扶茁少主 程秉 999 吳

【迎妃】：出牌階段各限一次：1、你可以將一名角色武將牌上的一張牌交給一名角色；2、你可以移去一名角色的一個(gè)標(biāo)記。

【儒師】：鎖定技，虛擬牌和轉(zhuǎn)化牌對(duì)你無效；一名角色使用虛擬牌或轉(zhuǎn)化牌時(shí)，你摸一張牌。

臺(tái)詞：

【迎妃】：婚姻人倫之始，王教之基。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 愿太子得享琴瑟和鳴之福。

【儒師】：子不語，怪力亂神！

? ? ? ? ? ? ? ? ? 治國(guó)理政，儒法為先。

陣亡：未知生，先知死，唉······

整了個(gè)新活，且聽我慢慢解釋。

程秉是當(dāng)時(shí)吳國(guó)地方的一個(gè)名儒，孫權(quán)以隆重的禮節(jié)征辟他，讓他當(dāng)太子太傅，也就是太子的老師，當(dāng)時(shí)的太子是孫登。這也是稱號(hào)的來源。

孫登娶后來娶周瑜的女兒，也就是周妃為妻。程秉去迎接周妃，并且從容地對(duì)孫登說：“婚姻人倫之始，王教之基，是以圣王重之，所以率先眾庶，風(fēng)化天下，故詩美關(guān)雎，以為稱首。原太子尊禮教於閨房，存周南之所詠，則道化隆於上，頌聲作於下矣?！?/span>

然后孫登的表現(xiàn)很讓我心動(dòng)。

登笑曰：“將順其美，匡救其惡，誠(chéng)所賴於傅君也（全仰仗師傅您了）。”

這樣一種氣氛難以用語言形容，但試想這樣一個(gè)場(chǎng)景：三月的江南水鄉(xiāng)，一艘小而精致的船一半停泊，岸上是輝煌的吳國(guó)儀仗。須發(fā)皆白的碩儒和藹地傳授人生道理，而面前的學(xué)生，也是未來的一國(guó)之君，容貌俊美，風(fēng)度翩翩，帶著愉悅而不輕佻的笑容作答。不知感受到和諧與美好沒有。尤其是想到后來孫登英年早逝，更使這美好刻骨銘心。

因此，為了這個(gè)心動(dòng)的場(chǎng)景，我覺得有必要把“迎妃”設(shè)計(jì)成技能。眾所周知，為了和孫登聯(lián)動(dòng)，周妃的技能首次提出了“移出游戲的牌”的概念，鄧艾的田，鐘會(huì)的權(quán)，所有蓋在武將牌上的牌，通通算移出游戲的牌。我在程秉中反向運(yùn)用這個(gè)概念，可以把“田”和“權(quán)”拿走，這大概是首次的。設(shè)計(jì)到這里，程秉的理念就出來了，那就是“返璞歸真”，回歸簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“牌”，而不必有多余的命名。何妨更進(jìn)一步？

無中生有的標(biāo)記，也應(yīng)在去除的范圍之內(nèi)。什么是標(biāo)記？就是王粲的檄，神甘寧的營(yíng)，還有神呂布的暴怒等，多是一種效果，而程秉可以主動(dòng)清除這些效果。至于神甘寧的營(yíng)被清除后放在哪里我就不管了，可能是放回去吧。

想到這里，那干脆再進(jìn)一步。既然程秉要回歸樸實(shí)的卡牌，那就把虛擬牌和轉(zhuǎn)化牌也禁絕吧！再想到程秉作為碩儒的身份，克制花里胡哨的效果，不正照應(yīng)了儒家反對(duì)各類淫祀邪神，遠(yuǎn)離宗教神靈的務(wù)實(shí)態(tài)度嗎？于是就有了“儒師”這個(gè)技能。在臺(tái)詞里也體現(xiàn)了這個(gè)思想。

陣亡臺(tái)詞也根據(jù)孔子“未知生，焉知死”改來。