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我們今天要來(lái)講這個(gè)主義主義的$-1-4-2

這個(gè)點(diǎn)位這邊就是表象本身（the appearance itself），這個(gè)表象本身從哪來(lái)的？它是從具體實(shí)存那邊來(lái)的。

具體實(shí)存會(huì)變成表象本身。

具體實(shí)存之前是個(gè)什么東西？具體實(shí)存它會(huì)一開(kāi)始...它這個(gè)thing物自體，但是后來(lái)它會(huì)……

物自體后來(lái)就變成所有表象繁殖的一個(gè)東西了。所有的外面的那些東西，那些shine就變成性質(zhì)property,物thing-性質(zhì)properties一個(gè)關(guān)系。

物自體只是這些性質(zhì)properties的一個(gè)繁殖，這個(gè)物...更進(jìn)一步這些properties把這個(gè)thinghood 的再進(jìn)去了之后，這性質(zhì)property就變成matters、變成了具體的材料。

這具體材料都有它自己的實(shí)存，這些具體材料就是具體實(shí)存，它本身也是具體實(shí)存。

Thing———Properties.

↓ ↓

Oneess ———Matters.

這邊就變成它們那個(gè)Oneness，它們具體材料就變成……這是一個(gè)事物觀、一物觀的差別。就是你把the concept of a thing，你把什么東西把握成一個(gè)東西？the idea of a thing,具體實(shí)存到這個(gè)環(huán)節(jié)（Oneness-matters），你就會(huì)把握成……

具體實(shí)存一方面是一個(gè)……

thinghood事物性本身就會(huì)變成某種無(wú)關(guān)緊要的東西，它這玩意（物）反正是可有可無(wú)的；

材料本身、材料自己可以導(dǎo)出顯像、可以導(dǎo)出shine,然后這個(gè)shine回來(lái)使得這材料本身，它們這材料也就有了它自己的具體實(shí)存的。

★但是這里的Oneness還有個(gè)用，Oneness作為最后一個(gè)殘余的具體實(shí)存，它還有一個(gè)用，就是它能夠讓這些材料共存，它就是一個(gè)共存的協(xié)議。

Oneness就一個(gè)東西里面就既有這個(gè)性質(zhì)，又有那個(gè)性質(zhì) x N，這些不同的性質(zhì)在一個(gè)東西里面共存它,就是個(gè)這些不同的性質(zhì)的共存協(xié)議。

然后這些性質(zhì)它進(jìn)一步被看到每一個(gè)性質(zhì)都有它自己的載體，都有它自己的具體實(shí)存，這些不同的性質(zhì)就會(huì)被把握成材料，這個(gè)材料在這里 x 5

所以這個(gè)時(shí)候這些材料，黑格爾說(shuō)了：

這些材料就其共在而言，外部反思就會(huì)把它把握成是空間或者廣延、延展性

而它們互相滲透為一，彼此要共存,共存就是要滲透，互相滲透就意味著它們的punctuality (Pünktlichkeit)，就是它們的同時(shí)性、精準(zhǔn)性、精確性、一直在一起、彼此刺穿、滲透性——就準(zhǔn)時(shí)的，都是同一時(shí)間都有的，就像你切一個(gè)什么切糕，切一下來(lái)，這一塊里面也是胡蘿卜，什么葡萄干，什么核桃啥都有。

它在Oneness里面，這個(gè)Oneness 里面是它們的共存，各種材料的一個(gè)共存，但是這個(gè)Oneness 進(jìn)一步它會(huì)怎么樣？它會(huì)報(bào)復(fù)這個(gè)東西（材料）——你不是你matters 搶走了我的具體實(shí)存嗎？那我干脆讓你也不好過(guò)，讓你這些matters 沒(méi)有辦法得到具體實(shí)存！

為什么？因?yàn)樗@個(gè)Oneness同時(shí)是它們這些Matters的矛盾

因?yàn)檫@東西可以共存呀，一個(gè)紅色和一個(gè)亮這兩個(gè)感性材料竟然在同一個(gè)機(jī)制上它共存著，占著同一個(gè)邏輯學(xué)點(diǎn)位你可以說(shuō)，站在同一個(gè)符號(hào)學(xué)點(diǎn)位——這是矛盾！

這種矛盾匯總起來(lái)就是這個(gè)Oneness,這個(gè)矛盾推演到極致，Oneness就消失掉了,或者Oneness就變成不是Oneness of a thing,

