《馬克思主義基本原理（2021版）》第二章：知識點及練習(xí)題

第二章 實踐與認(rèn)識及其發(fā)展規(guī)律

重要知識點

1.科學(xué)實踐觀及其意義
2.實踐的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)
3.認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律
4.真理的客觀性、絕對性和相對性
5.真理與價值的辯證統(tǒng)一
6.認(rèn)識論與思想路線
7.實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動

練習(xí)題

一、選擇題（一）單選題?
1.馬克思主義認(rèn)為，人類全部社會生活的本質(zhì)是（???）
A.認(rèn)識
B.探索
C.創(chuàng)造? ? ? ?
D.實踐

2.真理與價值統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（???）
A.認(rèn)識??????????????????????????
B.發(fā)明
C.創(chuàng)新??????????????????????????
D.實踐

3.馬克思指出，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界的著作是（???）
A.《自然辯證法》???????????????
B.《德意志意識形態(tài)》
C.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》????????
D.《共產(chǎn)黨宣言》

4.馬克思主義認(rèn)為，實踐是（???）
A.主體創(chuàng)造客體的活動??????????????????
B.作為主體的人的日?；顒?/span>
C.主體適應(yīng)客觀環(huán)境的活動??????????????
D.主客體之間相互作用的過程

5.“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼沟倪@段話是指（???）
A.實踐是認(rèn)識的發(fā)展動力??????????
B.實踐為認(rèn)識提供了可能
C.實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展??????
D.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
6.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！边@段話的意思是（???）
A.實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要?????????????
B.實踐為認(rèn)識提供了可能
C.實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展?????????
D.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

7.習(xí)近平指出：“我們黨現(xiàn)階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的?！?這段話說明（???）
A.實踐是認(rèn)識的來源????????????????????
B.實踐是認(rèn)識的發(fā)展動力
C.實踐是認(rèn)識的目的? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
D.實踐是檢驗真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

8.在認(rèn)識的本質(zhì)上，存在的兩條根本對立的認(rèn)識路線是（???）
A.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立????????
B.可知論和不可知論的對立
C.唯物主義路線和唯心主義路線的對立??
D.能動的反映論和直觀的反映論的對立

9.“從物到感覺和思想”是關(guān)于認(rèn)識本質(zhì)問題上的（???）
A.唯物主義反映論的認(rèn)識路線????????
B.形而上學(xué)直觀反映論的認(rèn)識路線
C.唯心主義先驗論的認(rèn)識路線????????
D.唯心主義經(jīng)驗論的認(rèn)識路線

10.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別是（???）
A.感性認(rèn)識來源于現(xiàn)實生活，理性認(rèn)識來源于理性思維
B.感性認(rèn)識是正確的，理性認(rèn)識是錯誤的
C.感性認(rèn)識來源于客觀世界，理性認(rèn)識來源于人的主觀思維
D.感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)

11.習(xí)近平指出：“如果我們能將理論高度與實踐嘗試有機地結(jié)合起來，就能更好地做好領(lǐng)導(dǎo)工作?！边@段話說明（???）
A.理性認(rèn)識依賴感性認(rèn)識? ? ? ? ? ? ? ??
B.感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識
C.感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識要具備一定條件????????????????
D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一關(guān)系

12.習(xí)近平指出：“理論創(chuàng)新只能從問題開始。理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程?！边@段話說明（???）
A.投身實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料?????????????????
B.感性認(rèn)識是認(rèn)識過程的初級階段
C.感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須通過理論創(chuàng)新????????????????
D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一是認(rèn)識過程的兩個方面

13.習(xí)近平指出：“理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果?！边@段話說明（???）
A.獲取十分豐富和合乎實際的感性材料必須深入實際?????????????????
B.運用理論抽象思維將感性材料加工成概念和理論系統(tǒng)
C.感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須深入群眾，調(diào)查研究????????????????
D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程兩個不可分割的方面

