第一卷

資本的生產(chǎn)過程

第三篇

絕對剩余價值的生產(chǎn)

第八章

工作日

5.爭取正常工作日的斗爭。14紀(jì)中葉至17世紀(jì)末葉關(guān)于延長工作日的強制性法律

? ? ? ?“什么是一個工作日呢？”資本支付勞動力的日價值，可以在多長的時間內(nèi)消費勞動力呢？在勞動力本身的再生產(chǎn)所需要的勞動時間以外，可以把工作日再延長到什么程度呢？我們知道，資本對這些問題的回答是：工作日就是一晝夜24小時減去幾小時休息時間。沒有這種休息時間，勞動力就根本不能重新工作。首先，不言而喻，工人終生不外就是勞動力，因此他的全部可供支配的時間，按照自然和法律都是勞動時間，也就是說，應(yīng)當(dāng)用于資本的自行增殖。至于個人受教育的時間，發(fā)展智力的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間，以至于星期日的休息時間(即使是在信守安息日的國家里)，——這全都是廢話!但是，資本由于無限度地盲目追逐剩余勞動，像狼一般地貪求剩余勞動，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限。它侵占人體的成長、發(fā)育和維持健康所需要的時間。它掠奪工人呼吸新鮮空氣和接觸陽光所需要的時間。它克扣吃飯時間，盡量把吃飯時間并入生產(chǎn)過程本身，因此對待工人就像對待單純的生產(chǎn)資料那樣，給他飯吃，就如同給鍋爐加煤、給機器上油一樣。資本把積蓄、更新和恢復(fù)生命力所需要的正常睡眠，變成了恢復(fù)精疲力竭的有機體所必不可少的幾小時麻木狀態(tài)。在這里，不是勞動力維持正常狀態(tài)決定工作日的界限，相反地，是勞動力每天盡可能達(dá)到最大量的耗費(不論這是多么強制和多么痛苦)決定工人休息時間的界限。資本是不管勞動力的壽命長短的。它唯一關(guān)心的是在一個工作日內(nèi)最大限度地使用勞動力。它靠縮短勞動力的壽命來達(dá)到這一目的，正像貪得無厭的農(nóng)場主靠掠奪土地肥力來提高收獲量一樣。

? ? ? ?可見，資本主義生產(chǎn)——實質(zhì)上就是剩余價值的生產(chǎn)，就是剩余勞動的吮吸——通過延長工作日，不僅使人的勞動力由于被奪去了道德上和身體上正常的發(fā)展和活動的條件而處于萎縮狀態(tài)，而且使勞動力本身未老先衰和過早死亡。它靠縮短工人的壽命，在一定期限內(nèi)延長工人的生產(chǎn)時間。

? ? ? ?但是，勞動力的價值包含再生產(chǎn)工人或延續(xù)工人階級所必需的商品的價值。既然資本無限度地追逐自行增殖，必然使工作日延長到違反自然的程度，從而縮短工人的壽命，縮短他們的勞動力發(fā)揮作用的時間，那么，已經(jīng)消費掉的勞動力就必須更加迅速地得到補償，這樣，在勞動力的再生產(chǎn)上就要花更多的費用，正像一臺機器磨損得越快，每天要再生產(chǎn)的那一部分機器價值也就越大。因此，資本為了自身的利益，看來也需要規(guī)定一種正常工作日。

? ? ? ?奴隸主買一個勞動者就像買一匹馬一樣。他失去奴隸，就是失去一筆資本，必須再花一筆錢到奴隸市場上去買，才能得到彌補。但是，

? ? ? ?“盡管佐治亞州的稻田和密西西比州的沼澤地對人體組織具有致命的危害，這種對人的生命的破壞總不會大到連靠弗吉尼亞州和肯塔基州的黑人眾多的‘自然保護區(qū)’也補充不了的程度。當(dāng)經(jīng)濟上的考慮使奴隸主的利益同保存奴隸相一致時，這種考慮還可以成為奴隸受到人的待遇的某種保證，但在實行奴隸貿(mào)易以后，同樣的經(jīng)濟上的考慮卻成了把奴隸折磨致死的原因，因為奴隸一旦可以從外地的黑人‘自然保護區(qū)’得到補充，他們的壽命也就不如他們活著時的生產(chǎn)率那樣重要了。因此，在奴隸輸入國，管理奴隸的格言是： 最有效的經(jīng)濟就是在最短的時間內(nèi)從當(dāng)牛馬的人身上榨出最多的勞動。在種植熱帶作物的地方，種植園的年利潤往往與總資本相等，正是在這些地方，黑人的生命被視同草芥。正是這個幾世紀(jì)以來成為巨大富源的西印度農(nóng)業(yè)，曾吞沒了幾百萬非洲人。拿現(xiàn)在的古巴來說，那里每年的收入總是以百萬計算，種植園主儼然就是王公，但是我們看到，那里的奴隸階級飲食最壞，勞動最累最重，甚至每年都有一大批人直接由于勞動過度、睡眠和休息不足等慢性折磨而喪命”。 ?

