? ? ? ? 隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興大潮的來(lái)臨，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者和漢服同袍們投入到“四藝”（琴棋書(shū)畫(huà)）“六藝”（禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)）的學(xué)習(xí)與研究之中。在以后的時(shí)間里，筆者會(huì)陸續(xù)介紹一些傳統(tǒng)文化藝術(shù)，以此拋磚引玉，希望更多朋友們參與到我們的學(xué)習(xí)交流之中。

? ? ? ?古人云“書(shū)能怡情，畫(huà)能養(yǎng)性”，琴棋書(shū)畫(huà)一直以來(lái)被作為文人士大夫修身養(yǎng)性之所好，擁有相當(dāng)深厚的文化積淀，對(duì)其深入了解，其實(shí)也是從另一個(gè)角度來(lái)學(xué)習(xí)歷史，領(lǐng)悟先人的智慧與美德。今天我們從中國(guó)畫(huà)開(kāi)始和朋友們分享。

? ? ? ? 在學(xué)習(xí)了解中國(guó)畫(huà)之前，我們必須想明白一個(gè)概念，什么是中國(guó)畫(huà)（國(guó)畫(huà)）?

? ? ? ?這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，而且不同人有不同的理解，我們也可以在網(wǎng)絡(luò)上找到各種各樣的解釋。這里我分享一下自己的理解，而我之后所提到的理論以及闡述歷史發(fā)展的角度皆以此為起源。首先，這里所談的中國(guó)畫(huà)（國(guó)畫(huà)）是一個(gè)專(zhuān)有名詞，是一個(gè)狹義的概念。他不等同于，“中國(guó)的繪畫(huà)”，“中國(guó)人所畫(huà)的畫(huà)”亦或是“宣紙毛筆畫(huà)”。這里引用西安美院王崇人先生《中國(guó)人物畫(huà)技法》前言中的一段話(huà):

“中國(guó)畫(huà)(國(guó)畫(huà))是我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，他是由于我國(guó)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞習(xí)慣以及作畫(huà)所用材料工具而形成了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)?！?/p>

我們提取一下關(guān)鍵信息，1.傳統(tǒng)繪畫(huà)形式。(定義)2.民族傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞習(xí)慣。（藝術(shù)組成）3.作畫(huà)所用材料。（物質(zhì)組成）

? ? ? ? 這里并非與大家咬文嚼字，而是捋清楚邏輯關(guān)系。明白這種定義，對(duì)于時(shí)候筆者的講述，和我們以后欣賞鑒別繪畫(huà)都有莫大幫助。為了告訴大家理解上述概念的意義，這里就舉個(gè)例子“如果有人用油畫(huà)材料畫(huà)了一副《富春山居圖》，這是中國(guó)畫(huà)嗎?顯然不是，這不符合中國(guó)畫(huà)的物質(zhì)組成，這是中國(guó)山水畫(huà)風(fēng)格的油畫(huà)”

? ? ?“同樣如果有人用毛筆宣紙花了一副莫奈的《吶喊》，這是中國(guó)畫(huà)嗎?顯然也不是，不符合中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)組成?！?br/>

? ? ? ?“那么，如果用毛筆宣紙，傳統(tǒng)技法風(fēng)格，畫(huà)了圣母瑪利亞的神像呢?這，就是中國(guó)畫(huà)，有人說(shuō)這不是傳統(tǒng)形式呀！且不說(shuō)是圣母瑪利亞，即使畫(huà)得是胡歌，這也是中國(guó)畫(huà)”我們所謂傳統(tǒng)，指的是技法的傳統(tǒng)而非題材。“古今中外，山川花鳥(niǎo)”皆可入畫(huà)。這是中國(guó)畫(huà)的包容性之所在，也是中國(guó)文化的一大特色。

