- 為什么說幸福工作的秘訣，是意義和快樂要兼得？- 為什么說追求幸福的過程，關(guān)鍵在于三次覺醒？對自我的覺醒，對環(huán)境的覺醒，以及對自我發(fā)展的覺醒…- 如何理解老子所說的“知人者智，自知者明”？- 為什么說對人的深入認(rèn)識，需要分清楚內(nèi)在屬性、外在行為和結(jié)果狀態(tài)的三個層面？- 為什么說內(nèi)在屬性是人一切外在表現(xiàn)的根源，是行為和結(jié)果的基礎(chǔ)？

不知你是否曾留意，幾乎我們身邊所有的60后、70后管理者，甚至80后，在講到現(xiàn)在的90后、00后時(shí)，都有一些共同的描述。比如，以下這些場景：

1、“今年春天新入職的一位姑娘，因?yàn)樘峤坏膱?bào)告中有很多錯別字，我對她說‘這樣的工作成果你也能拿得出來，你不覺得很不專業(yè)么！’就這么一句話，人家姑娘下午就交了個辭職信，第二天就直接不來了…”

2、“我這個下屬，很多時(shí)候真是讓人哭笑不得。安排給他的每個任務(wù)，都需要跟他辯論半天，如果不把問題背后的一些事情說清楚，他就一直刨根問底，沒完沒了，無論你說點(diǎn)什么，他都要質(zhì)疑你的正確性?！?/p>

3、“公司年輕員工離職率一直都很高，我們招聘的一些海歸和國內(nèi)名牌大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，干一年左右就會流失一半。離職談話普遍認(rèn)為工作沒有意思，天天都是干一樣的事情，覺得無法發(fā)揮自己興趣和優(yōu)勢…”

4、“昨天面試了一個90后候選人，我都還沒有開始提問，就問我每周加班時(shí)間有多少，周末會不會加班，然后說如果經(jīng)常加班的話她就不考慮了，因?yàn)樗幌胍驗(yàn)楣ぷ鞫鴾p少跟家人相處的時(shí)間…”

類似這樣的場景，今天的管理者幾乎每天都會碰到。因此，很多人會把這樣的挑戰(zhàn)，歸結(jié)為90后和00后本身的問題。有很多研究90后00后的人，總結(jié)了他們的一些特點(diǎn)，比如“自我中心”、“個性張揚(yáng)”、“自尊心強(qiáng)”、“缺乏感恩心態(tài)”、“社交能力差”等等。

part 1 為什么我不贊同給90后00后貼標(biāo)簽？

作為長期與管理者打交道的顧問，我并不贊同這些說法，我認(rèn)為這樣的標(biāo)簽，只是片面和表面地讓我們以為掌握了問題的原因，其實(shí)不然。

第一個原因：時(shí)代變遷，環(huán)境可以變化，但人性不會有太多變化。

我們每個人的喜怒哀樂，與五千年前的祖先相比，并不會有太大區(qū)別。如果60后、70后具有90后、00后那樣的物質(zhì)條件，并且取消自己的負(fù)擔(dān)，可能也會同樣地放飛自我。

這些90后00后的不一樣，本質(zhì)不是內(nèi)在特點(diǎn)的變化，而是對外在服從的減少，聽從自己內(nèi)心感受的增多。

第二個原因：任何給某個人群貼標(biāo)簽的行為，都是識人的偏見。

不可否認(rèn)，的確有一些年輕人是“缺乏感恩心態(tài)”、“自我中心的”，但還有很多年輕人是“富有感恩心態(tài)”、“不自我中心的”。

為了簡化認(rèn)知，而對一個人群打上刻板印象，并非管理者的明智之舉。我就認(rèn)識很多家里非常富有，但工作同樣甚至更加認(rèn)真負(fù)責(zé)的年輕人。

追求的多樣化，導(dǎo)致人們不會再臣服于一個權(quán)威

人文主義的逐漸盛行，導(dǎo)致多樣化的廣泛出現(xiàn)，因?yàn)槿藗儗ψ约簝?nèi)心深處的追求本來就各有不同。

在過去，這種多樣化的需求被生存的欲望壓抑了，不能得到滿足；而到了現(xiàn)在，更多的人可以不用太想著活下去的問題，因此會毫無顧忌地追求自己想要的東西。

因?yàn)樽非蟮亩鄻踊?，?dǎo)致人們不會再臣服于某一個權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。在過去，宗教、權(quán)威、家族、父母、領(lǐng)導(dǎo)，都是這些權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)的制定者。而在當(dāng)前和未來，這些權(quán)威的制定者必然會備感失落，因?yàn)槟贻p人不再遵守這些標(biāo)準(zhǔn)，并且不再重視那些被強(qiáng)加的東西。

競爭的現(xiàn)實(shí)和以人為本的追求，導(dǎo)致了職場嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