? ? ? ?只要換一個名字，這正是說的閣下的事情！試把奴隸貿(mào)易換成勞動市場，把肯塔基和弗吉尼亞換成愛爾蘭以及英格蘭、蘇格蘭和威爾士的農(nóng)業(yè)區(qū)，把非洲換成德國再看看罷！我們已經(jīng)聽到，過度勞動使倫敦的面包工人不斷喪生，可是倫敦的勞動市場總是擠滿來自德國和其他地方的人，等著去面包房送死。我們已經(jīng)看到，陶器業(yè)是工人壽命最短的行業(yè)之一。但是陶工是不是因此就缺少呢？普通工人出身的、現(xiàn)代陶器業(yè)的創(chuàng)始人喬賽亞·韋奇伍德，1785年曾向下院說，陶器業(yè)共有15000-20000人。到了1861年，單是大不列顛的陶器業(yè)市鎮(zhèn)人口就有101302人。

? ? ? ?“棉紡織業(yè)有90年的歷史……在英國經(jīng)歷了三代人，卻吞沒了九代紡織工人?！?/p>

? ? ? ?誠然，在個別的熱病式的繁榮時期，勞動市場上曾嚴(yán)重缺乏勞動力。例如1834年就是這樣。當(dāng)時工廠主先生們向濟貧法委員會建議，把農(nóng)業(yè)區(qū)的“過剩人口”送往北方，并表示“工廠主們將吸收和消費這批人”。這是他們的原話。

? ? ? ?“在濟貧法委員會的同意下，在曼徹斯特成立了代辦所。農(nóng)業(yè)工人的名單造好以后交給了代辦所。工廠主們紛紛趕到代辦所，挑選自己需要的人，然后就把這些家庭從英國南部運出來。這些人體包裹就像一包包貨物一樣，掛上簽條，通過運河或用貨車運走了，也有人步行，很多人迷了路，在工業(yè)區(qū)四處亂走，瀕于餓死的境地。這已經(jīng)發(fā)展成為一種真正的貿(mào)易部門。下院幾乎不相信會有這樣的事。但是這種經(jīng)常的貿(mào)易，這種販賣人肉的行當(dāng)繼續(xù)存在，曼徹斯特代辦所不斷把這些人買來，賣給曼徹斯特的工廠主，就像把黑人經(jīng)常不斷地賣給美國南部各州的植棉主一樣……1860年，棉紡織業(yè)空前繁榮……人手又不夠了。工廠主們又向販賣人肉的代辦所求援……于是代辦所便到多塞特郡的沙丘地帶、德文郡的高地、威爾特郡的平原去搜羅，但過剩的人口已經(jīng)被吸收光了?！?/p>

? ? ? ?《貝里衛(wèi)報》抱怨說，英法通商條約簽訂以后，本來還會吸收1萬人，而且很快還需要3萬-4萬人。但是從事人肉買賣的大小代辦所1860年在農(nóng)業(yè)區(qū)幾乎沒有搜羅到什么人，于是