就會(huì)變成Oneness of an appearance

所以這個(gè)時(shí)候具體實(shí)存就變成了一個(gè)……所有這些東西的現(xiàn)實(shí)性就相當(dāng)于都被取消掉了——所有這些Matters的它的具體實(shí)存性都被取消掉了，Oneness重新獲得了它的具體實(shí)存性

——只不過(guò)是以另一種方式獲得，以矛盾的方式獲得了它的具體實(shí)存性，這個(gè)以矛盾方式獲得的具體實(shí)存就是appearance————這個(gè)時(shí)候的appearance不是被看成是shine的那個(gè)appearance————我們前面講了本質(zhì)論的一個(gè)就是shine閃光，現(xiàn)在的appearance 不是shine那個(gè)意義上，它是有一個(gè)自己的具體實(shí)存在一個(gè)appearance！

穩(wěn)固地在那邊的appearance

我們以穩(wěn)固的形式來(lái)把握這個(gè)appearance,覺(jué)得這個(gè)appearance穩(wěn)固的是、是由它自身的。

但是這個(gè)appearance表象自身一定會(huì)分成兩部分

所以在目的論上

一個(gè)是轉(zhuǎn)瞬即逝（transient）的部分；還有個(gè)是一直自我持存的一部分self-subsistent.

左邊轉(zhuǎn)瞬即逝這一部分，其實(shí)你可以就是對(duì)應(yīng)下面兩個(gè)環(huán)節(jié)了，我甚至都可以說(shuō)的。但是它是被調(diào)和掉了，我這里目的論寫它們是2，其實(shí)是有點(diǎn)怪怪的。

被調(diào)和，所以最后是關(guān)系，關(guān)系作為一種表象，作為一種關(guān)系來(lái)調(diào)和下來(lái)。

我們就講表象本身。

表象自身、表象這個(gè)本身它如何設(shè)定它的自身性？如何獲得它這種具體實(shí)存？

它的方法是和那個(gè)shine……shine 是作為什么，等于什么？Reflective， shine of essence.

所以我們前面講這個(gè)essence和shine的關(guān)系，其實(shí)都是在調(diào)用后面的這個(gè)表象appearance它如何設(shè)立它本身性的那個(gè)東西。

我們?cè)谥v前面的東西，實(shí)際上是在講后面東西，但是前面這個(gè)東西不介入后面的環(huán)節(jié)，你基本上聽(tīng)不懂。

這個(gè)表象本身它是空對(duì)空的，它表象本身實(shí)際上是空對(duì)空的。

它來(lái)自于啥？來(lái)自于那個(gè)……

這個(gè)表象本身會(huì)分成兩側(cè)：一側(cè)它是還是帶著那些matters,只不過(guò)這些matters已經(jīng)不是matters，它又變成一些manifolds雜多。

這些表象本身帶有這些轉(zhuǎn)瞬即逝的雜多的那一側(cè)；

另外一側(cè)則是帶著之前那個(gè)Oneness那一側(cè)

但是黑格爾會(huì)非常精彩的告訴你，表象本身這兩側(cè)相互之間以一種反射性的姿態(tài)

彼此作為one other一個(gè)和另一個(gè)這種方式來(lái)相互設(shè)定現(xiàn)實(shí)性的那種方式

不是一個(gè)shine相對(duì)于一個(gè)什么essence、背后的一個(gè)

或者把它當(dāng)成ground去、當(dāng)成一個(gè)基礎(chǔ)去設(shè)定shine它的那個(gè)現(xiàn)實(shí)性

不是那種方式

是兩個(gè)東西現(xiàn)在都自認(rèn)為都是positedness、都是被設(shè)定的。

現(xiàn)在兩個(gè)東西都擺爛了：“我是被設(shè)定的，我也是被設(shè)定的”

但是它們現(xiàn)在都把對(duì)方把握成是被設(shè)定的。

它(雜多)把表象的一元性把握成……就相當(dāng)于前面Oneness和這個(gè)matters 吵架，我們前面不是講了嗎？Oneness和matters 吵架吵的兩個(gè)東西都虛了，兩個(gè)東西都脫實(shí)向虛。這兩個(gè)爭(zhēng)執(zhí)誰(shuí)是具體實(shí)存。