社會加速導(dǎo)致的競爭加劇，以及生活改善帶來的以人為本，這兩種趨勢之間的沖突，決定了我們當(dāng)前所面臨的各種嚴(yán)峻的職場挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)包括選專業(yè)、求職、換工作、職業(yè)倦怠、中年危機(jī)等等。

一方面，競爭的加劇，要求人們更加出色地完成比前人更加復(fù)雜和困難的工作。

工作沒那么容易了，如果抉擇稍有不慎，或者努力略微不足，則很難在工作中取得優(yōu)秀的表現(xiàn)，無法在充滿荊棘的路上追求職業(yè)的成功，不能實(shí)現(xiàn)人生的意義。

另一方面，生活的改善，人們沒有了生死攸關(guān)的生存壓力，而對內(nèi)心體驗(yàn)的要求更高，因此很難接受作為生活重要組成部分的「工作」，充滿沮喪和不開心。

如果選擇了那些自己根本不喜歡、不擅長的工作，則會導(dǎo)致內(nèi)心產(chǎn)生非常負(fù)面的情緒，感受不到快樂，這樣的工作狀態(tài)既不健康，也不會長久，更稱不上幸福。

part 2 所以，幸福工作的秘訣：意義和快樂得兼

在參與競爭「獲取意義」和追求體驗(yàn)「享受快樂」的兩難中，如果只是要求自己迎合社會加速提出的要求，而不顧自我感受，我們就會陷入疲于奔命的狀態(tài)；如果只是一味注重自我感受，而不顧對意義的追求，我們也會陷入享樂主義的空虛中。

對兩難問題的處理，最簡單的方法就是答案二選一；另一種方法是跳出條件的限制，思考如何同時(shí)兼顧兩者。要同時(shí)兼顧意義和快樂，最簡單的方法就是尋找兩者的交集，找到那些既能給你意義又令你開心的事。

對于職業(yè)成功也是一樣的，成功的方式多種多樣，并沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)業(yè)成功成為企業(yè)家可以叫成功；教書育人桃李滿天下可以叫成功；抓住一門絕學(xué)成為一名匠人可以叫成功；

當(dāng)代大哲學(xué)家馮友蘭，曾將人的精神境界可以分為四個等級，分別是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

自然境界的人，做事是順從自己的本能，就像原始人或嬰兒一樣，很少思考事情的意義；功利境界的人，做事以對自己有利為出發(fā)點(diǎn)，以利害得失來權(quán)衡事情的意義。

道德境界的人，做事會“正其義不謀其利”，為他人和社會整體考慮，采取符合道德意義的道德行為；而天地境界的人，了解到社會整體之上，還有更大的宇宙整體，在與宇宙同一中，了解做的事情的意義，自覺他正在做的事。

天地境界的人，做的也是平常人做的事，但因?yàn)橛辛烁叨鹊挠X解，對自己和自己正在做的事情有充分的覺察，其意義就完全不同。

追求幸福的過程，關(guān)鍵就在于覺醒，包括對自我的覺醒，對環(huán)境的覺醒，以及對如何發(fā)展自我的覺醒。

有很多人的職業(yè)是不幸福的，他們幾乎都沒有按照自己的擅長和喜好，來選擇從事的職業(yè)：

不喜歡跟人打交道的人，卻被逼著每天約見不同的客戶；不擅長處理數(shù)字問題的人，卻不得不花很多時(shí)間來處理報(bào)表；還有很多根本不想領(lǐng)導(dǎo)他人的管理者，不得不為了多賺點(diǎn)錢或獲得社會地位，而痛苦地承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)角色。

讀到文章的你，不妨也問問自己：在日常工作中，你是否有機(jī)會每天都做最擅長的事？你能否在日常工作中發(fā)揮到自己的優(yōu)勢？

part 3 認(rèn)知自我的過程，是追求人生幸福的必經(jīng)之路

認(rèn)識自我，并非僅僅只是為了學(xué)習(xí)和改變以適應(yīng)環(huán)境，也是追求人生幸福的必要途徑。

只有充分認(rèn)識自己，對自己的思維模式和行為習(xí)慣有清晰認(rèn)知的人，才會知道自己為什么而高興或悲傷，而不是成為情緒的奴隸；一個人只有了解自己的優(yōu)勢和短板，才會更容易獲得成功，也能避免因?yàn)樽约旱男袨榱?xí)慣而導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)。

相反，所有不重視認(rèn)識自己、管理自己和完善自己的人，因?yàn)槿狈ψ约旱恼J(rèn)知，會在生命本能的驅(qū)動下去采取行動，只能追求膚淺的幸福，這種幸福就像動物餓了找吃的，渴了找喝的，困了找睡的一樣，是無意識的，因此也就無法獲取真正的幸福。