14.實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性標(biāo)準(zhǔn)的（???）

A.客觀性??????????????????????????????
B.真實性
C.唯一性? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
D.條件性

15.習(xí)近平指出：“只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量?！边@段話說明（???）
A.真理與謬誤是對立統(tǒng)一的?????????????????
B.真理是在對謬誤的不斷糾正中實現(xiàn)的
C.真理與謬誤是相互轉(zhuǎn)化的??????????????
D.真理與謬誤是人們認(rèn)識的兩種不同結(jié)果

16.“沒有革命的理論，就不會有革命的行動。”這一論斷的含義是（???）
A.革命理論比革命行動更重要???????
B.革命理論派生出了革命行動
C.革命理論對革命行動具有指導(dǎo)意義?
D.革命理論最終決定革命運動的成敗

17.當(dāng)客體能滿足主體的某種需要時，客體對于主體就有價值。而在實踐中，人們往往會由于特定條件下的特殊需要而實現(xiàn)它的某一種或幾種價值，同時卻要放棄它的其他價值。這體現(xiàn)了價值的（???）
A.客觀性??????????????????????????????
B.主體性
C.社會歷史性??????????????????????????????
D.多維性

18.實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（???）
A.決定著社會發(fā)展趨勢??????????????????????????
B.決定著社會變革力度
C.社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)????????????????????????
D.國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力

19.承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)是（??）
A.價值觀??????????????????????????????
B.核心價值觀
C.社會主義核心價值觀????????????????????????
D.社會主義核心價值體系

20.習(xí)近平指出：“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們不能做超越階段的事情，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情做起來，積小勝為大勝。”這段話說明（???）
A.自由是絕對的? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
B.自由是相對的
C.自由可以忽視歷史和具體條件? ? ? ? ? ? ?
D.自由是隨心所欲的

參考答案

1.D?2.D?3.C?4.D?5.A?6.D?7.A??8.C?9.A?10.D?11.D?12.A?13.B?14.C?15.B?16.C?17.D?18.C?19.B??20.B（二）多選題1.馬克思主義認(rèn)為，實踐的主體和客體之間的關(guān)系，從根本上說是（???）
A.認(rèn)識關(guān)系??????????????????????????????
B.依存關(guān)系
C.反映關(guān)系??????????????????????????????
D.實踐關(guān)系

2.從實踐到認(rèn)識的過程中，認(rèn)識采取的方式有（???）
A.感性認(rèn)識?????????????????????????????????B.直觀反映論
C.理性認(rèn)識?????????????????????????????????D.能動反映論

3.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識密切相關(guān)，主要體現(xiàn)在（???）
A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識??????
B.感性認(rèn)識有待于深化和發(fā)展為理性認(rèn)識
C.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互包含????
D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透

4.感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識所具備的條件是（???）
A.深入實踐，獲取合乎實際的感性材料??
B.將感性材料整理后，用來指導(dǎo)實踐
C.堅持理論和實際相結(jié)合的原則????????
D.經(jīng)過理性思考，對感性材料進(jìn)行加工

5.毛澤東指出：“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！边@段話說明（???）
A.人們在實踐中對真理的認(rèn)識永遠(yuǎn)沒有完結(jié)?????????????????
B.認(rèn)識過程不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的發(fā)展
C.認(rèn)識過程是沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過程? ? ??
D.認(rèn)識過程是反復(fù)循環(huán)和無限發(fā)展的過程

6.習(xí)近平指出：“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的真經(jīng)，真經(jīng)沒念好，總想著西天取經(jīng)，就要貽誤大事！不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國特色社會主義理論體系?！边@段話說明（???）
A.馬克思主義經(jīng)典作家沒有窮盡真理?????????????????
B.在實踐中我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)
C.馬克思主義是絕對性和相對性的統(tǒng)一??????????????
D.在實踐中我們必須豐富和發(fā)展馬克思主義

