那位老者對我說：你心有不安吧。

我那身經(jīng)百戰(zhàn) 偽裝到牙齒的社會面具角色 下意識地回到： 哈啊? 我哪有什么不安? 我可比一般人活的通透呢

老者并沒有理會我口中的說辭? 回道：? 因為現(xiàn)在 你的生命狀態(tài)? 并不是你心安時候? ?應該有的樣子

這話好似雷擊? 引得我虎軀一震? 我站在風中? 內(nèi)心雖有驚濤駭浪? ?但卻還要表現(xiàn)得有所顧忌? ?生怕旁人看出我的軟肋···

當我緩過神來? 老者已不知去向····

我默默回到家中 過了許久 才敢回憶起? 老者對我說過的話：（回憶有缺失）

對坐的人是誰

? 我回道：我

? ? ?你是誰

看過幾個禪宗公案和哲學書籍的我? ?當然不會輕易的? 用俗世大眾的話術? 來回答這個問題? 以免暴露自己的無知 遭人家嘲笑

我回道：? 我? 是這個特定時空? ? ?特定認知下的信息載體? ?僅此而已? ?唯有剝開這層面具? ?真我才會顯露

可這段話 我不說還好? 一開口的同時? ?我就切實的感受到? 這一舉動? 更加暴露了自己的愚蠢

因為我平時讀到這句話? 內(nèi)心并無波瀾? 但是如今在人前一開口對答? ? 突然心中一虛? 自我懷疑了起來：? 我是真的懂這段話嘛？? ?真的懂? ?說出來? 怎么會有一種心虛的感覺??

因為 讀過這些教導之后 我并沒有自我反省過? 只是單純的在腦子里添加了一個新穎的知識點? 只是為了賣弄給另一雙耳朵聽的? ?其背后的核心? ?居然還是自我的虛榮 唉。。?

老者 當時并沒有理會我口中的說辭? ?現(xiàn)在看來? ?他怕是早已看穿我虛榮賣弄的面具? ?想到這兒? ?我心里頓時羞愧難當??

老者回到：首先 你要清楚一件事：人的身心是相互依存 相互影響的? ?除了你身體臟器受損導致的問題之外? 你生平中 感受到的一切 煩惱 焦灼 恐慌? ?都只發(fā)生在你的脖子以上

你的煩惱 只是你矛盾的認知? 外化出來的癥狀而已? ? 都是你在某種認知維度上? ?交錯組合? 輾轉(zhuǎn)出來的必然? ? 就像在特定的公式 程序里? ? 帶入特定的數(shù)值 代碼? 無論過程多么復雜? 其結(jié)果? 早已注定

除非你能夠切實的覺察到這一點? 并且升維你的認知? ?否則你就很容易 在某種閉環(huán)中 僵化 麻木 消磨殆盡 而不自知? ?其中所謂的快樂? ? 實則也是一種痛苦

解決問題 要像治病一樣 首先你要有覺察到病的能力? 尚且能覺知自己偏道的狀態(tài)? 那病 還不算嚴重? 如果連這個覺 也失去了? 那么這個病 就已不容樂觀? ?而后你要去找到那個核心的病根? ?

病癥? 自然就能一層一層的被突破化解? ?反之? 之所以你還沒有通透? 還有些許焦灼? 問題還沒有解決? ?就是因為 你沒有找到那個根本

病? 萬變? ?藥? 亦萬變? ?萬變 卻不離其宗

? 寥寥幾句平淡樸素的話語? ?卻早已將我過往? 堅強又脆弱的認知打碎? ?不過縱使我有醍醐灌頂之感? 但是 我們這代 自幼被某些刻板教育框出來的? 捧殺出來的? 這傲慢的自我? 怎么可能輕易再去聽信誰的教育? ? ? 我故作鎮(zhèn)定的點了點頭? ?好似自己胸有成竹? ?同時又假裝虛心的? ?繼續(xù)傾聽著??

?

“修道如同一窩蜂? ?抓住蜂王莫放松? ?蜂王歸到風箱內(nèi)? ?周天蜜蜂自歸宗”

老者 望向遠處人家 門口的狗子 說到

你看，拴著狗的鎖鏈 只有那一條， 而拴著我們?nèi)说逆i鏈， 卻是密密麻麻的---

乞丐只討食物? 而大眾 所討的東西? ?豈止下萬件

困著囚犯的 是那面看得見的墻? ?困住大眾的? 卻是扎根在其認知里的? 那存而不在的墻壁? ? ??

