辯證看，有羨慕有欣賞有警醒

有開心有慈悲有想不清楚之處

（請(qǐng)科學(xué)智慧辨證）

一方面，從精打細(xì)算生存的角度，

阿甜，從有限的信息看，目標(biāo)可能不是很明確，未如很多成功者一樣，早早明確目標(biāo)，聚焦主航道，取得不少商業(yè)社會(huì)宣傳（消費(fèi)主義鼓吹）的名利（功利）意義上的成功

——反向思考：賺錢、所謂“功成名就”（這里的“功”不是立功立德的“功”，這里的名，不是求名當(dāng)求萬(wàn)世名的名）很重要，

但若將之放到第一位（第一位的，是各派哲學(xué)一般認(rèn)為是一個(gè)人身心系統(tǒng)對(duì)生命的真正認(rèn)知、理解，體認(rèn)——所謂“明道”，——無(wú)此，則其他一切身心內(nèi)外行止，都是空中樓閣，都是糊涂來(lái)去），甚至被這個(gè)綁架，超過(guò)某個(gè)界限、度——那就為物（外物、欲望、情緒等）所役，自我（自己把自己）工具化、物化（資本論意義上的異化、物化），活著活著就活成了一個(gè)賺取“（商業(yè)社會(huì)鼓吹的）名利（功利）”的工具，

一方面，從禪定（壇經(jīng)：外離相（無(wú)我相人相眾生相壽者相），為禪；內(nèi)不亂，為定。（多角度）內(nèi)見自性不動(dòng)，名禪）、自覺(jué)（覺(jué)他，覺(jué)行圓滿）的角度，活在當(dāng)下的角度，

阿甜又是一個(gè)有一定慧根（參考南懷瑾選集，參考王德峰教授，蔣勛老師的講座）的人，比一般人更關(guān)注“過(guò)程”、而不過(guò)度地被所謂的結(jié)果、實(shí)利牽著鼻子走（實(shí)利不是不重要，相反，很重要，——請(qǐng)力戒“非此即彼”的簡(jiǎn)單化思維模式，但這個(gè)“重要”程度有一個(gè)界限，邊界，度，事實(shí)上，太多人容易過(guò)度，不知不覺(jué)為物所役，而不是役于物）——對(duì)生命的過(guò)程，對(duì)生命旅途路上的生命體驗(yàn)，有相對(duì)較敏銳的覺(jué)知力、感覺(jué)力，

——不那么功利，作為剛出社會(huì)的人，明明通過(guò)網(wǎng)店已經(jīng)賺不少錢，這種賺錢的快感實(shí)質(zhì)可以激發(fā)不少人更旺盛的功利心和賺更多錢的欲望，——但她好像有點(diǎn)自性不動(dòng)的狀態(tài)（對(duì)錢不敏感？），原話“沒(méi)心沒(méi)肺”——這里有個(gè)度，在能自立、自負(fù)其責(zé)的基礎(chǔ)上，……（也就是做人有底線，至少自己通過(guò)合法勞動(dòng)能盡到自己應(yīng)盡的基本責(zé)任），

在不拖累別人，不給社會(huì)負(fù)面影響的基礎(chǔ)上，她這種“沒(méi)心沒(méi)肺”實(shí)質(zhì)上表達(dá)不準(zhǔn)確，

——這可能是她的自嘲，這自嘲，常見于未掌握主流話語(yǔ)權(quán)、被所處的小環(huán)境的所謂“主流輿論”壓抑的年青人，可能是對(duì)“外界其他人對(duì)她議論等長(zhǎng)期以來(lái)輿論壓力”的一種溫柔的反抗，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，是她功利心不強(qiáng)，

——反向思考：功利心不強(qiáng)，多角度理解，同時(shí)也是生存壓力不夠大，不夠未雨綢繆，……

她心智模式、行為模式中的“沒(méi)心沒(méi)肺”，從發(fā)展心理學(xué)，教育心理學(xué) 、行為心理學(xué)甚至兒童心理學(xué)等角度，可能是未遇名師（經(jīng)師易得，人師可能一生不遇），在三歲之前，在青少年時(shí)期，內(nèi)心的自我覺(jué)醒機(jī)制（包括但不限于：好習(xí)慣，甚至構(gòu)建明確、可操作可落實(shí)可自我優(yōu)化的自我驅(qū)動(dòng)機(jī)制，甚至逐步在理論聯(lián)系實(shí)踐過(guò)程中，逐步找到感覺(jué)，逐步明了自己是誰(shuí)？想成為誰(shuí)？……）未在一步一步成長(zhǎng)的過(guò)程中逐步進(jìn)行科學(xué)智慧地探索、試錯(cuò)、構(gòu)建，

——這個(gè)過(guò)程可能一直持續(xù)到現(xiàn)在，這也是大多數(shù)不遇人師（人師，參考南懷瑾選集，看歷史的來(lái)龍去脈，對(duì)遇具體人師的機(jī)緣，也不能苛求，某種意義上，看公認(rèn)的人師（儒釋道等公認(rèn)的人師，孔子、老子、孟子、釋迦牟尼，王陽(yáng)明先生等）的著作、講課，也是一定程度上的向人師請(qǐng)教，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著文化自信的發(fā)展，……）之人需要不斷探索的道路，（以孔子的天賦、所處的環(huán)境、成長(zhǎng)的道路，才能中年不惑，大多數(shù)人都是稀里糊涂來(lái)，隨大流活，稀里糊涂走，近百歲能不惑——這是明心見性的重要基礎(chǔ)，已經(jīng)是有大機(jī)緣）。

如何從容中道（參考《中庸》、《論語(yǔ)》，辯證法，易經(jīng)，中醫(yī)辨證思維等），持辯證、辨證之法，既能立足于世，又能不負(fù)本心、逐步明了本心？可先看看南懷瑾選集、傳習(xí)錄，然后逐步深入。

所有內(nèi)容，請(qǐng)科學(xué)批判辯證。