課程與培養(yǎng)計(jì)劃

國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)被替換成了學(xué)術(shù)共同體話語(yǔ)，高等教育的再生產(chǎn)功能被學(xué)術(shù)共同體壟斷。

學(xué)術(shù)共同體一方面推崇樹(shù)狀的，百科全書(shū)式的知識(shí)結(jié)構(gòu)，一方面又要通過(guò)堆砌足夠壯觀的學(xué)術(shù)景觀在學(xué)生與無(wú)知的官僚中營(yíng)造知識(shí)神話，因而在四年時(shí)間塞入大量的“基礎(chǔ)課程”，學(xué)科無(wú)用但由于學(xué)生在未來(lái)該學(xué)科的每個(gè)方向都打下了“基礎(chǔ)”，可以為所謂的學(xué)術(shù)道路奠定基礎(chǔ)（共同體的一廂情愿），符合共同體的需要；此以外由于文憑貶值，高等教育也逐漸開(kāi)始淪為純粹的交換市場(chǎng)的傾向，學(xué)費(fèi)換取學(xué)位換取工作，學(xué)校主要提供授予文憑功能，次要的教學(xué)功能自然可以無(wú)需上心，加之教學(xué)任務(wù)對(duì)教師來(lái)有百害而無(wú)一利，遠(yuǎn)不如把時(shí)間用在學(xué)術(shù)生產(chǎn)上，使得這僅有的鋪平“學(xué)術(shù)道路”的功能也變得日漸敷衍。

畢業(yè)論文答辯

畢業(yè)答辯在整個(gè)教育階段肩負(fù)了相當(dāng)重要的功能，唯獨(dú)和它生成的檢驗(yàn)學(xué)生的知識(shí)與能力毫無(wú)關(guān)系，上文知學(xué)生學(xué)到的大多數(shù)人沒(méi)用的，它真正的功能是再生產(chǎn)整個(gè)教育系統(tǒng)的合法性與秩序以及學(xué)生的服從意識(shí)，以學(xué)生的視角來(lái)看，這場(chǎng)儀式中最重要的是他們論文的質(zhì)量：方法、創(chuàng)新點(diǎn)，事實(shí)上在這場(chǎng)儀式中都是無(wú)關(guān)緊要的，將答辯想象成一場(chǎng)祭祀儀式，論文看做意識(shí)中奉獻(xiàn)給神的貢品，貢品只需要保證形式上足夠精美，包裝足夠漂亮，品質(zhì)、味道如何并不重要。事實(shí)上，只要他們嚴(yán)格按照預(yù)先制定好的規(guī)則完成一系列勞動(dòng)，產(chǎn)品也通過(guò)祭祀的檢查，就可以順利通過(guò)儀式并取悅神明。祭祀之職自然是由參與答辯的教授擔(dān)任，儀式是否符合規(guī)范，貢品是否符合要求都由他們決定，只有他們才能與學(xué)術(shù)之神溝通，向作為一般參與者的學(xué)生發(fā)號(hào)施令，以學(xué)術(shù)之神的名義下達(dá)判決，在宣判的過(guò)程中，他們作為學(xué)校意識(shí)形態(tài)機(jī)器中的一環(huán)的權(quán)威得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)精心準(zhǔn)備的儀式后，學(xué)生收獲了他們用于進(jìn)一步交換的文化資本，導(dǎo)師們確認(rèn)了他們?cè)趯W(xué)術(shù)空間的權(quán)威，而學(xué)校的再生產(chǎn)也完成了循環(huán)。

學(xué)術(shù)空間的構(gòu)建

每年都有學(xué)生通過(guò)初等高等教育后在科學(xué)與知識(shí)的神話感召下步入學(xué)術(shù)圈的“場(chǎng)域”，一個(gè)獨(dú)立又極具依附性的空間，這一矛盾表述基于學(xué)術(shù)空間賴以生存的兩種虛假意識(shí)形態(tài)：面向大眾的“知識(shí)的神話”以及在相關(guān)學(xué)科的作用域中“無(wú)用之用”話語(yǔ)，這兩種虛假意識(shí)形態(tài)為學(xué)術(shù)空間圈定了一個(gè)獨(dú)立的范圍，使得他們看上去超然于世外，然而恰恰又是這二者將學(xué)術(shù)圈的依附性暴露無(wú)遺，對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，對(duì)知識(shí)的崇拜是多方面促成的，包括近幾十年的信息技術(shù)的爆炸發(fā)展以及給生活帶來(lái)的改變、國(guó)家對(duì)教育的大力投資與推崇，上升渠道日益狹窄以及東亞獨(dú)有的官本位意識(shí)形態(tài)（流傳至今的“科舉制”意識(shí)形態(tài)本身就是用知識(shí)崇拜掩蓋的官本位思想）——知識(shí)的神話依然是金錢(qián)、地位、使用價(jià)值的神話，對(duì)于大眾和學(xué)術(shù)圈來(lái)說(shuō)這一神話都滿足了他們的需求：大眾為向知識(shí)神明頂禮膜拜后成為社會(huì)中“正?！钡囊粏T而心滿意足，學(xué)術(shù)圈在接受膜拜后拿到了應(yīng)有的香火錢(qián)。