身心? 被那么多東西束縛著 牽引著 消耗著? ? ?哪還有什么靜心的力量? ? ?就連眼前發(fā)生的事情? ? 他們也是沒法看清真相的

當他們的生命能量? 被那些東西消耗殆盡? ?生命? 也就開始 漸漸落入僵化? 麻木? ?在不知不覺中? ?成為存而不在的? 機械般的傀儡

想到這兒 我才明白： 原來我們大眾? 才是這個人間? 真正的奴隸? 真正的乞丐? 真正的階下囚? ?怪不得其生命? 被稱為 百漏之身? ?我們就像篩子一樣? 瘋狂泄露 四散著自己的精華而失覺?

孟子曰：空竅者 神明之戶牖也，耳目竭于聲色 精神竭于外貌 故中無主 中無主 則福禍如山 而無從辨之? 故曰：不出戶 知天下 不窺牗 見天道

就像學生上課，心不在焉者， 那主人都不在屋里? ?你怎么做事呢

我問到： 那怎樣才能看清楚真相呢

手把青秧插滿田? 低頭便見水中天? 六根清凈方成稻? ?后退原來是向前

回歸身心的清靜處? ? 生命本有的覺知力? ?自然升起（智慧，判斷力，靈性）

什么是清靜

不著萬物謂之清?

不留萬物謂之靜? ? 此為清靜? ?人的智慧? 覺知? 靈性 都是從清靜中自然升起的

————應無所住 而生其心

在人尚未開悟時? 精神能量 跟萬物 必然有所依附? 同時覺知 就會產(chǎn)生盲區(qū)? ? 借著這盲區(qū)? 便會迎來糾纏幻境? ?有所消耗沉淪? ? 你我? ? 也就無法完全清醒的覺察到整體真相

但是? 當你生命的各個層級已然全面清靜? ?那么也就沒有了依附與不依附的界限? ? 你在其中? ? ?卻也似不在其中? ? 出得淤泥? ?而不染??

清靜? 也是打坐和冥想的最終方向? ?而不是假惺惺地接受某種教導? 刻意遵循某種形式? ? 打坐? 冥想? 只是通往清靜的一種手段??

? ? ? ?——————? ? ?你在意什么 能量就會流入哪里

如 包拯 宋慈 狄仁杰 這類神探在斷案時? ? 如果他們被情緒? 或者諸多因素干擾? ?有所牽引? ?就勢必會遺漏一些信息? ?導致 無法透徹地了知真相??

? ?——————心無掛礙? 無有恐怖? 究竟涅槃

對大部分人來說：身體上沒什么負累? 精神上也不存留什么壓力? ?能做到這樣? ? 就足夠他們盡終天年的了

老者觀我迷離的眼神? 似乎看穿了我對打坐 修行的想法? 突然話鋒一轉(zhuǎn)? 提到： 何為迷信??

我回到：就是求一些啊拜一些什么的····

他說：在你不了解一件事物的時候? 你就相信了? 你就予以了肯定? ?這就叫迷信

同樣的? 在你不了解一件事物的時候? 你就否定了? 你說那就是錯的? ?這同樣叫迷信? 所謂迷之信念?

所以無論如何 我們得先去了解一樣事物 它到底是什么 而非想當然

聽完這段話? 我的內(nèi)心里? 仿佛有什么東西被打開了 ···我的三觀又一次被顛覆了? ?過去一直以為打坐? ?冥想是特定人群才干的神叨的行為? ··· 原來自己才是固步自封? ? 畫地為牢的新時代小丑?

老者繼續(xù)說道：為什么? 歷史上? 一代又一代? ? 有那么多的人? ?無法醒悟過來

因為人與人的先天稟賦不同? ?這是一個客觀事實? 并非在分門別類? ? 就像你生來? 吃一碗飯就能飽? ? 有的人? 則要吃三碗? 五碗??

很多人的悟性 和 慧根有限? ? 很容易深陷其中? ?無法覺察??

就像老話所講的：? 當局者-迷? ? 旁觀者-清

如果想看清自己的現(xiàn)狀? 我們需要跳出自我個體的視角

如果想看清? 目前我們?nèi)祟愖陨淼默F(xiàn)狀

只有跳出這個 特定歷史時期? 特定時代背景? 特定人類群體所形成的 共識 以及 固定且局限的思維墻壁?

萬年歷：4720年? 坐標:地球? 人口：80億+?