7.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤?！边@一論斷說明（???）
A.真理和謬誤沒有確定的界限????????????????????????
B.真理和謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化
C.沿著真理的方向繼續(xù)前進(jìn)會使真理變成謬誤????????????????????????
D.真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義

8.價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動，其特點有（???）
A.評價結(jié)果依主體的特點而轉(zhuǎn)移???????
B.評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象
C.評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識????????
D.由于主體的差異，導(dǎo)致價值評價是一種沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評價

9.習(xí)近平指出：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代?！边@段話說明（???）
A.實踐與認(rèn)識的辯證運動是循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程?????????????????
B.經(jīng)過兩次飛躍，實踐與認(rèn)識的運動既完成了又沒有完成
C.正確的認(rèn)識需要從實踐到認(rèn)識再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成??????????????
D.認(rèn)識過程是一個波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程

10.習(xí)近平指出：“社會總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗、用老辦法來應(yīng)對和解決，同時也有不少是老經(jīng)驗、老辦法不能應(yīng)對和解決的。如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力?！边@段話說明（???）
A.理論創(chuàng)新不能停?????????????????????
B.理論的生命力在于創(chuàng)新
C.創(chuàng)新是理論發(fā)展的永恒主題???????????
D.創(chuàng)新是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進(jìn)對理論的必然要求

參考答案

1.AD?2.AC?3.ABCD?4.AD?5.ABCD?6.?ABCD 7.BD 8.ABC 9.?ABCD?10.?ABCD

二、簡答題1.科學(xué)實踐觀的意義？
答：第一， 克服了舊唯物主義的根本缺陷，為辯證唯物主義奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)；
第二，建立科學(xué)的、能動的、革命的反映論，實現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的變革；
第三，在人類思想史上第一次揭示了社會生活的實踐本質(zhì)，為創(chuàng)建科學(xué)的歷史gaunt奠定理論基礎(chǔ)；
第四， 為人們能動地認(rèn)識世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作方法。
2.為什么說真理是客觀的、絕對的、又是相對的？
答：
第一，真理的客觀性。真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容。
第二，真理的絕對性。是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。它有兩個方面含義：一是指任何真理都標(biāo)志著主觀與客觀相符合，都包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限；二是人類能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是無條件的、絕對的。
第三，真理是相對性。是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限度的、不完善的。它具有兩方面含義：一是從客觀世界整體看，任何真理只是對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識，人類已經(jīng)達(dá)到的認(rèn)識的廣度總是有限度的，因而，認(rèn)識有待擴展；二是就特定事物而言，任何真理只是對客觀對象一定方面、一定層次和一定程度的正確認(rèn)識，認(rèn)識反映事物的深度是有限度的、或是近似的，因而，認(rèn)識有待深化。
第四，真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。
一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒。另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之和構(gòu)成具有絕對性的真理。
真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。人類認(rèn)識是一個不斷深化的過程，是從相對真理走向絕對真理、接近絕對真理的過程。任何真理性的認(rèn)識都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。

3.有人說價值觀沒有對錯之分，請結(jié)合真理與價值的辯證關(guān)系談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識。
答：價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系。它有先進(jìn)與落后，正確與錯誤，積極與消極之分。
真理和價值是緊密聯(lián)系，不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
首先，價值尺度必須以真理為前提。要達(dá)到實踐目的滿足人類自身要求必須認(rèn)識真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理。
其次，人類自身需要的內(nèi)在尺度，推動著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理。
最后，真理和價值尺度的統(tǒng)一隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，真理由相對轉(zhuǎn)向絕對，人的需要和利益也日益多元化。
堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中樹立正確價值觀，以科學(xué)的實事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界，把人民的利益和人的發(fā)展看作一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。在當(dāng)前實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中，把人們對美好生活的向往作為我們學(xué)習(xí)和工作的主要目標(biāo)，解決就業(yè)、教育、醫(yī)療等關(guān)系民生的矛盾，在實際工作中實現(xiàn)堅持真理與追求價值的統(tǒng)一。

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