而在各個(gè)學(xué)科的相關(guān)作用域，相比于在大眾確立的絕對(duì)的權(quán)威性，學(xué)術(shù)集團(tuán)則采用了一種“柔弱的抵抗姿態(tài)”——即不斷推崇“無(wú)用之用”以及所謂理論的“指導(dǎo)性作用”這類話語(yǔ)，借助這一意識(shí)形態(tài)，學(xué)術(shù)集團(tuán)擺脫了其本應(yīng)負(fù)擔(dān)的責(zé)任，可以獨(dú)立自助地進(jìn)行學(xué)術(shù)生產(chǎn)而不受問(wèn)責(zé)，這也使得當(dāng)代的絕大多數(shù)論文越來(lái)越脫離它本應(yīng)關(guān)聯(lián)的一切，一篇政治學(xué)論文對(duì)政治問(wèn)題的指導(dǎo)并不比一篇物理論文更有效。但稍一分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂“無(wú)用之用”著眼點(diǎn)仍是在“用”上，而所謂的“無(wú)用”只是一個(gè)臺(tái)前的傀儡，也就是說(shuō)學(xué)術(shù)圈一面標(biāo)榜自己的超然，一面卻并沒(méi)有擺脫社會(huì)和專業(yè)領(lǐng)域的評(píng)價(jià)和話語(yǔ)體系，仍然你在一切可能的地方證明自己足夠“有用”，轉(zhuǎn)換到生產(chǎn)的視角看，學(xué)術(shù)圈生產(chǎn)自身無(wú)法直接產(chǎn)生任何社會(huì)所需的價(jià)值，因而本質(zhì)上依舊依附于社會(huì)整體的生產(chǎn)，即使當(dāng)其建立起足夠的壁壘形成獨(dú)立的空間后依然如此

論文評(píng)價(jià)體系

學(xué)術(shù)圈“獨(dú)立又依附”的矛盾姿態(tài)在論文評(píng)價(jià)體系中進(jìn)一步體現(xiàn)，論文評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建是由學(xué)術(shù)共同體和出版商合謀完成的價(jià)值系統(tǒng)，是一種所謂的“均質(zhì)空間”，如同全球化體系吞噬了地球的任一土地一般，論文評(píng)價(jià)體系吞噬了所有的知識(shí)體系，表面上看論文體系已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了足夠豐富的學(xué)科分類，然而在這一分類遮蔽了早已完成的同質(zhì)化過(guò)程——即將各門(mén)完全異質(zhì)的相互間不可通約的學(xué)科根據(jù)設(shè)定好的統(tǒng)一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行編碼，在完全同質(zhì)化之后再根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)應(yīng)的價(jià)格標(biāo)價(jià)，也就是說(shuō)所謂的論文體系早已淪為商品體系的一部分，其運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯與當(dāng)代消費(fèi)主義并無(wú)二致，結(jié)合上一節(jié)敘述，一方面學(xué)術(shù)體系在依附于整體的社會(huì)生產(chǎn)體系的同時(shí)依然堅(jiān)持標(biāo)榜其“純潔性”，一方面卻又在其評(píng)價(jià)機(jī)制中引入了商品的邏輯，而后者擴(kuò)大生產(chǎn)要求的必然加劇前者的分裂跡象。

學(xué)術(shù)勞工

如上所述，學(xué)校承擔(dān)的是進(jìn)入流水線前的再生產(chǎn)階段，由學(xué)校灌輸意識(shí)形態(tài)與少量的知識(shí)后移交給市場(chǎng)與企業(yè)培訓(xùn)生產(chǎn)技能，方才進(jìn)入正式的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，但在如今的高等教育中，再生產(chǎn)與生產(chǎn)的界限日益模糊，學(xué)生們事實(shí)上已經(jīng)提前步入生產(chǎn)領(lǐng)域成為學(xué)術(shù)勞工，更不用說(shuō)一些學(xué)生還被迫成為了其導(dǎo)師公司的兼職員工。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，實(shí)驗(yàn)室的結(jié)構(gòu)趨于科層制，領(lǐng)頭的教授下有多個(gè)副教授，副教授手下又有多個(gè)博士生帶領(lǐng)著研究生，權(quán)力逐層遞減，壓力逐級(jí)遞增，在話語(yǔ)上，學(xué)生們的用詞和企業(yè)職工越發(fā)接近，導(dǎo)師稱作老板、研究稱作項(xiàng)目、ddl、上班打卡等詞匯，在工作環(huán)境上隨著每年的擴(kuò)招使得每個(gè)學(xué)生分配到的空間日益減小，另一方面，他們的勞動(dòng)成果，學(xué)術(shù)論文的價(jià)值全部依賴于學(xué)術(shù)圈自身的話語(yǔ)體系，而當(dāng)他們一旦脫離這一體系，從平日的“沉淪”中清醒過(guò)來(lái)，那么這一勞動(dòng)成果無(wú)用的事實(shí)會(huì)立刻講他們擊倒，他們投入的越多，作為對(duì)立對(duì)象的論文本身的形象越強(qiáng)大，他們所有的勞動(dòng)事實(shí)上已經(jīng)成為“異化勞動(dòng)”，學(xué)生無(wú)力逃離這一狀況因?yàn)樗麄儫o(wú)法擺脫總體的生產(chǎn)的話語(yǔ)和體系，無(wú)法擺脫競(jìng)爭(zhēng)。

根據(jù)上述，所謂的獨(dú)立的學(xué)術(shù)圈實(shí)質(zhì)上依然依附于社會(huì)，作為社會(huì)生產(chǎn)體系的一部分，因而作為這一體系重要組成部分的學(xué)生即使丟棄了學(xué)生的社會(huì)身份，進(jìn)入社會(huì)，仍然要生產(chǎn)，要完成異化勞動(dòng)，要與無(wú)數(shù)相同的生產(chǎn)者一起競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)學(xué)術(shù)勞動(dòng)不過(guò)是他們后半生作為生產(chǎn)者命運(yùn)的預(yù)演。