因一些特殊的歷史背景 當時當下的人們普遍采用的是一種西方公元紀年法 21世紀初 2023年

如今主導人類 哲學 科學 醫(yī)學 政治學 人類學 社會學等等的意識形態(tài)? 名為西化思維? ? 它可以被總結(jié)成四個字：天人分離? ? ?人類在這段歷史區(qū)間中? ?沒有劃時代的大師

有位名人曾說：人類在歷史中獲得的唯一教訓? ? 就是人類從未在歷史中獲得任何教訓

百年內(nèi)發(fā)生的歷史事件? ?身處其中的大眾很難獲悉真相

正如古詩所云：不識廬山真面目? ?只緣身在此山中

我們看不到山的整體輪廓? 就是因為被困在其中?

想要看到山的整體? 還可以通過內(nèi)觀····科學已經(jīng)告訴我們? 這個世界是同構(gòu)的 是一個整體??

你向外觀 和 向內(nèi)觀 結(jié)果是一樣的? 你我肉眼所見的色身形象? ?不過是不同振動頻率的能量波呈現(xiàn)出來的相而已

經(jīng)過層層篩選? ?最后要翻過的那層山? ?恰恰是我們這個 自以為存在 的自我

我們?nèi)?降生在這個世界上? ?隨著這個軀殼? 擁有了諸多局限性 （身體的局限 怕熱怕冷）?

依據(jù)著 六根? 也就是這些感官和感官所形成的認知庫存--人類群體所制定的規(guī)范規(guī)矩? 篩選? 過濾著我們生活中的信息?

而我們?nèi)祟惿眢w的感官是非常有限的? 人的眼睛? 只能捕捉到一些可見光波? ?人的耳朵 只能捕捉到一些特定范圍內(nèi)的震動聲波

而貓狗牛羊的聽覺范圍? 要比我們的更加廣泛? ?我們的大腦? 就是在處理這些局限的感官? 傳送過來的局限的信息? 形成其特定的認知集合

每個人 依此集合 或多或少的都形成了? 不同程度的自以為是的自我結(jié)構(gòu)? 所以 每個人眼中的世界 都不盡相同? ? 聽到這里? ?我們身為人? 這個物種的局限性一覽無余? ? ?我們荒蕪半生? 卻也只是承載了某些信息的器物

————道德經(jīng)曾講：人失純樸? 而成器物

聽好書? 可以適當?shù)淖屛覀冏砸詾榉? 解放單一的思想牢籠 開闊視野? ?同時? 卻也更容易? 培養(yǎng)出更加頑固 激進的自我?

————————當一個超過你二十年的智慧認知 與你交談? ?你就可以少走二十年的彎路?

————————當一個匯聚無量智慧的圣哲? 與你交談? ?你可以少走幾十輩子的彎路

————愛因斯坦曾對自我結(jié)構(gòu)有過通俗的解釋： 衡量一個人的真正標準? ?是看他從自我中解脫的程度————? ? 無我?

所謂燈下黑? ? 眼耳鼻舌身意? ? 這幾個我們從出生就一直在依賴著的感官體系以及自我結(jié)構(gòu)? ? ?恰恰是我們最難認清的? ? ?

曾經(jīng)我們以為? ?正是有了這 六根 才讓稚嫩的我們得以感受這絢爛的人間煙火? ?我們也害怕失去六根??

如今的這六根? ?根根都都彰顯著我們身為人類的局限與渺小? ? 對它們的濫用? ?也就成了我們覺醒的障礙

這并不是說? ?我們要像過去某位狂熱的哲學家一樣? ?挖掉眼睛? 耳朵? ?而是學會塞其兌，閉其門，開源節(jié)流 。? ? ? ? ? ?橫幅——? ? ?外三寶不漏 內(nèi)三寶自合。

我們大眾? 就像混沌大地一樣 被日鑿一竅 七日而亡?

我們六根所涉及的-世界-? 與我們 只是相對存在的狀態(tài)? ?同一個世界， 卻滿是不同世界的人 。

我們的心? ?就像收音機的頻道（FM）? ? 只是一個震頻上的微妙區(qū)別? ?它所呈現(xiàn)出來的? 卻是完全不同的兩個世界? ?人類群體之間? 就像達成了某種程度上 同頻共識的話劇? ?

就像極了童年時期? ?我們玩的過家家的游戲? ? ? 正如魯迅和莎士比亞曾說的：這個世界是個舞臺 所有的男人跟女人 都只是演員而已 面具待久了 就摘不下來了 除非傷筋動骨八層皮??

