隨著“物的人格化和生產關系的物化”（馬克思語），面對資本主義的生產關系對人與自然的野蠻破壞，于是社會自然的產生了各類資本拜物教形式的意識形態(tài)批判。

? 我們常見的資本人格化的形式，即有能力可以一定程度擺脫市場驅使的大資本家與大型銀行（通過借貸與股票控制市場）便以資本市場的總資本家的姿態(tài)出現在人們面前，成為資本主義的幕后兇手。實際上，我們都知道的資本家無限的追求資本的價值增殖，并不是（至少不只是）因為資本家的個人的貪婪，而是在這個競爭的市場在面對隨時可能的資本下滑的后果逼迫著資本家必須通過擴大再生產范圍或者更新生產技術來維持資本主義的自我增殖。（進入資本主義的高級形態(tài)即壟斷資本可以一定上不必要）在這里，資本主義表現為一臺巨大的機器，所有參與在資本主義的生產關系的人與物，被迫的接受其特有的意識形態(tài)，只為了完成資本主義的無止境的自我增殖的欲望，同時在這臺機器過熱時，資本主義市場的總資本家，一般我們稱之為“國家”運用暴力機關，協(xié)調重整這臺機器的運營與繼續(xù)的自我增殖。（最高最終也是即將死亡的形態(tài)列寧稱之為“帝國主義”）

? 早在中世紀，反猶主義就已經出現不過這目前的反猶情緒存在宗教的維度，即“殺害上帝之人"的異教徒(中世紀的反猶太思潮也與猶太人的主要盈利方式-借貸有關)，即便被人排擠，但猶太人依舊在異鄉(xiāng)積累了巨量的財富，從而和國王與貴族合作，典型的就像法王用國王的威信承諾保護猶太人，但相應的猶太人也必須負責一定財政上的困難，上層猶太人因此獲得了相當的社會權利，同時便成為被社會各層排擠的對象。

? 近代以來宗教因素已經不是反猶思潮的主要原因了，于是猶太人被賦予資本的人格化，反猶太主義是一種特殊形式的資本人格化體現，一般的，反猶太主義的聲音認為猶太人生來貪婪，本性以金錢和利潤為導向。這一切根植與他們的民族同時認為猶太人始終存在著統(tǒng)治世界的意圖。盡管我們知道這一切都是錯誤的，在有關費爾巴哈理論的批判中馬克思指出了這一問題”但是,人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和?！埃ā蛾P于費爾巴哈的提綱》）。

? 反猶主義把猶太人視為外來者，把其的某類特殊行為或能力視為墮落的特征，而在世界上，無論是前資本還是資本時代的今天，都有某類持有特殊行為或能力的群體被歧視排擠?！币粋€社會本身的核心組織原則被’外在化‘，投射在一個’外來的‘群體身上“（海因里?！墩谓洕鷮W批判》）

? 現代反猶主義通過將猶太人構想為資本主義的總資本家，讓他們?yōu)橘Y本主義帶來的一切破壞的性的災難負責。而事實上，猶太人確實非常強大，他們通過投資與股票控制著眾多龐大的企業(yè)，通過資本影響媒體甚至一個國家的走向。同時盡管他們流浪了數千年但依然能在世界各地保持著聯(lián)系與信仰。于是根植與猶太人的強大，猶太統(tǒng)治世界的陰陰謀論出現

? 一切不可名狀，難以被象征化的資本主義，貨幣的根本性創(chuàng)傷與威脅得以被象征化，那就是”世界猶太集團“的威脅。