從精神分析中我們得知人存在對欲望的欲望，那個對欲望的欲望是人原初缺失的東西，換句話說我們終身都在渴求的的都是自己曾經(jīng)擁有但又失去之物，是一切的開始，這樣說對安布羅修修道院的各位來說，曾經(jīng)的修道院無疑是美好的，相比起現(xiàn)在而言，而他們對失去的欲望自然就是回到過去， 克萊芒我可以感覺他對修道院的大家感情是最深的，相信修道院是樂園的執(zhí)念不亞于主教，這也是在劇情一開始他便偷偷潛入地下室，打探奧盧斯他們海嗣秘密的原因，因為從一開始聽到修道院返回拉特蘭，薩卡茲們必須要離開這個消息的時候，他對樂園的信仰是最先產(chǎn)生懷疑的，主教沒有了樂園，至少還有拉特蘭的律法，沒有了律法，至少還有對眾人的責(zé)任心，可是克萊芒沒有了樂園還剩下什么呢？和杰拉爾德的友誼，他本想背離修道院，因為在他看來，只要和薩卡茲們在一起，這未嘗不是另一個“樂園”，可是杰拉爾德為了他選擇與他分道揚鑣，他失去了重建樂園的機會，福爾圖娜殺死德爾菲娜意味著，即使同為薩科塔的人們，也無法建立“樂園”，現(xiàn)在他只?；?，而今年的花開的這么早？僅僅是花的凋謝，就成為了壓垮他的最后一根稻草，似乎一切都不可避免地往最壞的方向發(fā)展。最后只剩下了一座燒焦的庭院。 阿爾圖羅的琴聲對克萊芒起到了什么作用？這個問題很重要，對我們弄明白她的能力到底是什么起很大的作用，剛才看了H8他與費德里科的對話，由前面分析我們可以知道，他對“樂園”的信仰是一步步崩塌的，隨著開始的一道細微的裂縫，早在在薩科塔們來這里以前，種子便被埋下了，而它的不斷擴大，只是由于人們不經(jīng)意間因互相之間理解的偏差，所導(dǎo)致的，琴聲讓他看到的景色，從“樂園”-“虛假的樂園”-“與薩卡茲的樂園”-“薩科塔的樂園”-“只有花（自己）的樂園”，這未嘗不是他讓阿爾圖羅聽到的，人在步步走，琴聲緊緊跟，很難說它們兩誰影響了誰，唯一可以看到的是克萊芒的“樂園”在這個過程中在他心中變得越來越“虛無”，最終他對于樂園的欲望也消失了，在本該失去什么的那個地方再也沒有什么可以失去了，只留下一個空洞，應(yīng)該對空產(chǎn)生什么欲望呢？于是欲望也消失了，最終只能聽見琴聲了，也只能聽到了，再也無法看見什么。 對于斯凡特諾主教同樣如此，即最后看似是琴聲響伴隨著他最劇烈的抗?fàn)庨_始，但其實斯凡特諾對于“樂園”的執(zhí)念，從數(shù)十年前開始，直到現(xiàn)在，從未間斷，他與深海勢力接觸至少與阿爾圖羅接觸在同一時刻，難道這些也是琴聲引導(dǎo)的？不不不，且看斯凡特諾最終對于樂園的思考“你要將眾人留在樂園。”，“如何將眾人留在樂園？”“如何將眾人留在樂園？”，“放棄你的“樂園”，讓眾人活下去，將眾人留在【人間】”，思考結(jié)束，伴隨著盛有“圣餐”的餐盤碎裂，琴聲也斷了。 在此前，通過大段證明，論述了阿爾圖羅源石技藝的對人產(chǎn)生的作用——并非是主動使人出現(xiàn)所謂的幻覺，而是被動地映射出對方現(xiàn)在所期待的幻覺，也就是說需要對方擁有一個原動力，內(nèi)驅(qū)力（精神分析上稱呼其為小他者，一個人欲望的欲望，原初的欲望，自己失去之物）。阿爾圖羅能做的只是讓對方看到自己【所求】（在這個看到的過程中，對方是否會被影響？這個問題太主觀了，我答不上來），而對方所求的滑動，反過來影響阿爾圖羅的琴音，于是對方看見看見新的【所求】，在此阿爾圖羅甚至是被動地受到自己能力的影響。 主腦化 何為主腦化？擁有并相信一個類似于律法的律令，一切行為，思考邏輯皆遵循律令，在劇情中明顯主腦化的有費德里科（在前半段毫無疑問），而他仍非完全主腦化的，至少在面對某些必要情況的時候（更高優(yōu)先級）他選擇打破律法。 而另一位高度主腦化的人——阿爾圖羅。從最后她對費德里科發(fā)出的質(zhì)問“你想要拯救試圖自毀的人？”