??

?++++——————沒有絕望的處境 只有對處境絕望的人??

我們將 相對存在 聚焦 到每一個人類的生命中? ?無論他在世俗中有什么標簽? 地位? ?是皇帝? 是乞丐? ?其一生中? 喜怒悲恐驚等情緒? ?與其他個體? ?并無明顯差別

相反的? 所受公共名相 枷鎖越多的? ?操的心也越多? 負累就越多? ?顧忌就越多? 身心反而無法自在

馬云當初說：自己生命中 最快樂的時候? 是當老師掙幾十塊工資的時候? ? 這話啊? 是真的

他身居董事長的時候? 遠沒有當老師的時候 輕松 快樂 自在? ? 因為你一旦到了那個位置? ?你需要承擔的東西就多了? ? ?很多時候? ? ?你就已經(jīng)不是你自己了??

這身不由己的感覺? ? 才是最難受的?

對于 每一個人類個體的不同階段? 亦是如此?

少年時期? 有少年時期相對的痛苦? 比如作業(yè)沒做完? 同學之間的鄙視鏈 霸凌 侮辱? 這對學生時期? 就是天大的急需解決的事情? 可是很多老師? 往往就會忽略學生的那些問題? 認為不過就是小打小鬧 殊不知? 在這不易人覺察的細節(jié)中? ? 這就埋下了學生對于成人世界抵觸的種子。（人情，階級的種子 虛偽的種子 恃強凌弱的種子····）?

成年時期? 有成年時期相對的痛苦? 車貸 房貸 家庭關系 事業(yè)關系?

而我們總是后知后覺 被牽著走

而成年人最大的失覺： 是認為少年的痛苦無關痛癢? ? 卻忘了? ?自己也曾被少年時期的痛苦? ?烙下終身難忘的印記??

就這樣? 一代又一代? ?一代坑一代

這也是當代人性的弱點之一? ?自己一旦擺脫了困境? 就會忽略其他正在受苦的人? 歷代都是如此? 他們經(jīng)歷過? 所以嫌棄? 免得摻和? ?因為其背后的核心? 存著 一個? 爭 字 爭的本質(zhì) 又是個 貪 字

這幅相對的牢籠? ?仿佛是為每個人 每個眾生 量身定做? 如影隨形的

除非? ? ? 你可以識破它的真實面目? ? 否則? ? 這副心智牢籠將一直存在? ? 我們大眾口中所謂的成熟? ? 不過是一種空泛的成長? ? 不過是這種牢籠的增強放大? ?

循環(huán)? ? ? 依舊存在? ??

我們從幼年到成年的目標?

不過是從小紅花? 擴大成了榮譽? 大洋? ? ? 從玩具車? ? 放大成了大一些的鐵殼子??

這個本質(zhì)的核心? 卻絲毫沒變? ?人們一直是在被牽著走?

只要清楚了這個真相? ?我們就根本不會去 羨慕 其他人?

?

一個對自己有完整 清晰 客觀認識的人? 是不會對外界的贊賞和詆毀產(chǎn)生波動的??

反之? 之所以你會因為他人的贊賞和詆毀產(chǎn)生反應? ?正是因為你對自己還沒有形成一個清晰? 客觀 完整的了解? ?用民間老話講? 就是 你連自己是哪根蔥都不知道? ? 連自己是哪塊料也不知道? 自然會被他人 和外界的聲音四處拉扯 無法做回自己

當代年輕人 最核心的問題? ?就是要清楚地了解自己到底幾斤幾兩? ?有多大屁股? ?就穿多大褲衩? 有多大胃口 就吃幾碗飯? ? ?這? 就叫 智慧??

很多人卻并非如此? 看到別人吃得多 自己心中也失衡? 強迫自己 或者 強迫自己的父母 孩子 朋友 也要強撐 最終兩敗俱傷

? ?

當我們知道了? 我們有自己的天性? 屬性? ? ?所以知道了? ? 他人也有他人的天性 屬性

所以不會對他人指指點點? ?所以不會輕易干涉他人的自由? ? 所以不會被他人的指指點點所波動

?

當我們知道了? 我們有自己的姻緣? ?所以根本不會去羨慕他人的姻緣? ? 所以不會因為某些公共標準而違背? ?委屈自己的心愿? ??

