【本文轉(zhuǎn)載自中國(guó)人民大學(xué)1959年 僅供學(xué)習(xí)參考】

（24）原始社會(huì)崩潰時(shí)期的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和奴隸社會(huì)崩潰時(shí)期的“獨(dú)立小農(nóng)階層”有什么區(qū)別？為什么它們分化的結(jié)果會(huì)不一樣？一個(gè)發(fā)展成為奴隸占有制度，而另一個(gè)卻發(fā)展成為封建制度？

? 個(gè)體經(jīng)濟(jì)一般系指農(nóng)民和手工業(yè)者以本身勞動(dòng)為基礎(chǔ)、占有生產(chǎn)工具和自己私有經(jīng)濟(jì)的個(gè)人所有制。這種個(gè)人私有經(jīng)濟(jì)是隨著原始公社的瓦解和私有財(cái)產(chǎn)的發(fā)生而發(fā)生的。它們?cè)谏鐣?huì)主義社會(huì)以前的諸社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中都會(huì)存在過(guò)，并具有某些共同的特點(diǎn)，例如，生產(chǎn)規(guī)模狹小，技術(shù)落后（手工操作），始終都沒(méi)有形成為獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，等等。但是，在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，個(gè)體經(jīng)濟(jì)所處的地位，它的作用以及發(fā)展趨勢(shì)都是不同的。例如，奴隸占有制度下的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是在奴隸占有制經(jīng)濟(jì)之外的個(gè)體經(jīng)濟(jì)成分；在封建社會(huì)中，被奴役的個(gè)體農(nóng)民經(jīng)濟(jì)（農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)）則是封建所有制的一個(gè)有機(jī)的組成部分；在資本主義社會(huì)中，小商品經(jīng)濟(jì)的分化過(guò)程始終繼續(xù)著，而在現(xiàn)代資本主義條件下，小生產(chǎn)者幾乎無(wú)例外地遭到破產(chǎn)面轉(zhuǎn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍；在從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期中，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的條件下，小生產(chǎn)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)則被組織起來(lái)，走向勞動(dòng)者互助合作的集體經(jīng)濟(jì)?？梢?jiàn)，決不能把個(gè)體經(jīng)濟(jì)看作某種不依賴周圍經(jīng)濟(jì)條件而獨(dú)立存在的東西，應(yīng)當(dāng)而且必須把它同整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的狀況聯(lián)系起來(lái)考察。下面我們就具體地分析一下原始社會(huì)崩潰時(shí)期的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和奴隸社會(huì)崩潰時(shí)期的“獨(dú)立小農(nóng)階層”的特點(diǎn)及其發(fā)展方向。

? 原始公社制度末期的個(gè)體經(jīng)濟(jì)（確切地脫是家長(zhǎng)制經(jīng)濟(jì)）是怎樣形成的呢？在原始社會(huì)中，存在著這樣一個(gè)矛盾，即勞動(dòng)工具的個(gè)人性質(zhì)同勞動(dòng)的集體性的矛盾。馬克思說(shuō)：“這種原始類型的集體生產(chǎn)或合作生產(chǎn)顯然是單個(gè)人軟弱的結(jié)果，而不是生產(chǎn)資料公有化的結(jié)果?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]這就是說(shuō)，原始社會(huì)中的生產(chǎn)極其低劣簡(jiǎn)陋，按其性質(zhì)是不需要集體勞動(dòng)的，僅僅由于生產(chǎn)力的低下，人們無(wú)法單獨(dú)與自然力和猛獸作斗爭(zhēng)，才要求聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行集體的生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的提高，特別是金屬工具的出現(xiàn)，原始公社的上述矛盾更加發(fā)展了，較前進(jìn)步了的勞動(dòng)工具提供了獨(dú)立進(jìn)行生產(chǎn)的可能性；正是在這一基礎(chǔ)上，氏族公社開(kāi)始分解為各個(gè)家族，每一個(gè)家族成為一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)單位。以后，不僅是家庭用品、牲畜、勞動(dòng)工具，就連土地也歸各別家族所有了。隨著私有財(cái)產(chǎn)的發(fā)生和確立，家長(zhǎng)制的個(gè)體經(jīng)濟(jì)就形成了。私有制引起了公社內(nèi)部的貧富分化。富的家族在生產(chǎn)和交換過(guò)程中得到較多的剩余產(chǎn)品，因而有可能使用奴隸；同時(shí)由于單個(gè)人的勞動(dòng)已經(jīng)能夠創(chuàng)造出比維持他自身所必需的生活資料更多的東西，即創(chuàng)造剩余產(chǎn)品，奴隸的使用就成為有利的事情了，于是戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜開(kāi)始被變?yōu)榕`而用于生產(chǎn)，并在生產(chǎn)過(guò)程中受到殘酷的剝削。這樣，就形成了家長(zhǎng)奴役制。奴隸占有制度就是在這一基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