“我才是具體實(shí)存的”x 2

那實(shí)際上這個(gè)東西是這個(gè)matters內(nèi)在矛盾，這兩個(gè)東西都脫實(shí)向虛，結(jié)果兩個(gè)東西現(xiàn)在都顯現(xiàn)為positedness都顯現(xiàn)為是被設(shè)立那種狀態(tài)。

都看上去是被設(shè)立的，但是互相否認(rèn)。

它(Oneness)說(shuō)“我的表象是一個(gè)穩(wěn)固的表象本身”，它是好像它有具體實(shí)存，但是它憑什么說(shuō)它是一個(gè)穩(wěn)固的表象本身？因?yàn)楸硐笠恢睕](méi)變過(guò)，表象一直是表象，這個(gè)表象界，這里就有the world of appearance，有一個(gè)表象界出現(xiàn)的，這個(gè)表象界進(jìn)一步再走到極端會(huì)變成the world in itself，變成世界界、自在世界。

這個(gè)自在世界就是場(chǎng)域論的發(fā)生點(diǎn)位，就在這個(gè)位置，在本質(zhì)論的這里，就是說(shuō)如果我們要對(duì)場(chǎng)域論說(shuō)它是有一種認(rèn)識(shí)論的場(chǎng)域論的發(fā)生學(xué)，就在這里，認(rèn)識(shí)論的場(chǎng)域——認(rèn)識(shí)論為什么能夠發(fā)展出一個(gè)場(chǎng)域？the world in itself，你為什么會(huì)有個(gè)在世性的一種意向性？

就是物可在的在世性的意向性

這里這個(gè)appearance這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)都是物、都是thing的一個(gè)環(huán)節(jié)，物的可在的在世性的。不是實(shí)存，那具體實(shí)存（??），不是那種抽象原初實(shí)存，不是此在、不是Dasein它那個(gè)在世性，這個(gè)是黑格爾體系里面的在世性，他的發(fā)生學(xué)就發(fā)生在這里。

它們這個(gè)東西“我是被設(shè)立的”

它（雜多）也是，其實(shí)它們(都是)……

但是它說(shuō)“我是Oneness，我不是你雜多，你這個(gè)雜多是被設(shè)立的，我是我自己”

雜多反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是那個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的表象之流，表象之流反過(guò)來(lái)說(shuō)……這個(gè)表象之流黑格爾用的詞叫the law of appearance表象律，就是它就是可以把一切矛盾的東西都在里面，同時(shí)是又同時(shí)不是，同時(shí)存在又同時(shí)不存在，不停地變動(dòng)law of appearance表象律，轉(zhuǎn)瞬即逝，然后一切矛盾都在里面。比如說(shuō)就是那個(gè)什么芝諾那些悖論，它都是來(lái)自表象律the law of appearance,這就是虛幻不實(shí)的，因?yàn)樗裁捶穸ǖ臇|西都和它自身怎么樣whatever充滿了矛盾。

這個(gè)表象之流，它會(huì)覺(jué)得它自己是真實(shí)的，它這一側(cè)manifold雜多的那側(cè)，多重體的那側(cè)就是充滿了內(nèi)容content,充滿了具體concrete content,這里是concrete content具體的內(nèi)容;

而這里這個(gè)Oneness只是concrete form，這里只是形式側(cè);

這兩個(gè)加到一塊去，你才可以說(shuō)它這個(gè)appearance concrete existence,加到一起去才勉強(qiáng)可以說(shuō)。

但是明顯就是這兩個(gè)東西互相指責(zé)對(duì)方。

雜多的那側(cè)轉(zhuǎn)瞬即逝表象之流指責(zé)你這個(gè)表象的一性是被設(shè)立的：“我明明是雜多是混亂的、是不停流的，我沒(méi)有一性，你是假的，你是被設(shè)立的，我才是真的”

指責(zé)對(duì)方的被設(shè)立性：“我是真的，我就是有實(shí)存的”

就是表象紛繁復(fù)雜，萬(wàn)物流溢，星辰轉(zhuǎn)化，“好真實(shí)”這種感覺(jué)；

就是你說(shuō)這個(gè)表象是個(gè)一，表象就是個(gè)唯一的、就是一個(gè)一，你這個(gè)是被意識(shí)、被這個(gè)反思給虛假的設(shè)立的，你是被設(shè)立的it’s positedness,所以你是假的，我是真的，你看我萬(wàn)物紛然璀璨——就是那個(gè)波墨看到一個(gè)什么勺子上面那個(gè)光，顯現(xiàn)的五彩斑斕那種光 ，“好真實(shí)”就那種感動(dòng)this kind of feeling.

