在中國古代，老皇帝死后，新皇帝會(huì)在太廟為先皇立室奉祀，同時(shí)取一個(gè)特殊的名號(hào)，比如太祖、太宗等，這就是人們常說的“廟號(hào)”。按理說，廟號(hào)都是先皇駕崩后，由新皇帝取的，可是歷史上卻有一個(gè)人非常特殊，他就是魏明帝曹叡！曹叡在世時(shí)，居然自己給自己確定了廟號(hào)，這到底是怎么一回事呢？

一、烈祖

曹魏景初元年（237年）五月，有關(guān)部門向皇帝上奏，“武皇帝撥亂反正，為魏太祖，樂用武始之舞；文皇帝應(yīng)天受命，為魏高祖，樂用咸熙之舞；帝制作興治，為魏烈祖，樂用章斌之舞?！币簿褪钦f，曹操的廟號(hào)是太祖，曹丕的廟號(hào)是高祖，而曹叡的廟號(hào)是烈祖。曹叡是239年才病死的，因此可以看出他在生前就已經(jīng)有了廟號(hào)。

同時(shí)，這封奏折還寫道，“三祖之廟，萬世不毀。其余四廟，親盡迭毀，如周后稷、文、武廟祧之制?！币簿褪钦f，曹操、曹丕、曹叡的三座廟，后世皇帝不得損毀，因?yàn)榘凑铡疤熳悠邚R”禮制，后世皇帝可以毀壞前代皇帝宗廟。但是曹叡明確規(guī)定，他們祖孫三代的廟“萬世不毀”，也就是說曹叡確定了他們祖孫三代在曹魏皇帝中的地位。

二、譏諷

可以說曹叡的行為是中國古代歷史中絕無僅有的一例，因?yàn)槊總€(gè)皇帝的廟號(hào)，都是后世皇帝給取的。比如說曹操的廟號(hào)，就是曹丕追尊的，曹丕的廟號(hào)，也是曹叡登基后為他確定的。當(dāng)時(shí)，曹叡是皇帝，大概沒人敢提出不同意見，不過后世人對(duì)他就沒那么客氣了。

東晉史學(xué)家孫盛批評(píng)道：“夫謚以表行，廟以存容，皆於既沒然后著焉，所以原始要終，以示百世也。未有當(dāng)年而逆制祖宗，未終而豫自尊顯。昔華樂以厚斂致譏，周人以豫兇違禮，魏之群司，於是乎失正。”意思是說，謚號(hào)、廟號(hào)都是死后獲得的，從沒有違背祖制，為了提前為自己選擇的。曹叡非常博學(xué)，為何卻犯這樣的錯(cuò)誤呢？

三、苦衷

曹叡的老師是篤學(xué)大儒鄭稱，對(duì)于廟號(hào)的這些事情，不可能不知道是怎么一回事，那他為何還要這樣做呢？其實(shí)原因并不復(fù)雜，曹叡有自己的苦衷！原因就是曹叡沒有兒子，作為皇位的繼承人！曹叡原本有三個(gè)兒子，但全部夭折，在這種情況下，他收養(yǎng)了兩個(gè)孩子，分別是曹詢、曹芳。

畢竟不是自己的親生兒子，所以曹叡還有顧慮。曹叡擔(dān)心自己一旦撒手人寰，將來曹芳會(huì)追尊他自己的親生父母，甚至有可能改變皇位的統(tǒng)系。于是，曹叡在生前就確定了自己死后的地位，同時(shí)還下了一個(gè)旨意，“敢為佞邪導(dǎo)諛時(shí)君，妄建非正之號(hào)，以干正統(tǒng)，謂考為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無赦！”曹叡還下令，將這道詔書永久保存，“其書之金策，藏之宗廟，著于令典?！睔v史證明曹叡的擔(dān)心不是多余的，明朝的嘉靖帝就是例子。

參考資料：1.《三國志》；2.《宋書》