? 但是，問(wèn)題在于為什么原始社會(huì)一定要為奴隸社會(huì)所代替呢？是否可以認(rèn)為，原始社會(huì)內(nèi)部發(fā)生的各別家庭的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)更適合于生產(chǎn)力的個(gè)人性質(zhì)呢？怎樣理解奴隸占有制度的生產(chǎn)關(guān)系在基本上是同當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)的呢？問(wèn)題的解答仍然要從生產(chǎn)力的狀況中去找。

? 在原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，表明了這樣一個(gè)事實(shí)，即原始的集體經(jīng)濟(jì)關(guān)系已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力的性質(zhì)了。新的生產(chǎn)力要求一種新的生產(chǎn)關(guān)系同自己相適應(yīng)，這種新的生產(chǎn)關(guān)系必須能夠成為“這樣一種主要的和有決定性的力量，它真正決定生產(chǎn)力進(jìn)一步的而且是強(qiáng)大的發(fā)展”[2]。個(gè)體經(jīng)濟(jì)由于它的規(guī)模狹小，經(jīng)濟(jì)力量薄弱，顯然不能擔(dān)當(dāng)起把整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力向前推進(jìn)和發(fā)展的任務(wù)。奴隸占有制度是生產(chǎn)力稍許發(fā)展而又發(fā)展得極其不夠的結(jié)果。如前所述，生產(chǎn)力的發(fā)展提供了使用奴隸的可能性。而由于生產(chǎn)力發(fā)展得仍然很低，它的繼續(xù)提高，就要求一種大規(guī)模的協(xié)作的生產(chǎn)，在當(dāng)時(shí)的條件下可能的形式只有奴隸占有制的大生產(chǎn)。這就是由原始公社制度向奴隸占有制度過(guò)渡的客觀必然性。

? 這樣，我們就可以說(shuō)明：為什么原始社會(huì)恰恰轉(zhuǎn)變?yōu)榕`社會(huì)，而不直接過(guò)渡到封建社會(huì)，或者說(shuō)，為什么當(dāng)時(shí)恰恰采取奴隸制的剝削形式，而不采取封建的剝削形式，這是因?yàn)椋旱谝?，生產(chǎn)力低下，只有使用大批奴隸，才有可能剝削較多的剩余產(chǎn)品；農(nóng)奴式的個(gè)體小經(jīng)濟(jì)無(wú)法提供足夠的剩余產(chǎn)品，以維持剝削者的需要。恩格斯說(shuō)：“所有直到現(xiàn)在存在過(guò)的，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的歷史對(duì)立，都可以在人類勞動(dòng)的這種相對(duì)不發(fā)展的生產(chǎn)性中得到說(shuō)明。”[3]正是“人類勞動(dòng)的這種相對(duì)不發(fā)展的生產(chǎn)性”的不同程度，亦而生產(chǎn)力發(fā)展不同程度，決定著不同的階級(jí)形態(tài)。

? 第二，從沒(méi)有剝削的原始社會(huì)向有剝削的階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的時(shí)候，任何形式、任何程度的剝削都不會(huì)為原始的“自由”的人類所“心甘情愿”地接受，因此，為了使勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)，忍受剝削，除了最殘酷的強(qiáng)制和壓榨是沒(méi)有別的辦法的。而農(nóng)奴制剝削則要求生產(chǎn)者在生產(chǎn)中能表現(xiàn)出某種自動(dòng)性和勞動(dòng)興趣，而這種有限的自動(dòng)性和勞動(dòng)興趣，只有在經(jīng)過(guò)最殘酷的壓迫和剝削而從奴隸占有制中擺脫出來(lái)的時(shí)候，才有可能表現(xiàn)出來(lái)。