這種雜多之流它覺(jué)得這個(gè)東西（Onenesss）反而是假的，我們?nèi)藶榈娜ピO(shè)定它是一，人為的把它概括成是一個(gè)整個(gè)的表象——這是假的，這是人為的設(shè)定。

你這是假的，我這種紛繁復(fù)雜的雜多性這樣流溢著、流淌著、變動(dòng)不拘，它才是真的。

?Oneness反過(guò)來(lái)要說(shuō)的“你這個(gè)雜多性，你才是被設(shè)立的，you are posited你是被設(shè)立的，你是被動(dòng)的，你是不能夠維持你自己的you are posited，我才不是你雜多性這種東西的，你根本不能維持你自己，你根本不能夠擁有一個(gè)實(shí)存的縱深，你根本是不受控的，你就是被別人干的，你這個(gè)positedness，你完全是被別人做出來(lái)的弄出來(lái)的，你不是你自己的，你如果能是你自己的話，你能夠應(yīng)該維持穩(wěn)定，你不會(huì)有這么多里面的這些矛盾、這些沖突，你維持穩(wěn)定，自己說(shuō)的通。就一是一，二是二，所以你是posited 的，我才是真的。

我的Oneness，我這個(gè)表象這個(gè)一就是個(gè)一，表象任你千變?nèi)f化，我自巋然不動(dòng)，我的表象是一的這個(gè)一性永遠(yuǎn)是個(gè)一。

這兩個(gè)就會(huì)對(duì)立起來(lái)，它們調(diào)和的方式就是進(jìn)入到……

就這一側(cè)(Oneness)其實(shí)基本上后面變成它是……它里面不變的那些東西會(huì)是the element，這兩者（Oneness & manifolds）也會(huì)穿插。

雜多的那些比如說(shuō)某個(gè)規(guī)定性determinacy，它作為一個(gè)要素，它作為一個(gè)在這個(gè)表象之流里面不變的要素來(lái)把握的，這個(gè)表象之流里面一直有空間樣態(tài)、一直有什么圓、一直有一種光的現(xiàn)象，或者whatever這么個(gè)要素它就是不變。但是它又有各式各樣的變化，流溢的、沖突的那些東西，那就是雜多。

那么這個(gè)一直不變的，最后就會(huì)覺(jué)得有個(gè)the world of appearance，就會(huì)覺(jué)得有個(gè)表象的世界存在，表象本身變成一個(gè)界面。

然后Oneness進(jìn)一步會(huì)as a world of appearance，它又會(huì)要“我就是真實(shí)的”。

the world of appearance和the world in itself這兩個(gè)又會(huì)對(duì)立起來(lái)。

就是這個(gè)東西（thw world of apperance）內(nèi)在又會(huì)對(duì)立起來(lái)——因?yàn)樗潜硐蟮氖澜鐩](méi)錯(cuò)，但是它要容忍這個(gè)東西(雜多)，那就會(huì)它進(jìn)一步是要把它驅(qū)逐掉，驅(qū)逐掉就獲得the world in itself

就the world in itself世界本身是只不過(guò)是只不過(guò)是表象當(dāng)中的那種Oneness在和它的雜多性的矛盾當(dāng)中它變成了一個(gè)表象世界；

這個(gè)表象世界再進(jìn)一步要驅(qū)逐掉、再進(jìn)一步否定掉這個(gè)雜多、這種被設(shè)定東西，臟的、被設(shè)定東西，所以它變成世界本身。

那么世界本身，The world in itself世界自體這個(gè)玩意是個(gè)表象！

它是個(gè)特殊的二階否定的表象、二階自指的否定的。

實(shí)際上它是“我無(wú)非是（oneness）我不是這個(gè)東西（雜多）”

那你又要說(shuō)維持這些東西，就要讓它們共在，那這些東西相互矛盾，這東西就變成a world

?這兩者的一個(gè)矛盾：the world of appearance 和the world in itself它們最后會(huì)再一次調(diào)和、協(xié)調(diào)變成the relation of appearance

那你所謂的世界本身也不過(guò)就是個(gè)表象。

那黑格爾的思路是這樣的，就是說(shuō)你最后會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)東西實(shí)際上是……

表象世界和世界本身它們是同一的

世界本身當(dāng)中……就是它是一個(gè)……

就是同一些表象:

*一方面把自己設(shè)立為世界本身，它是作為elements……應(yīng)該是作為這些elements，設(shè)立自己的穩(wěn)固不變性;

*另外一方面又設(shè)立出它自己的內(nèi)向的轉(zhuǎn)瞬即逝性

這兩個(gè)世界會(huì)被把握成是同一個(gè)世界

這兩個(gè)世界之間的關(guān)聯(lián)就是relation,the relation of appearance.