? ? ? ?“工廠主們派了代表去求見濟貧法委員會主席維利爾斯先生，請求他再次準(zhǔn)許貧民習(xí)藝所的窮孩子和孤兒進工廠去做工”。

? ? ? ?一般說來，經(jīng)驗向資本家表明：過剩人口，即同當(dāng)前資本增殖的需要相比較的過剩人口，是經(jīng)常存在的，雖然這些人發(fā)育不良、壽命短促、更替迅速、可以說尚未成熟就被摘掉。另一方面，經(jīng)驗向有頭腦的觀察者表明：雖然從歷史的觀點看，資本主義生產(chǎn)幾乎是昨天才誕生的，但是它已經(jīng)多么迅速多么深刻地摧殘了人民的生命根源；工業(yè)人口的衰退只是由于不斷從農(nóng)村吸收自然生長的生命要素，才得以緩慢下來；甚至農(nóng)業(yè)工人，盡管他們可以吸到新鮮空氣，盡管在他們中間自然選擇的規(guī)律(按照這個規(guī)律，只有最強壯的人才能生存)起著無限的作用，也已經(jīng)開始衰退了。有如此“好理由”來否認(rèn)自己周圍一代工人的苦難的資本，在自己的實際運動中不理會人類在未來將退化并將不免終于滅絕的前途，就像它不理會地球可能和太陽相撞一樣。在每次證券技機中，每個人都知道暴風(fēng)雨總有一天會到來，但是每個人都希望暴風(fēng)雨在自己發(fā)了大財并把錢藏好以后，落到鄰人的頭上。我死后哪怕洪水滔天！這就是每個資本家和每個資本家國家的口號。因此，資本是根本不關(guān)心工人的健康和壽命的，除非社會迫使它去關(guān)心。人們?yōu)轶w力和智力的衰退、夭折、過度勞動的折磨而憤憤不平，資本卻回答說：既然這種痛苦會增加我們的快樂(利潤) ，我們又何必為此苦惱呢？不過總的說來，這也并不取決于個別資本家的善意或惡意。自由競爭使資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律作為外在的強制規(guī)律對每個資本家起作用。

? ? ? ?正常工作日的規(guī)定，是幾個世紀(jì)以來資本家和工人之間斗爭的結(jié)果。但在這個斗爭的歷史中，出現(xiàn)了兩種對立的傾向。例如，我們對照一下英國現(xiàn)行的工廠立法和從14世紀(jì)起一直到18世紀(jì)中葉的勞工法?，F(xiàn)代的工廠法強制地縮短工作日，而那些勞工法力圖強制地延長工作日。資本在它的萌芽時期，由于剛剛出世，不能單純依靠經(jīng)濟關(guān)系的力量，還要依靠國家政權(quán)的幫助才能確保自己吮吸足夠數(shù)量的剩余勞動的權(quán)利，它在那時提出的要求，同它在成年時期不得不忍痛做出的讓步比較起來，誠然是很有限的。只是過了幾個世紀(jì)以后，“自由”工人由于資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，才自愿地，也就是說，才在社會條件的逼迫下，按照自己的日常生活資料的價格出賣自己一生的全部能動時間，出賣自己的勞動能力本身，為了一碗紅豆湯出賣自己的長子繼承權(quán)。因此，從14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)末，資本借助國家政權(quán)的力量力圖迫使成年工人接受的工作日的延長程度，同19世紀(jì)下半葉國家在某些地方為了限制兒童血液變成資本而對勞動時間規(guī)定的界限大體相一致，這是很自然的了。例如，在馬薩諸塞州，這個直到最近還是北美共和國最自由的州，今天國家頒布的12歲以下兒童的勞動時間的界限，在17世紀(jì)中葉還曾經(jīng)是英國的健壯的手工業(yè)者、結(jié)實的雇農(nóng)和大力士般的鐵匠的正常工作日。

? ? ? ?第一個勞工法(愛德華三世二十三年即1349年)的頒布，其直接借口(是借口，而不是原因，因為這種法律在這個借口不再存在的情況下繼續(xù)存在了幾百年)是鼠疫猖獗，人口大大減少，用一個托利黨著作家的話來說，當(dāng)時“要用合理的價格（即能保證雇主得到合理的剩余勞動量的價格）雇用工人，已經(jīng)困難到了實在難以忍受的地步”。因此，在法律上強制地規(guī)定了“合理的”工資，同樣也強制地規(guī)定了工作日界限。后面這一點，即我們在這里唯一關(guān)心的一點，在1496年(亨利七世時期)的法令中又提到了。依照法令(雖然始終沒有實現(xiàn)) ，所有手藝人和農(nóng)業(yè)工人的工作日，從3月到9月，應(yīng)該是從早晨5點到晚7-8點，其中吃飯時間是早飯1小時，午飯1又1/2小時，午后小餐1/2小時，正好比現(xiàn)行工廠法規(guī)定的吃飯時間多一倍。冬季，是從早晨5點干到天黑，中間的休息時間不變。1562年的伊麗莎白法令，沒有觸動“按日領(lǐng)工資或按周領(lǐng)工資”的所有工人的工作日長度，不過它設(shè)法把夏季的休息時間限制為2又1/2小時，冬季限制為2小時。午飯時間只有1小時，“1/2小時午睡制”只準(zhǔn)在5月中至8月中這段時間內(nèi)實行。曠工1小時扣工資1便士。但實際上，工人的待遇要比法令規(guī)定的好得多。政治經(jīng)濟學(xué)之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計學(xué)的創(chuàng)始人威廉·配第，在17世紀(jì)最后30多年發(fā)表的一部著作中說：