? ? ?“琴棋書(shū)畫(huà)”琴為首，畫(huà)為末。以此很多人認(rèn)為，琴更重要，畫(huà)為末結(jié)。我認(rèn)為這有捧一踩一之嫌。如果大家對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)都稍有了解，我們就知道這是按照進(jìn)入文人生活的時(shí)間順序排列的。就傳說(shuō)而言，伏羲氏造琴，唐堯造圍棋，蒙恬發(fā)明筆，蔡倫造了紙。若以考古細(xì)致些來(lái)講，春秋戰(zhàn)國(guó)前，琴已是士族文人生活一部分，圍棋也在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始成熟與風(fēng)靡，李斯作為第一位有正史記錄的書(shū)法家標(biāo)志書(shū)道的開(kāi)始，而直到三國(guó)魏晉才出現(xiàn)了對(duì)畫(huà)家記錄詳實(shí)可以信服的史料。之前我們說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在討論的是狹義的中國(guó)畫(huà)而非中國(guó)繪畫(huà)，因此我們且不談原始時(shí)期兼有文字記錄功能的壁畫(huà)與器物上的紋飾，目光從先秦開(kāi)始，簡(jiǎn)要地介紹一下中國(guó)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)。

? ? ? ? 在造紙技術(shù)成熟之前，絹帛一直被用作中國(guó)畫(huà)的載體之一。1949年長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)《人物龍鳳圖》已經(jīng)具有相對(duì)成熟的線(xiàn)描染色技巧，此亦是中國(guó)出圖的最早的單幅畫(huà)卷。

? ? ? ? 這說(shuō)明至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)畫(huà)的萌芽已經(jīng)開(kāi)始，且已經(jīng)具有想當(dāng)高的藝術(shù)值。而漢朝留下的文物就更加豐富，馬王堆漢墓中的《升天圖》色彩明艷，線(xiàn)條優(yōu)美，歷經(jīng)千年之后依然光彩奪目，該畫(huà)卷自上而下對(duì)神仙與凡人進(jìn)行了描繪。結(jié)合這些畫(huà)卷和大量漢畫(huà)像石來(lái)看，這一時(shí)期，神靈與英雄故事一直是創(chuàng)作的主要題材。這與同時(shí)期西方繪畫(huà)題材十分一致。橫向比較同時(shí)期西方，其亦誕生出了較為完整的繪畫(huà)體系，而且題材也以神話(huà)故事，英雄事跡為主。但是西方表現(xiàn)方式更注重光陰效果，空間感和色塊的結(jié)合，而中國(guó)畫(huà)則趨向于敘事感，平面結(jié)構(gòu)與線(xiàn)條的勾勒，單無(wú)一例外目標(biāo)都是在追求寫(xiě)實(shí)。這也是二者誕生之后就顯現(xiàn)出的不同，而非有人所謂的“中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意，西方畫(huà)寫(xiě)實(shí)”。

? ? ? ? 對(duì)線(xiàn)條的運(yùn)用是中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特之處，而線(xiàn)條也在東晉顧愷之手里玩出了花樣。他結(jié)合西晉畫(huà)家衛(wèi)協(xié)的“蛛絲描”，創(chuàng)建了“游絲描”，其線(xiàn)條如春蠶吐絲一般細(xì)膩?lái)樆?，勾勒出的神仙，美女，名士，山河清新淡雅，頗有仙人之姿。與當(dāng)時(shí)談玄悟道的名士之風(fēng)頗為吻合。

? ? ? ?到了唐代，隨著大一統(tǒng)的到來(lái)，人們對(duì)線(xiàn)條和色彩的運(yùn)用也豐富大膽了起來(lái)。閻立本之《步輦圖》線(xiàn)條粗獷剛勁，用色明麗，畫(huà)中之威嚴(yán)感更是將其宰相氣度顯露出來(lái)。

而畫(huà)圣吳道子線(xiàn)條更是變化多段，如飛龍走鳳一般，人稱(chēng)吳帶當(dāng)風(fēng)。此時(shí)題材，也不再是高大上的神仙，英雄，名士。宮廷侍女，將士征戰(zhàn)，宗教故事，山河日月也走入畫(huà)中。更值得一提的是，王維所提，詩(shī)畫(huà)結(jié)合更是成為日后文人畫(huà)的萌芽。