，“這不合邏輯”，這是【邏輯】這一詞語第一次從她口中出現(xiàn)，往前倒推，在和杰拉爾德對話中，她提出，自從猜疑的種子埋下，結(jié)果便早已注定，在和小黎博利對話時，她主動提到，“浪漫主義雖然動人，但有時會讓人蒙蔽雙眼，看不清他人與自身”，這句話在劇情里多次得到了驗證，如德爾菲娜聽到薩卡茲的遭遇后，將怒氣撒在福爾圖娜身上，克萊芒試圖跟隨薩卡茲，與選擇記住愛琳，斯凡特諾對信仰產(chǎn)生質(zhì)疑差點犯下大錯。許多人認(rèn)為這句話意味著機械降神，可我認(rèn)為不然。 第二條【邏輯】是在面對轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ｋ玫暮章鼤r說出的，即認(rèn)為非人的生物“可悲”在這里阿爾圖羅第一次出現(xiàn)疑似“錯誤”，“不穩(wěn)定”的情況，（推測為在底層邏輯與自身功能性的切換中，發(fā)生了沖突），劇情最后克萊芒依靠自己已轉(zhuǎn)換為絕對虛無主義的“絕望意志”，戰(zhàn)勝了生物本能，阿爾圖羅也對此提出贊揚“一個平凡的人類，用自己對生命證明了，不存在什么拯救者，他頑強地精深戰(zhàn)勝了變化中的肉體?！?在此我們獲得了阿爾圖羅的兩條底層邏輯 【邏輯】一，人類的傲慢會導(dǎo)致注定發(fā)生的悲劇一定會發(fā)生，傲慢是人類本性的一種，也就是說人的人性會導(dǎo)致自我毀滅，而人本身無法逆轉(zhuǎn)這個過程。 【邏輯】二，人類擁有比其它生物更高的優(yōu)先級，是因為人類與低級生命最大的區(qū)別是擁有自由意志，自由意志高于生命本能，其它生命不能成為人的拯救者。 對此我不禁提出疑問？是什么導(dǎo)致了她主腦化？從劇情對話中我們可以找到答案，同樣是和斯特凡諾中她提到“以我的經(jīng)驗來看，貧瘠的土地上往往難以結(jié)出甜美的果實”，“生活一向艱難”，和杰拉爾德說“據(jù)我所知，災(zāi)難總是在最初就被埋藏在土壤里，而后生根發(fā)芽，開花結(jié)果”，“如果這片花圃里真有這么一粒種子，那么它遲早會破土而出?！?，再回頭看“浪漫主義雖然動人，但有時會讓人蒙蔽雙眼，看不清他人與自身”，如果這些并非是對于修道院發(fā)生一切的預(yù)言，而是那些阿爾圖羅早已經(jīng)經(jīng)歷無數(shù)次的事實呢?。?答案已經(jīng)有了，通過前面的推斷，有理由相信她曾經(jīng)進行過多次這樣的嘗試（企圖拯救試圖自毀的人），但是均為失敗告終，于是她通過總結(jié)獲得了【邏輯】一，二這兩條結(jié)合起來得出的結(jié)論是人自身作為擁有自我意志的主體，在由于人性產(chǎn)生悲劇的過程中，自我意志無法逆轉(zhuǎn)這個過程，只能通過各種方式減緩，代價是扼殺本性，可是本性并不能真的被殺死，當(dāng)它被某種方式喚起，只會導(dǎo)致毀滅的進程加速，于是自由意志最終彰顯自己的方式，只能通過主動使生命毀滅只要這個過程開始便無法逆轉(zhuǎn)，并且不存在什么拯救者。 這對她就像是一條思想鋼印，可是由于她的自由意志選擇幫助他人，使得她不得不一次又一次直面這個無解的死結(jié)。機器在計算出錯的時候會宕機，薩科塔在遇到想要處理卻不合邏輯的問題時也會壞掉，所以她被迫關(guān)閉了對拯救他人抱有不切實際幻想的擁有自由意志的人格，產(chǎn)生了被【邏輯】一，二以及其結(jié)論框定的放棄了自證的，僅能闡述事實的與僅剩被動性的人格，而這個人格則將解決這個問題的希望，寄托在他人身上。 這個猜測可以通過之前我分析的她擁有的“主腦化”特性，得到證實，還有兩個有意思的佐證環(huán)節(jié)。 