? ? ? ?“工人（當(dāng)時是指農(nóng)業(yè)工人）一天做工10小時，一星期吃飯20次，就是說，平日每天3次，星期天兩次?？梢?，只要他們星期五晚上節(jié)食，午飯時間不像現(xiàn)在這樣用兩小時即從11時到1時，而用一個半小時，從而勞動增加1/20，消費減少1/20，那么，上述稅收的1/10就可以籌集出來了?！?/p>

? ? ? ?安德魯·尤爾博士抨擊1833年的十二小時工作日法案是倒退到黑暗時代，不是說得很公平嗎？當(dāng)然，勞工法中列舉的并為配第所提到的各項規(guī)定對學(xué)徒也是適用的。至于直至17世紀(jì)末兒童勞動的情況究竟怎樣，我們從下面的怨言中可以看出：

? ? ? ?“我們英國少年在當(dāng)學(xué)徒以前，什么都不干，因此，他們當(dāng)然需要七年這樣長的時間，才能成為熟練的手藝人?！?/p>

? ? ? ?相反地，德國值得夸耀的是，那里的兒童在搖籃里就至少“受到一點職業(yè)訓(xùn)練”。

? ? ? ?在18世紀(jì)的大部分時間內(nèi)，直到大工業(yè)時代以前，英國資本還不能靠支付勞動力一星期的價值而占有工人的整個星期，只有農(nóng)業(yè)工人是例外。當(dāng)時工人靠四天的工資可以生活一星期，在他們看來，這一事實并不能成為其余兩天也要為資本家做工的充分理由。英國有一派經(jīng)濟學(xué)家為了替資本效勞，猛烈攻擊工人頑固不化；另一派經(jīng)濟學(xué)家則為工人辯護。例如，讓我們聽聽波斯?fàn)査柬f特(當(dāng)時他編的商業(yè)辭典，就像現(xiàn)在麥克庫洛赫和麥格雷戈的同類著作一樣受到好評)和前面引述過的《論手工業(yè)和商業(yè)》的作者之間的爭論吧。

? ? ? ?波斯?fàn)査柬f特說道：

? ? ? ?“我在結(jié)束這幾點評述的時候，不能不提到從許多人那里聽來的這樣一種陳腐論調(diào)：如果工人(industrious poor) 做5天工就足夠維持生活，他就不想做滿6天工。他們因此做出結(jié)論說，必須用稅收或任何其他辦法提高那些甚至是必要生活資料的價格，來迫使手工業(yè)者和工場手工業(yè)工人每星期不間斷地勞動6天。請原諒，我的見解和這些要本王國的勞動人口永遠(yuǎn)做奴隸的大政治家們不同。他們忘記了這樣一句諺語：‘只管干活不玩耍，頭腦遲鈍人變傻’。難道英國人沒有因為他們多才多藝的手工業(yè)者和工場手工業(yè)工人一向為不列顛的商品爭得普遍聲譽而感到自豪嗎？這是怎樣得來的呢？或許就是由于我們生性活潑的勞動大眾善于消遣娛樂吧。如果硬要他們終年勞碌，每星期干滿6天，而且老是干同樣的活，那他們的才能不會退化嗎？他們不會由活潑的靈巧的人變?yōu)楸孔镜倪t鈍的人嗎？我們的工人由于這種長期的奴隸制，不是會喪失自己的聲譽而不是保持自己的聲譽嗎？……還能指望受著這種殘酷折磨的動物有什么熟練的技藝嗎？……他們中間許多人4天干的話，抵得上法國人干5-6天。但是，如果英國人長期做苦力，恐怕他們就會退化，落在法國人后面。我國人民在戰(zhàn)爭中素以勇敢聞名，我們不是常說，這是因為一方面有美味的英國牛排和布丁來果腹，另一方面有立憲的自由精神嗎？我國手工業(yè)者和工場手工業(yè)工人所以有高超的才能、精力和技巧，怎能說不是因為他們享有可以隨意消遣娛樂的自由呢？但愿他們永遠(yuǎn)不會喪失這種特權(quán)，不會失去成為他們勞動技巧和英勇精神的來源的優(yōu)越生活！”