? 由此可見(jiàn)，在人類歷史上，封建制度的產(chǎn)生，封建制度的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，必然是在奴隸占有制內(nèi)部孕育和發(fā)展起來(lái)的。

? 這里應(yīng)當(dāng)指出，原始社會(huì)? ? ? ??奴隸社會(huì)? ? ? ??封建社會(huì)的相互更替，是人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。但是，這井不排斥某些民族在特殊的條件下有可能超越歷史發(fā)展的某個(gè)或某些特定的階段。例如，日耳曼人在征服了羅馬帝國(guó)以后，它的氏族制度就迅速解體而與羅馬帝國(guó)內(nèi)部萌芽的封建關(guān)系相結(jié)合，直接發(fā)展為封建制度，從而超越了奴隸占有制階段。又如東方諸游牧民族也越過(guò)奴隸占有制階段，而由家長(zhǎng)奴役制直接過(guò)渡到封建制度。

? 下面簡(jiǎn)單地談一下奴隸占有制度下“獨(dú)立小農(nóng)階層”即自由農(nóng)的命運(yùn)及其農(nóng)奴化的問(wèn)題。

? 在奴隸社會(huì)中，除了大奴隸制農(nóng)業(yè)外，還存在著為數(shù)眾多的小農(nóng)，即自由農(nóng)。小農(nóng)在奴隸社會(huì)中占有很重要的地位，他們是奴隸主掠奪奴隸戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要軍事力量。但是，在奴隸古有制社會(huì)中，小農(nóng)的命運(yùn)是很悲慘的，他們經(jīng)不住大奴隸制農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，再加上整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的重?fù)?dān)落在他們的肩上，就使得他們?cè)谂`占有制后期普遍地遭到破產(chǎn)，喪失了自己的土地，或者淪為債務(wù)奴隸，或者轉(zhuǎn)入城市，變成流民無(wú)產(chǎn)者。

? 在奴隸占有制末期，由于奴隸來(lái)源的枯竭，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，奴隸占有制生產(chǎn)已成為不可能的，并且也無(wú)利可圖了。在這種情形下，生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，就要求把土地分成小塊，交給破產(chǎn)的農(nóng)民和已獲自由的奴隸自行經(jīng)營(yíng)，只有這樣，才能刺激勞動(dòng)者的興趣，維持整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)。新的農(nóng)人被束縛于小塊土地之上，成為“土地的奴隸”，這樣就產(chǎn)生了隸農(nóng)，他們是農(nóng)奴的前身。由此可見(jiàn)，只有在出現(xiàn)了封建關(guān)系的萌芽時(shí)，自由農(nóng)才開(kāi)始農(nóng)奴化。封建制是由隸農(nóng)制發(fā)展起來(lái)的。自由農(nóng)農(nóng)奴化的過(guò)程持續(xù)了很久，在當(dāng)時(shí)這一轉(zhuǎn)化的過(guò)程是具有必然性的，這是由于：（1）當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平仍然很低，社會(huì)分工和商品交換極不發(fā)達(dá)，因此，資本主義的雇傭勞動(dòng)的條件尚未成熟，自由農(nóng)破產(chǎn)后，不可能轉(zhuǎn)化為雇傭勞動(dòng)者；（2）生產(chǎn)力的發(fā)展要求具有一定自動(dòng)性的生產(chǎn)者，只有采取農(nóng)奴制形式的剝削，使農(nóng)奴有自己的經(jīng)濟(jì)，才能刺激他們的勞動(dòng)興趣；（3）農(nóng)奴制較自由農(nóng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越，封建土地產(chǎn)生對(duì)大批農(nóng)奴的剝削，使得封建領(lǐng)地內(nèi)部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有可能進(jìn)行某種程度的分工，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

注：

[1] 《馬克思恩格斯全集》，俄文第1版，第27卷，第681頁(yè)。轉(zhuǎn)引自《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)科書(shū)》，上冊(cè)，1959年人民出版社版，第13頁(yè)。

[2] 斯大林：《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，1958年人民出版社版，第46頁(yè)。

[3] 《反杜林論》，1958年人民出版社版，第187頁(yè)。