而《簪花仕女圖》《搗練圖》《虢國(guó)夫人游春圖》以及敦煌的壁畫(huà)無(wú)論題材如何，畫(huà)法如何，大唐的強(qiáng)盛與自信皆可躍然其上。即使到了五代十國(guó)，《韓熙載夜宴圖》也能保留其氣象。

? ? ? ? 對(duì)于客觀(guān)事物的精致描繪和對(duì)主觀(guān)情感的詩(shī)意表達(dá)這兩種路線(xiàn)已經(jīng)開(kāi)始形成。而此時(shí)也迎來(lái)了中國(guó)文化藝術(shù)史上的巔峰——宋代。

在很多人眼里宋代是“無(wú)能的小朝廷”，我們且不說(shuō)這正確與否。但這個(gè)所謂的“小朝廷”創(chuàng)造的文化藝術(shù)價(jià)值的的確確可以狠狠地在中國(guó)的歷史上，在世界的歷史上畫(huà)下濃墨重彩的一筆。此時(shí)的中國(guó)畫(huà)可謂是百花齊放。題材再一步擴(kuò)大，技法再一步成熟。除了專(zhuān)業(yè)的畫(huà)師之外，大量的文人士大夫投入其中，以蘇軾文與可為代表的文人士大夫更是繼承了王維的理論，讓文人畫(huà)“C”位出道。中國(guó)畫(huà)也從“無(wú)名”走向“有名”，'在此之前畫(huà)畫(huà)的群體還是以畫(huà)師華工為主，他們沒(méi)有顯赫的身份地位，像顧愷之，閻立本，吳道子這樣又有地位又能畫(huà)的人太少了。而宋代之后畫(huà)家地位不斷攀升，以畫(huà)入仕也成為了可能，而將此推上高潮的便是那個(gè)位，“藝術(shù)天才，政治白癡的宋徽宗趙佶”作為君王他是昏君這毋庸置疑，但其藝術(shù)天賦卻也是不可磨滅的。上行下效，全名好之。一時(shí)之間佳作頻出，張擇端，王希孟，李唐等耳熟能詳?shù)拿纸猿鲎阅莻€(gè)時(shí)代。

可惜，畫(huà)當(dāng)不了糧食養(yǎng)不了老百姓，畫(huà)當(dāng)不了長(zhǎng)城抵御不了胡虜，醉著金人南下的馬蹄踏破了皇帝與士大夫的藝術(shù)夢(mèng)。時(shí)代也迎來(lái)了南宋，即使逃到南方，人們也沒(méi)有磨滅對(duì)藝術(shù)的追求，坑害死岳爺爺?shù)内w構(gòu)老賊也寫(xiě)得一手好字，畫(huà)得好畫(huà)。北方的文人們來(lái)到了溫潤(rùn)精致的南方，畫(huà)風(fēng)也開(kāi)始轉(zhuǎn)變。北宋范寬的《溪山行旅圖》中硬朗緊密的山水風(fēng)格難以再見(jiàn)，取而代之的是李唐《清溪漁隱圖》的淡雅舒朗，中國(guó)畫(huà)留白的特色也已經(jīng)成熟。

國(guó)破家亡之時(shí)，平民老百姓的生活喜樂(lè)也進(jìn)入畫(huà)作之中。世俗的感情，生活的樂(lè)趣，讓畫(huà)作更加有了溫度。《骷髏嬰戲圖》《貨郎圖》《耕織圖》將當(dāng)時(shí)老百姓的生活展現(xiàn)在我們后人面前。

? ? ? ??即使熬過(guò)了金人，最終還是沒(méi)有抵住蒙古帝國(guó)的鐵蹄 崖山海戰(zhàn)之后，文人士大夫死的死，投降的投降，隱居的隱居。即使投降，也難得朝廷的信任和風(fēng)順的仕途，當(dāng)了“漢奸”的趙孟頫也是這樣，身為趙氏子孫的他既背負(fù)著罵名，又不得蒙古人信任。心中苦悶自然難說(shuō)。這是中國(guó)文人最憋屈的時(shí)代，何以解憂(yōu)??！唯有畫(huà)畫(huà)。于是以趙孟頫，黃公望等元四家為首的中國(guó)文人畫(huà)迎來(lái)了鼎盛的時(shí)期。