當我們知道了? 每個生命? 有它自己成長? 成熟的時節(jié)? ? ? 只要按照自己的節(jié)奏? ? ?皆能各從所愿? ?各得其所? 高下不相慕? 民眾間的對抗力最少? 效率最高? ?此即為大同社會

之所以? 你羨慕他人 為他人的所左右? 將自己委曲求全? 受盡波折? ?正是因為你? ?一直在忽略 違逆自己的生命屬性和節(jié)奏? ?如此? ?就會很輕松地被他人? 被公眾的節(jié)奏帶跑帶亂 消耗得筋疲力盡 心力交瘁??

人類外部世界的問題? ?其實都是人們內(nèi)心世界的縮影? ? 它產(chǎn)生于 特定時代? 被灌輸?shù)钠勒J知??

這也在告訴我們? 你我能討論的? ?是某類 安插在其頭腦中的認知集合? ?而非這個人? 非這個民族? 非這個國家 非這個物種??

這天地之間? 萬物生靈 我們的生命? 其實都是同根同源的

國人智慧的衰退? 最明顯的一個標志是： 家庭中最常見的話術：? 別人都能行? 你咋就不行呢

他們忽略了最本質(zhì)的一個問題： 有多大胃口? ?就吃多大碗飯? ? ?不是你的那碗飯? ? ? ?就別去強求? ?強求 則損

? ? ? 小愛同學曾說：每個人都是帶著天賦來到世間? 但如果用爬樹的能力去衡量一條魚 那這條魚終生都會認為自己一無是處? ?要么就是累癱在岸邊

我們不用去責備上一輩? ?一絲消耗都不用有? ? 因為他們? 從小也是這么被教育起來的? ? 我們要做的? 最有智慧的方式是? 讓這段家族中的惡性循環(huán)? 在你這里 及時止損?

從你這輩? 開始學會? ?讓自己是自己? 讓世界是世界

前半生的你? 可能根本就不是你? ?那么余生? ? 就把自己? 徹底地? 還給自己? ?這需要一個過程 （過程長短 也是分人）? 過程中? 也會有舊有模式的反撲? ? 不過不要緊? ?不必為之所動??

?—————— 以我的有生之年? 在旁多給你轉(zhuǎn)述兩句：

只要你還在過度依附肉眼凡胎? 和 單一的感官認知? 就注定逃不出? 自我的局限視角

必然還是會迎來一些 焦灼 恐懼 慌亂的反撲? ? 這種反撲? ?名為習慣? 循環(huán)? 輪回

如何擺脫這種恐慌的循環(huán)反撲呢? ? ? ? 古圣有云：? 遣欲澄心? ?了心真性? 真性了心? 無思無慮? ?抱神守靜? ?心無掛礙? 無有恐怖? ?精神內(nèi)守? 病安從來?

反之? ?之所以你還有所恐懼? 焦灼? ? ?就是因為你? 心還未澄? ?欲未遣也

遣欲 澄心的這個過程? 就叫悟后起修? 修行也并不是? 特定人群 在特定環(huán)境? 才能干的事情? ? ——若夫修道? 先觀其心——

?為什么叫修呢? ? ? 因為偏了? 錯了? 歪了? ?壞了? 所以得修

? 目前我們的頭腦中? ?安插了太多偏道的認知? ?卻毫不知情? ? 甚至已經(jīng)沒有覺知自我生命狀態(tài)的能力了? ? 這是大問題? ?得治

有時候 我們可以換個環(huán)境? 就能知道? 那些牽動你我核心能量的人事物

我們看修行的結(jié)果： 哪有什么東西可以去獲得的呢? ? 不過是回正生命的方向? 回歸本自具足的覺知力而已??

修行? 不就是修的覺知力么? ? ? 反之我們的躁動? 有為? 就一直是在擴大噪音? 屏蔽覺知??

自我結(jié)構(gòu) 因某些判定標準 顯示出? 著急 過喜 過悲 過憂時? ? ?所做的決定? ? 幾乎都有失偏頗? ? ?放在眼前的鑰匙? ? 我們也是看不見的? ? ?更別提去分辨什么福禍 是非 認清局勢了

什么是 有為 躁動?

如果將我們的內(nèi)在世界比作一潭池水? 那么無論向其中扔去什么形狀? 什么大小的石子兒? 那灘水? ?都不會再平靜? ? ?

韓非子的那段話：空竅者，神明之戶牖也。耳目竭于聲色? 精神竭于外貌? 故中無主? ?中無主? ?則福禍如山 而無從辨之

這把一切關于人的真理都道盡了?