一，在和杰拉爾德對話結(jié)束以后，她的臉色第一次發(fā)生改變，臉上失去了一如既往的微笑，從她的能力，被動反射他人【所求】，而劇情中杰拉爾德早已主動放棄了自己的【所求】，從他決意帶著薩卡茲們離開修道院，“樂園”對他來說就只是一個停留在過去的幻夢，而往前推，杰拉爾德選擇舍棄傭兵身份，埋葬了過去殺戮本性的【本能】，選擇獵戶這一新身份，即創(chuàng)造了新的【自我】，（這里阿爾圖羅稱呼他為“老前輩”，應(yīng)該是對方和自己的情緒很像，都是失去了一部分自己的，） 這里構(gòu)成了對阿爾圖羅沒有自我意識的人格邏輯的第一次挑戰(zhàn)，因為杰拉爾德通過扼殺了自己意識的方式中斷了悲劇，直到杰拉爾德的本能被喚醒后在人性的掙扎中，獵戶與雇傭兵同歸于盡，挑戰(zhàn)失敗。 二，在與奧盧斯的對話中，阿爾圖羅的表情在說出赫曼“可悲”后，進行了突然的轉(zhuǎn)換，根據(jù)之前的猜測，這里我們可以肯定，她的人格出現(xiàn)了排異現(xiàn)象，此時她人格邏輯的判斷，受到了來對方投射的嚴(yán)重干擾，而當(dāng)時在場的不只有奧盧斯一個“人”，還有赫曼（1??假設(shè)她的能力對海嗣同樣起作用，這點會在后面得到驗證），她從赫曼的內(nèi)心里看到了殘留的……理性，想要保護孩子的欲望，這明顯與她這個人格所依靠的邏輯相悖，即她認(rèn)為的低級生物不應(yīng)該擁有【自我】，不應(yīng)該能夠戰(zhàn)勝【本能】，于是這便構(gòu)成了對阿爾圖羅這個人格邏輯的第二次挑戰(zhàn)。 此處細節(jié)阿爾圖羅在感受赫曼的情感時，表情非常厭惡，她厭惡的是這個非人的生物，同時也是對自己人格產(chǎn)生動搖的不解“像這種低級生物怎么可能擁有人類的【自我】，這樣的……都擁有【自我】，我卻…Warning,Warning,Warning…”，這個過程直到最終克萊芒做出選擇后才停止。 三，在一開始與斯特凡諾主教的對話中，主教提出過這樣一個問題，“我還算是一個拉特蘭人么？”他自己認(rèn)為“我還是”，“那你就是”，這個時候主教還擁有對“樂園”的欲望，亦即【自我】還在，希望還在，那么失去了【自我】的阿爾圖羅在此時的回答算是“我還是”嗎？在整個劇情過程期間，主教的行為以及思想也在不斷的滑動，主教開始不斷的確認(rèn)自己是否還是一個“拉特蘭人”這一存在是為實，從“軍工廠還在”這一事實他得以確認(rèn)自己記憶屬實，這在一定程度上證明了存在的合理性。 而后見證了福爾圖娜的墮天，知道克萊芒燒毀圣堂而未曾制止，使得他此時他心中已不再相信拉特蘭的律法，不再相信自己拉特蘭人的身份，可是他還有將眾人留在樂園，這一作為修道院院長的使命，于是最后，隨著“我要如何將人們留在樂園？”這一沉重的叩問響起，與盛著“圣餐”的餐盤落地聲一同給出了斯特凡諾的答案。 杰拉爾德在【自我】與【本能】的殊死搏斗中，【自我】快要崩潰的時候，憑自己的意志選擇以終止生命的方式延續(xù)了自己作為“獵戶”的使命，他的使命不是帶領(lǐng)薩卡茲來到某個“樂園”，而是為他們開辟一條生路，哪怕以自己的生命也會代價（類似于車尼爾） 而斯特凡諾在失去了【自我】后，最終在自己的想像性使命與求生【本能】中選擇了后者，如果這樣理解的話那么像克萊芒所說，主教敗給了懦弱，可是事實果真如此么？最后琴音斷裂，斯特凡諾做出了一個“痛苦”的選擇，以放棄自己對“樂園”的執(zhí)念，讓還活著的人們將“樂園”留在回憶中，他在修道院院長的使命與讓人們活下去中選擇了后者，至此斯特凡諾失去了全部的【自我】，而他將踏上重新找回自我的旅程。 從以上的人物分析中，可以看到在他們身上都有著一部分特征與阿爾圖羅類似，杰拉爾德曾經(jīng)與現(xiàn)在身份的割裂，阿爾圖羅過去身份成謎，而現(xiàn)在僅作為拉特蘭通緝犯，她自稱一名旅人，鏡子。斯特凡諾放棄了對“樂園”的執(zhí)念，與阿爾圖羅放棄主動拯救他人，于是他們都失去了自我。 阿爾圖羅對薩科塔女孩的態(tài)度有很大的不同，她的能力是反映出對方選擇看見的“真實”，孩子喜歡她，她也喜歡孩子，而孩子們心性還未成熟，類似于小動物并不會帶有太多主觀性地看世界，因此她們看到的世界就是真實的世界，喜歡就是喜歡，討厭就是討厭，也不會隱瞞，那么這樣來說，鏡子對她們反射的也是一種真實？