表象所構(gòu)成的這種關(guān)聯(lián)，表象當(dāng)中的那個(gè)關(guān)聯(lián)就,是這兩個(gè)世界最終會(huì)被看成是具體實(shí)存完成它自身的一個(gè)最重要的模式。

因?yàn)檫@個(gè)東西（世界自體）本身也是個(gè)表象，它（表象世界）也是個(gè)表象，但是它就意味著表象一定會(huì)把自己現(xiàn)實(shí)化一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界出來(lái);還有一個(gè)就是表象世界，它一定會(huì)把自己現(xiàn)實(shí)化……它會(huì)把自己雙重化，這兩者之間的一種關(guān)系就是essential，就本質(zhì)性的關(guān)系essential relation,就是在表象之間的關(guān)系，它是一種表象的關(guān)系，它也是一個(gè)本質(zhì)性的關(guān)系。

這種關(guān)系就不再作為表象存在了，把這兩個(gè)世界統(tǒng)一起來(lái)或者說(shuō)實(shí)際上是把同一起來(lái)那種本質(zhì)性的關(guān)聯(lián),the essential?relation,才會(huì)變成下一個(gè)具體實(shí)存的樣態(tài)

——而不再停留在表象了。

我們進(jìn)一步研究就是說(shuō)在世界本身和表象世界當(dāng)中，它們之間會(huì)有哪些本質(zhì)性的關(guān)聯(lián)？

這個(gè)本質(zhì)性的關(guān)聯(lián)現(xiàn)在變成the essential，變成本質(zhì)側(cè)了，就是說(shuō)它看到了這個(gè)world in itself也是個(gè)表象。

所以這個(gè)意義上你把握到的所謂的本質(zhì)關(guān)系，實(shí)際上也是表象間的關(guān)系

只不過(guò)這個(gè)表象把自己二重化了這個(gè)表象把自身二重化為兩個(gè)世界。

并且在這兩個(gè)世界之間的一個(gè)本質(zhì)關(guān)系當(dāng)中，來(lái)把握它的內(nèi)在真理。

我們就會(huì)覺(jué)得我體驗(yàn)到的世界是一層世界，背后的物理世界（我們通常說(shuō)的世界本身我們會(huì)把它說(shuō)成物理世界或者背后那個(gè)力學(xué)世界或者這個(gè)世界本身physical?world）

但是對(duì)于物理學(xué)家，他會(huì)說(shuō)the?physical?world是一個(gè)表象世界，the?nature?itself自然本身……physical world是一個(gè)經(jīng)過(guò)理論化、中介的表象世界，背后的一個(gè)世界是the?nature itself自然本身是個(gè)……

那么就要研究我的physical world、我這個(gè)表象世界里面是哪些表象？

原子，力什么的，場(chǎng)這些東西，那個(gè)世界本身它其實(shí)是表象的表象，也是個(gè)表象。

但是是這個(gè)表象世界它自己形成一個(gè)世界之后，它有內(nèi)在的張力，它對(duì)外或者說(shuō)對(duì)內(nèi)、對(duì)反應(yīng)而講回到自身變成一個(gè)臨時(shí)的、偶然的這么一個(gè)東西，然后另外一方面又同時(shí)要把自己設(shè)立成……實(shí)際上是一個(gè)以它自己為根據(jù)，但實(shí)際上是一個(gè)無(wú)根的、脫離表象界的某種……

但這個(gè)東西（世界本身）實(shí)際上只是它的內(nèi)在制約性力量

世界本身只是……就如同Oneness本身只是那些matters之間的彼此制衡那個(gè)制約性力量，是它們的矛盾所派生出的一個(gè)東西。

所以the world in itself

世界本身也不過(guò)是表象世界里面的這些穩(wěn)固的表象要素之間.....它的變動(dòng)性和穩(wěn)固性之間矛盾的一個(gè)世界化的一個(gè)體現(xiàn)

這種變動(dòng)性的穩(wěn)固性之間的一個(gè)矛盾會(huì)世界化，逼著它世界化,逼著它把這個(gè)攤開(kāi)來(lái)說(shuō)。這個(gè)世界化里面這個(gè)矛盾，它光靠一個(gè)世界無(wú)法承載，它一定會(huì)走向世界本身。

?