? ? ? ?關(guān)于這個問題，《論手工業(yè)和商業(yè)》的作者卻回答：

? ? ? ?“假如每周的第七天休息是上帝的安排，那就是說，其余6天屬于勞動（下面我們就會看到，他的意思是說屬于資本），所以強制實行上帝的這一誡命，決不能說是殘忍的行為……人一般說來天生是好逸惡勞的，我們從我國工場手工業(yè)工人的行為就不幸地體驗到這一點。除非生活資料漲價，不然他們每周平均頂多干4天活……假定1蒲式耳小麥代表一個工人的全部生活資料，價格為5先令，工人干一天活掙 1先令。這樣，他一周只需要勞動5天；如果1蒲式耳小麥為4先令，他就只需要勞動4天……但是本王國的工資比生活資料的價格高得多，因此工場手工業(yè)工人勞動4天，就可以有余錢維持一周其余幾天的閑適生活……我希望，我說的這些已足以表明，一周進行6天適度的勞動并不是什么奴隸制。我國農(nóng)業(yè)工人就是一周干6天活的，看來他們是工人 (labouring poor)中最幸福的人，荷蘭人在手工工場每周也是勞動這么多天，而且看來是一個很幸福的民族。法國人也是這樣勞動，只要不是中間插了許多假日的話……但是我們的民眾卻有一種成見，好像他們作為英國人生來就有一種特權(quán)，應(yīng)該比歐洲任何一國的（工人大眾）都享有更大的自由和獨立。這種思想使我們的士兵勇敢起來，就這點說，它可能有些好處，但是工場手工業(yè)工人受這種思想的影響越小，他們本身和國家得到的好處就越大。工人無論什么時候都不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為自己可以不依靠自己的上司而獨立……在我們這樣一個大概占總?cè)丝?/8的人只有一點財產(chǎn)或沒有財產(chǎn)的商業(yè)國家里，慫恿不良分子是非常危險的……只有我們的工業(yè)貧民情愿做6天工而依舊領(lǐng)取現(xiàn)在做4天工所得的工資，情況才能根本好轉(zhuǎn)?！?

? ? ? ?為了這種目的，也為了“根除懶惰、放蕩和對自由的奢望”，同時也為了“減輕濟貧稅、鼓勵勤勉精神和壓低手工工場的勞動價格”，我們的忠于資本的埃卡爾特提出了一個行之有效的辦法，就是把這些依賴社會慈善事業(yè)的工人，一句話，把需要救濟的貧民關(guān)進“理想的習(xí)藝所”。“這種習(xí)藝所應(yīng)當(dāng)成為恐怖之所?！痹谶@種“恐怖之所”，這種“理想的習(xí)藝所”里“每天”應(yīng)當(dāng)勞動“14小時，不過其中包括適當(dāng)?shù)某燥垥r間，因此凈剩的勞動時間是整整12小時”。

? ? ? ?1770年的“理想的習(xí)藝所”即恐怖之所，工作日是12小時！而經(jīng)過了63年，到了1833年，當(dāng)英國議會把四種工業(yè)部門的13-18歲的兒童的工作日縮短為整整12小時的時候，似乎英國工業(yè)的末日就到來了！ 1852年，當(dāng)路易·波拿巴為了鞏固自己在資產(chǎn)階級心目中的地位，打算修改法定的工作日時，法國工人大眾異口同聲地高呼：“把工作日縮短為12小時的法令，是共和國立法留給我們的唯一福利!"”在蘇黎世，10歲以上的兒童的勞動限制為12小時，在阿爾高州，13-16歲的兒童的勞動在1862年從12又1/2小時減為12小時；在奧地利，14-16歲的兒童的勞動在1860年也縮短為12小時。如果麥考萊還在的話，一定會以“驚喜若狂”的心情大叫“1770年以來的巨大進步！”

? ? ? ?需要救濟的貧民的“恐怖之所”在1770年還只是資本靈魂的夢想，幾年以后，它卻作為工場手工業(yè)工人自身的龐大的“習(xí)藝所”矗立起來了。它叫做工廠。但是這一次，理想在現(xiàn)實面前大為遜色。