趙孟頫書(shū)畫(huà)雙絕，他認(rèn)為書(shū)畫(huà)同源，以書(shū)意入畫(huà)，另開(kāi)一境界。自此之后中國(guó)文人畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)的主流，大行其道。中國(guó)話(huà)也由百花齊放走向?qū)Ｒ坏缆?，一直延續(xù)到明清時(shí)期。直到西方文化大量涌入中國(guó)，列強(qiáng)入侵，山河破碎之時(shí)，中國(guó)畫(huà)又迎來(lái)了巨大變革（這里可另開(kāi)一章來(lái)講）

? ? ? ?以上只是為大家大致闡述中國(guó)畫(huà)發(fā)展的脈絡(luò)，以至于許多名人名畫(huà)并沒(méi)有提及，希望海涵。結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)再來(lái)看，“中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意，西方畫(huà)寫(xiě)實(shí)”顯然是片面的，我們且不說(shuō)西方的印象畫(huà)派不寫(xiě)實(shí)，單就中國(guó)畫(huà)而言，寫(xiě)意畫(huà)只是其中一個(gè)門(mén)類(lèi)。如果中國(guó)畫(huà)不能寫(xiě)實(shí)，《清明上河圖》考古價(jià)值又從何來(lái)?！度f(wàn)圣朝元圖》更是研究中國(guó)衣冠制度的寶典，如果不寫(xiě)實(shí)，又怎么去研究?，F(xiàn)在漢服復(fù)原，很多都要參考古畫(huà)。而宋徽宗傳世的花鳥(niǎo)作品，把鳥(niǎo)的羽毛都刻畫(huà)的栩栩如生，可見(jiàn)其寫(xiě)實(shí)能力之強(qiáng)。任何民族畫(huà)作都有寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意之法，若以偏概全，有管中窺豹之嫌。

? ? ? ? ?繪畫(huà)是造型藝術(shù)，中國(guó)話(huà)亦如是。我們說(shuō)形神兼?zhèn)?，沒(méi)有說(shuō)神形兼?zhèn)?，形是基礎(chǔ)，沒(méi)有了造型作為基礎(chǔ)，所謂的意蘊(yùn)也只是無(wú)根之水，空中樓閣罷了。就如同音樂(lè)的情感要依靠音調(diào)，節(jié)奏，強(qiáng)弱體現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條，色彩，筆觸都是繪畫(huà)的語(yǔ)言。沒(méi)有人不學(xué)習(xí)就能會(huì)一門(mén)語(yǔ)言（潛移默化也是學(xué)習(xí)）所以不存在那種沒(méi)有功底就能在畫(huà)卷上表達(dá)情感的說(shuō)法。

? ? ? ?中國(guó)畫(huà)既是藝術(shù)，又是技術(shù)，所謂的靈感是在刻苦練習(xí)后的頓悟，所謂渾然天成是在無(wú)數(shù)次刻意描摹之后的貫通。沒(méi)有刻苦學(xué)習(xí)，沒(méi)有良師指點(diǎn)，沒(méi)有自我反省，都是難成大師的，當(dāng)然不是所有人都是為了成為大師而學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)。但是明白汗水的作用，抱有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對(duì)于國(guó)畫(huà)鑒賞與學(xué)習(xí)都是有益的。

? ? ? ? 到這里，此次專(zhuān)題就接近尾聲。中國(guó)畫(huà)博大精深，非筆者只言片語(yǔ)可以闡述詳盡，只希望以此拋磚引玉罷了。當(dāng)然，文中還是有些干貨的，明白其道理，且不說(shuō)入門(mén)，不被忽悠人的江湖騙子蒙蔽還是可以的。我們下期再見(jiàn)。

始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)?？思簭?fù)禮，推己及人。