因?yàn)樗枰嗟囊粋€(gè)指稱物、他者的一個(gè)指稱物來(lái)調(diào)和它的矛盾。

就是說(shuō)“我這個(gè)矛盾其實(shí)沒(méi)事，我們都是吵吵鬧鬧，其實(shí)我們都是有在外面的共同敵人，共同敵人實(shí)際上是我們要對(duì)立于它”

就是這些表象不以互相為矛盾，而以一個(gè)表象世界本身作為它的矛盾對(duì)象

這個(gè)時(shí)候它就會(huì)把那個(gè)真相……矛盾的真相就會(huì)去指向兩個(gè)世界之間那種本質(zhì)性關(guān)聯(lián)

實(shí)際上是這些表象……這不是我們物理學(xué)研究不就是這樣的，你最終還是要看你這經(jīng)驗(yàn)的這些表象、經(jīng)驗(yàn)性的材料證據(jù)中間的沖突，這證據(jù)本身的沖突；

但是你會(huì)把這些表象材料之間的沖突說(shuō)成是這個(gè)表象世界和背后真實(shí)世界的沖突

是看成它們的本質(zhì)關(guān)聯(lián)essential relationship

這個(gè)時(shí)候表象就瓦解了，那個(gè)具體實(shí)存就會(huì)看成是并不是個(gè)表象世界實(shí)存，也不是背后那個(gè)世界自體實(shí)存——而是這兩個(gè)世界之間的關(guān)聯(lián)實(shí)存,這兩個(gè)世界的那種異動(dòng)、響動(dòng)，兩者之間的不一致或者兩者之間的差別實(shí)存

這個(gè)差別、這個(gè)本質(zhì)性的關(guān)系在把這兩個(gè)世界都變出來(lái)！

★★★

它實(shí)際上只變出一側(cè)，只對(duì)于體驗(yàn)、顯像而言，它實(shí)際上只變出the world of appearance

另一側(cè)實(shí)際上是它的符號(hào)學(xué)擬制the world in itself，in itself 封閉的，沒(méi)有顯像可能性的，它只是它的the world of appearance它的所有的矛盾的堆積點(diǎn)，所有矛盾就是都遙遙地指向它。

the world of appearance表象內(nèi)在的一些矛盾，表象是變動(dòng)不居的，但是又是有它的要素的那種穩(wěn)固性的，但是這些變動(dòng)不居的矛盾就會(huì)匯總起來(lái)排到另外一個(gè)地方去——好像這個(gè)表象世界它就優(yōu)哉游哉了，然后它的矛盾就排到世界本身當(dāng)中。

充滿了混亂或者暴烈的那種異響異動(dòng)的世界本身，實(shí)際上封閉的，實(shí)際上就是這個(gè)表象世界秩序之外幻想的一個(gè)那些矛盾的源泉，

就把它(the world in itself)理解成地獄，把它(the world of appearance)理解成天堂whatever,把它理解成一個(gè)意識(shí)自由徜徉、自由揉捏的，這個(gè)東西是會(huì)給你潑冷水的、錐刺股的讓你疼一下的那種世界本身。

那實(shí)際上這個(gè)世界本身只不過(guò)是你把這里面（表象世界）的尖銳的矛盾給它派遣到那一邊（世界本身）去，而實(shí)際上歸根結(jié)底這種派遣運(yùn)動(dòng)為什么不可避免？

就關(guān)鍵是不可避免就由于是這兩者的關(guān)系是本質(zhì)性的，那個(gè)力量就是把這兩者給它分開(kāi)的力量

表象世界和世界本身分開(kāi)的力量

那么因此具體實(shí)存 concrete existence，本質(zhì)的出來(lái)，本質(zhì)的道出它的真相，就不再以表象作為它出來(lái)的方式，而變成這種essential relation本質(zhì)性的關(guān)聯(lián)，以這種方式來(lái)出來(lái)。

