接下來是有子的話： 有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與？ 首先就講到孝悌，是人的根本，仁孝是孔子學(xué)問的基本。但是，“孝弟”就是孔家店要被人打倒的“罪狀”之一。 為什么孝悌會成為被打倒的“罪狀”之一呢？這要先知道一件事，就是司馬遷作《史記》是一件大事。他當(dāng)時對漢武帝有些做法是反感的，但又不能不服從。服從嘛，在良心上又不安，他就作《史記》，將自己的思想，容納到《史記》中去。如記帝王的事，稱為本紀(jì)，而他將未做皇帝的項羽也列到本紀(jì)中去，就是暗示漢高祖與項羽，一個是成功的英雄，一個是失敗的英雄。又如《史記》中“世家”本來是記載諸侯和大臣的事，而孔子不是諸侯，也列入世家，司馬遷的意思，是孔子有千秋的事業(yè)，說孔子的言行思想，影響將及于千秋后世，所以將他列入世家。 孔子思想言行表現(xiàn)在書本上的有多處，而孔子最大的重要著作為《春秋》，他著《春秋》后最重要的兩句話是：“知我者《春秋》，罪我者《春秋》。”千古以來，這兩句話各有各的解釋，都非常曖昧，到了我們這種時代搞清楚了。為什么呢？自從民主時代以來，大家都罵孔子幫助專制皇帝，因為專制皇帝的思想和制度，用了孔子“尊君”這一部分思想精神，后來我們打倒他，也就認(rèn)為他是這樣的。現(xiàn)在再讀《春秋》，再研究孔子思想，不是這樣一回事了，而是另有一番道理。 第二點我們講到孝悌，這是中國文化的精神，講到這里我要說個現(xiàn)實故事。十多年前，有一個哈佛大學(xué)博士班的學(xué)生，跟我作中國文化的論文，他回國之前，我囑他回到美國去提倡中國文化的孝道，他說很難。我告訴他這是千秋事業(yè)，不是現(xiàn)世功業(yè)，告訴他孝道是什么東西。我說，中國人談孝字，“父慈子孝”是相對的，父親對兒子付出了慈愛，兒子回過頭來愛父親就是孝?！靶钟训芄А保绺鐚Φ艿芎?，弟弟自然愛哥哥。我們后來講孝道：“你該孝，天下無不是的父母?！边@說法有問題，天下的確有些“不是的父母”，怎么沒有“不是的父母”呢？這不是孔孟的思想，是別人借用孔孟的帽子，孔家店被人打倒，這些冤枉罪受得大了。