（阿爾圖羅真的好喜歡孩子）在自我意志被封印的情況下，阿爾圖羅對他人只能做出被動的應(yīng)答，可是偏偏對孩子卻主動，也許是該人格判斷對方擁有的主體意識性在自身之下？或者幾乎是平級（這樣看阿爾圖羅小姐的心智類似于小女孩？） 分析到這里，可以總結(jié)一下了。對于阿爾圖羅來說由于對“拯救試圖自毀之人”這個執(zhí)念的追求中不斷失敗，對拉特蘭律法產(chǎn)生了的質(zhì)疑，但是她又不可能像主教一樣，舍棄自己的執(zhí)念，撂挑子不干了，天生的源石技藝就像是詛咒一樣不停地將那些可憐人的掙扎，絕望，憤怒傳達到她耳朵里，而一次次目睹人們因人性的扭曲，復(fù)雜而走上不歸路，最終在自由意志的帶領(lǐng)下，偉大地死去。這時候，除了用聆聽與演奏贊美他們，還能做什么呢？ 關(guān)于阿爾圖羅是否還殘留自由意志的思考。 在劇情當(dāng)中阿爾圖羅在大多數(shù)情況下都在進行被動式回答，這也與她對自己的定義“鏡子”相符，因為沒有自由意志，所以一切對事物的描述都呈中性，寥寥的主動發(fā)言上面都已提到，對小黎博利的，對赫曼的，對費德里科的，這幾個對象的共同點在于都沒有/極少擁有自由意志，其中阿爾圖羅對費德里科的話最多（阿葬自由意志還沒有海嗣多?。⑶覄∏橹?，一開始她說花很美（一個沒有自己意志的人會做出這種評價么？），主教對她說，要是克萊芒聽到你說這話一定很開心，于是后來對克萊芒說的第一句話是“剛剛被摘下的幾朵開的很好，還沒到凋謝的時候”（陳述事實）第二句話則是“真漂亮，是準(zhǔn)備送給什么人？”（將主教的話當(dāng)成一種指令傳達了）。 鏡子，人在照鏡子的時候看到的是鏡子和鏡子中自己的自己，鏡子在照人的時候看到的是人和人眼中的自己，阿爾圖羅在一開始評價花很漂亮，這就是一個客觀事實，而在克萊芒眼中，只看到大多數(shù)花都枯萎了，失真的事實，但是克萊芒眼中的事實會替換掉阿爾圖羅眼中的事實，而后呢，阿爾圖羅又會把被替換的事實通過源石技藝讓克萊芒看見，“我只是想聽聽你自己的想法……你自己的”，一個請求？一般來說阿爾圖羅在分析對方想法的時間隙才會有停頓，可是這里卻出現(xiàn)在她自己為主體的話語中，難道說，是在分析自己的想法？如果為真的話，那么是否可以理解為這句話是來自于她殘存的自由意識的提問？目的是為了確認(rèn)一個事實，擁有人性的人會使注定發(fā)生的悲劇一定會發(fā)生么？“難道你沒有想過，親手去解決你所說的一切問題？”如果前面那句還不確定，這句追問幾乎可以確定，是她“自己”想要獲得一個答案，會是希望一個肯定的答案來否定自己已有的肯定的答案么？ 很遺憾克萊芒給了她一個否定的答案，肯定了她自己肯定的答案，于是這又只不過是無數(shù)由浪漫主義導(dǎo)致的，自從猜疑的種子被種下，就注定了壞結(jié)果的故事之一了。 呼叫費德里科來拯救兩個女孩，是由于她們媽媽的愿望么？對于非人對象的情感她也可以傳達么，還是說，其中包含著一些她自己自由意志殘留的……希望？ 可以肯定的是由于阿爾圖羅現(xiàn)在缺乏自由意志，她的能力也是自己不可控的，既會影響他人，也會影響自己，她沒有辦法聽清他人內(nèi)心深處埋藏的真實想法，倘若被他人極端的想法吸引，又會不可控的將他們演奏進對方的腦海中，倘若對于某些精神極端不穩(wěn)定的人來說，這無疑有可能產(chǎn)生不好的影響，視對方能力越強，威脅越大。 對于費德里科，由于人性的缺乏，他反而可以阻止一些那些注定發(fā)生的悲劇。因為在他的判斷中，事實優(yōu)先級大于律法，那么有沒有可能，那些本該可以被阻止的悲劇，就是由于當(dāng)事人不敢或者不愿打破某些強大的規(guī)則，當(dāng)然費德里科之所以可以這樣做，是因為他具有力量，且絕對理性，才能被主腦承認(rèn)，且被選為拉特蘭圣徒，代替自己去解決那些自己沒有能力解決的問題，比如說，阿爾圖羅被悲劇現(xiàn)實扭曲的，信仰？