那么我覺(jué)得我...反正差不多就這么個(gè)意思

你大致，就這個(gè)是很粗糙的版本，如果你感興趣閱讀黑格爾邏輯學(xué)本身

所以它在目的論上我剛剛講過(guò)了，一個(gè)就是轉(zhuǎn)瞬即逝，還一個(gè)就是相對(duì)穩(wěn)定。

只不過(guò)它會(huì)變?。ㄞD(zhuǎn)瞬即逝），它自己不停地變，它那個(gè)代表轉(zhuǎn)瞬即逝的那一側(cè)就充滿矛盾的，矛盾直接現(xiàn)成擺在臺(tái)面上的，還有一個(gè)把它矛盾遣到后面去，矢口否認(rèn)掉的那一側(cè)

最后(相對(duì)穩(wěn)定)這個(gè)東西就變成世界本身

最后(轉(zhuǎn)瞬即逝)這個(gè)東西就變成表象世界

它會(huì)表象的世界化和本身的世界化

你可以說(shuō)就像那個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝者的世界化和本身的一個(gè)世界化，這兩個(gè)世界化雖說(shuō)都是世界化，但實(shí)際上它們是截然對(duì)立的?；蛘哒f(shuō)我們?cè)谶@里甚至可以說(shuō)就是這里就是二極化,————那些unessential的東西，那些matters，那些紛繁復(fù)雜的東西和那個(gè)一直是自己的那個(gè)東西、內(nèi)在的in itself的那個(gè)東西，它的二極化。

另外一方面則是一個(gè)同調(diào)化同態(tài)化，它兩個(gè)東西往一個(gè)方向發(fā)展，都變成世界了

你看它們的那個(gè)……你也變成positedness，我也變成positedness，后來(lái)你變成world in itself，我也變成world in itself————就互相都封閉起來(lái)，先是互相都被設(shè)定，然后互相都這個(gè)都是覺(jué)得“我才是穩(wěn)固的”————然后互相都覺(jué)得“我才是世界”

那就是同態(tài)化，不叫同調(diào)化；它那個(gè)態(tài)形態(tài)一方面兩極化，一方面極化，另外一方面它用同態(tài)化都變成世界，最后都變成世界。

它們對(duì)立的方式很近似，就是這個(gè)時(shí)候就可以說(shuō)有兩種具體實(shí)存嘛。

那我們前面都說(shuō)過(guò)表象的復(fù)數(shù)化，這個(gè)時(shí)候我們就可以說(shuō)具體實(shí)存的復(fù)數(shù)化，所以它才會(huì)有世界化——世界就會(huì)把握成里面有復(fù)數(shù)性的具體實(shí)存在這個(gè)世界里面。

世界本身是一個(gè)表象模式，worldness或者是在世性或者說(shuō)世界性本身，它也是個(gè)表象，它也是appearance,它也是被甩出去的。

本體論1：邏輯學(xué)=認(rèn)識(shí)論的里面的場(chǎng)域發(fā)生學(xué)

或者我們就是統(tǒng)一叫認(rèn)識(shí)論層面的一個(gè)世界發(fā)生學(xué)，這個(gè)邏輯就使得表象變成表象界，然后變成世界本身，這個(gè)就是這個(gè)場(chǎng)，這個(gè)世界不要把它拆開(kāi)，不應(yīng)該是世和界不是這樣的。當(dāng)然你也可以不拆，因?yàn)槲覀兦懊嫖覀冎v了嘛，一個(gè)是對(duì)應(yīng)的是punctuality 或者puncticity,看你怎么翻譯這個(gè)punctualitied,還有一個(gè)對(duì)應(yīng)的是它的那個(gè)extension就是延展性，就是說(shuō)表象也有它的時(shí)間和空間樣態(tài)的二分化。你把它分開(kāi)來(lái)也好，你找它前面那個(gè)東西; 不分開(kāi)來(lái)也行，就在這里它只是個(gè)場(chǎng)，這些表象共在的一個(gè)場(chǎng)，這里面這些matters共在的一個(gè)場(chǎng)。

認(rèn)識(shí)論4：

因?yàn)樗鼘?shí)際上是要去……有點(diǎn)...它要去實(shí)體化....