這把人這個物種都給看透了

?修行人所謂的閉關? ?閉的也是這些空竅。?

?我們在大城市里? ? ?不可避免的會與人交際? 那就盡量 少見人? 少說話? 少用眼（張至順道長）

?

所以你懂了 為什么修行者的環(huán)境很簡樸??

所以你懂了 為什么醫(yī)院要保持安靜? ?飲食清淡? ?起居有節(jié)

為什么藝術家 創(chuàng)作者 發(fā)明家? 要去潛心靜修?

那是在減少你六根的牽引和消耗? 使生命本有的元氣得以回守? 人類有史以來的? 智慧 靈感? 皆從中出??

? ? 這就是道德經(jīng)里 杜外養(yǎng)中 的功夫? ?

因為不能分心那? ? 分心則神散? 道之所不載

心不歸宗? ? ? ? ? 就無法領略自然之道?

我們剛才談到? ? 當代人性的弱點之一? ? 是自己經(jīng)歷過苦難以后? ? 鮮有人可以回頭指點落難者

原因之一，是很多人自己淋過雨? ?也就認為 其他人也必須要淋雨? ? 他心里才能平衡。

這一點 普遍存在于人世間? ? 在部隊或者監(jiān)獄里? ?尤為明顯? ?其核心 還是被灌輸?shù)?爭 的觀念（貪）

其二，有一些人不是不想幫，是因為他們確實沒能量了，被苦難折騰得，自身都難保了。

其三，還有拿第二點 當借口的? （憋笑）?

就此 我們談論一個故事：

傳說：有位善人 問天使 ：? 升入天上的人們 和 墮入地下的人們? ?生活環(huán)境有什么不一樣

天使眼睛一眨 先帶他來到了地下? 地下的人 一個個面黃肌瘦 蓬頭垢面 眼神紅腫? 透出很強烈的怨氣和殺氣? 身上幾乎沒有一塊好皮? 善人不解為什么會這樣? 難道有人是在折磨他們嘛？

? 直到開飯的時候? ?他看到? 每一個人手上都會出現(xiàn)一根湯勺 不過這湯勺 它的柄身很長很長? ? 他們看到飯菜的那一刻? ? 就都拼了命的去搶? 弄得飯菜到處都是? 搶回來的飯菜? ?卻因為勺柄太長 自己的嘴又夠不到? ?他們就開始著急 惱火 反復嘗試幾次 開始急的抓耳撓腮? ?把肚子? ?臉皮都撓出了血 把飯菜甩的到處都是 ···

善人不忍再看? 于是 天使帶他來到了天上? ??

可令善人感到驚訝的是? 這里的環(huán)境設施 和 地下? ?是一模一樣的? ?但是這里的人? 個個都容光煥發(fā)? 精神飽滿? 每個人體態(tài)都很勻稱? 處處是祥和的氣息?

善人又疑惑了? 這回? 他等著看開飯的場景? ? 在開飯時? 同樣的 每個人手上? 都會出現(xiàn)一根柄身很長的湯勺? 但是他們很有序的 不爭不搶 不慌不忙的 盛飯盛菜?

而后他們將盛回來的飯菜小心翼翼地喂給對方吃? ? 他們之間是那么的信任? ?吃著小伙伴們喂來的飯菜? 滿心歡喜····

我這才明白? 原來沒有那個天上和地下之分? 只有人心之微妙區(qū)別?

果真是沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人啊。

在我正感慨之際

老者對我說：

你現(xiàn)在 心有不安吧。因為現(xiàn)在 你的生命狀態(tài)? 不是你心安時候? ?應該有的樣子。

?想到這兒? ? 我又一次 腦中一片空白 今日 我能回想到的對話? 就只有這些了? ?甚至我連老者的樣子一時也想不起來了? ?他的磁場一直很平靜? ?不是那種裝出來的平靜??

他早已看穿了我那脆弱的偽裝面具? 卻并沒有指出我的虛偽? ?這反而讓我更加無地自容? ?

如今書而錄之? ? 望有緣人? ?能從中獲益一二? ?勤而行之? 早日脫離枷鎖? 找回真我

?

最后，不要有好高騖遠的心? 實事求是的? 從真從心??

讓我們?nèi)耘f念叨起那位哲人的語錄：

今生 做今生的事? 今生 做今天的事? 今天 做眼前的事

今生 只能做今生的事? 今生 只能做今天的事 今天 只能做眼前的事

一切 要回到 此在 此刻

? ~ 與君共勉