天然的就后面變成essential relation,后面就是你這個(gè)科學(xué)知識(shí)這個(gè)時(shí)候就不把握……你就把握的是你的物理學(xué)世界和自然界本身的一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系或者說(shuō)一個(gè)沖突關(guān)系,它在認(rèn)識(shí)論上這個(gè)4實(shí)際上是有一種……就是它是試錯(cuò)法——這個(gè)4我們可以寫成試錯(cuò)法，它意味著就是說(shuō)在這么一個(gè)層次的科學(xué)……

這科學(xué)試錯(cuò)法，就是愛(ài)因斯坦那種科學(xué)或者說(shuō)普朗克那種科學(xué)家，研究熱力學(xué)微觀粒子的那些人：?“我的物理學(xué)世界是個(gè)表象世界，是我幻想出來(lái)的表象世界，我明確知道它是被中介，但是它是個(gè)穩(wěn)固的，它有它的具體實(shí)存的。然后外面那個(gè)世界是世界本身”

他就會(huì)陷在這種二元對(duì)立里面，所以他的研究具有一種自身融貫，他要讓這個(gè)表象關(guān)系自己說(shuō)的通一方面；另外一方面他要用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，就是一種試錯(cuò)法，就是在世界本身和表象世界之間的一種試錯(cuò)的關(guān)系，一種差異或者說(shuō)有沒(méi)有一個(gè)東西可以……

但是在這里它還單側(cè)性，就是表現(xiàn)為這個(gè)世界本身單向度的去決定這個(gè)表象世界，而沒(méi)有把握到它的雙側(cè)性，是同一個(gè)essential relation它分裂成這兩個(gè)世界。

這兩個(gè)世界是同時(shí)被派生的，因?yàn)槟莻€(gè)世界本身它只是這個(gè)表象世界的內(nèi)在否定性的一個(gè)反指，反指一個(gè)他者，自己的加倍。

但這個(gè)加倍的出現(xiàn)并不是直接的是靠……就是它是有次遞的，就是表象本身一開(kāi)始在給自己加倍的時(shí)候，就是表象和它的要素，然后變成表象律和表象世界，這個(gè)表象律這一層我就隱約的講過(guò)的，就是那個(gè)變動(dòng)不拘的the?law of appearance里面充滿了矛盾，可以讓矛盾的東西同時(shí)一塊在那邊、一塊持存著。

我說(shuō)的都是都術(shù)語(yǔ)，甚至說(shuō)是被持存著，它們會(huì)爭(zhēng)、互相爭(zhēng)誰(shuí)是讓誰(shuí)持存的那個(gè)力量，它們會(huì)爭(zhēng)這個(gè)東西。

相互爭(zhēng)執(zhí)的這種否定性就會(huì)被匯總起來(lái)，然后到一個(gè)表象世界里面去，然后再被再由于它們這個(gè)爭(zhēng)執(zhí)無(wú)法就是被絕對(duì)調(diào)和掉的，所以它會(huì)再到那個(gè)世界本身當(dāng)中去。

這是很好玩的一個(gè)東西

就說(shuō)認(rèn)識(shí)論上就是4，處在這么一個(gè)認(rèn)識(shí)論水準(zhǔn)的人他基本上就是認(rèn)為two world,我們要去研究，就是他知道有個(gè)穩(wěn)固的表象本身，這種人可以說(shuō)是一個(gè)表征主義者，一方面是個(gè)表征主義者，他承認(rèn)他把握的東西一切都representation

一切都是再呈現(xiàn)，表征主義者，就是一些表征主義的科學(xué)家他們停留在這么一個(gè)知識(shí)論水準(zhǔn)。

然后他就要通過(guò)試錯(cuò)法把去探索知識(shí)，自己搞一個(gè)先驗(yàn)?zāi)Ｐ停缓筮@是一個(gè)比較穩(wěn)固的一個(gè)the world of appearance，make?sense 講得通，把一些實(shí)驗(yàn)性的一些appearance都協(xié)調(diào)在這個(gè)里面，it makes sense，but?I have?to?say……

我要確保一下它背后這個(gè)世界和它的發(fā)生的關(guān)聯(lián)，它們之間是不是能夠?qū)?yīng)？

或者說(shuō)會(huì)不會(huì)有沖突？

我對(duì)它有沒(méi)有預(yù)測(cè)性？

還停留在這個(gè)水準(zhǔn)的，就是很多科學(xué)家，歐洲近代的科學(xué)革命的時(shí)候那些還算比較厲害的科學(xué)家，就是愛(ài)因斯坦、普朗克，他們實(shí)際上都是在邏輯學(xué)上是停在這里。

好

那就講到這邊。

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