人們認(rèn)識自己、接納自己、提升自己的需求，如果只是停留在知識和技能層面，并不會對個人長遠(yuǎn)幸福帶來太大影響。所以，真正的自我認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)是深入地自我認(rèn)識，是對自己內(nèi)在穩(wěn)定的個性特質(zhì)的認(rèn)識。

科學(xué)的工具，能快速高效地幫助我們認(rèn)識自己和他人

借助于心理測量的專業(yè)方法和工具，比如我們歷時(shí)5年研發(fā)出的CPI測評，我們可以比傳統(tǒng)的觀察或內(nèi)省，更簡便、深入地認(rèn)識自己和他人。

每個人都會受到個人成長經(jīng)歷的影響，形成自己一套帶有主觀色彩的視角，這種視角下的自己和他人，常常與真實(shí)的情況不符。借助于科學(xué)研究的工具，個人的主觀色彩可以得到更多的修正，以真實(shí)有效地認(rèn)識自己和他人。

對自我和他人的認(rèn)識，從小的價(jià)值來看，可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己和他人的優(yōu)勢，識別個人身上的致命短板，找到個人學(xué)習(xí)和發(fā)展的重點(diǎn)，提升事業(yè)或職業(yè)成功的概率；從大的價(jià)值來看，人的一生如果只是關(guān)注外在而忽略內(nèi)在，僅是在生命本能的促動下度過，完全隨著自己的性子來做事，雖然快意恩仇，但很可能與真正的幸福擦肩而過。

認(rèn)識自己，改變自己，是人的一生永恒的主題！

無論中外，不管古今，總是有大量的箴言慧語在告訴我們認(rèn)識自己、發(fā)展自己的重要性。了解他人，改變他人，也是我們每個人作為社會群體中的一員，一直在試圖做的事情。

《老子》講“知人者智，知己者明”，佛教講“度己度人”，都是在說認(rèn)識自己和認(rèn)識他人的價(jià)值。

一個人只有認(rèn)識了自己，才能接納自己，才能更好地發(fā)展自己；同樣一個人也只有認(rèn)識了他人，才能真正理解他人，預(yù)測、影響和改變他人。

part 4 對人的深入認(rèn)識，要分清楚三個層面

對人的深入認(rèn)識，首先應(yīng)該分清楚三個層面：人的內(nèi)在屬性、外在行為和結(jié)果狀態(tài)。

對這三者有清晰的認(rèn)識，看到他們的區(qū)別和關(guān)聯(lián)，是我們理解人的第一步。

內(nèi)在屬性，是人們內(nèi)在的特點(diǎn)，比如熱情、聰明、仁慈、樂觀、堅(jiān)韌，這些特點(diǎn)具有相對較長時(shí)間的穩(wěn)定性，不會在短期內(nèi)有太大的變化。

外在行為，是一個人具體展現(xiàn)出的動作或抉擇，比如加班到半夜、拒絕他人、幫助別人、表揚(yáng)下屬等。

結(jié)果狀態(tài)，是個人具備、擁有或創(chuàng)造的外在之物，比如富裕有錢、有很多粉絲、有良好績效表現(xiàn)、有同事們廣泛的支持等。

三者之間的關(guān)系，具有兩面性：

一方面，人們的內(nèi)在屬性，會影響其外在的行為表現(xiàn)，而行為又進(jìn)一步導(dǎo)致結(jié)果的產(chǎn)生，最終結(jié)果狀態(tài)的長期持續(xù)，也會塑造人的內(nèi)在屬性；

另一方面，結(jié)果并非完全由個人所采取的行為所決定，機(jī)遇同樣也會對結(jié)果產(chǎn)生重要影響；行為也不是完全發(fā)自于內(nèi)在的屬性特點(diǎn)，環(huán)境也會導(dǎo)致個體采取某些行動；個人內(nèi)在屬性的塑造，除了個人當(dāng)前的狀態(tài)和擁有的結(jié)果，先天因素也有重要影響。

尋求因果關(guān)系，是人們的一種本能，因此對上述第一方面，即三個層面的一致性關(guān)系的理解并不困難。

比如有一句話叫“可憐之人必有可恨之處”，人之所以可憐，是因?yàn)槠涮幘澈驮庥?；而其令人可恨，則是因?yàn)閮?nèi)在的一些不良屬性，這是結(jié)果狀態(tài)和內(nèi)在屬性的一致。

part 5 擺脫刻板印象和偏見思維

正是因?yàn)槿藗兛偸窃噲D用因果關(guān)系來解釋周圍的事情，所以刻板印象和偏見也無所不在。這會導(dǎo)致對上述第二方方面，即人的三個層面的不一致性，理解不夠深入。

我們要看到三種不一致：第一種是結(jié)果狀態(tài)和外在行為的不一致；第二種是外在行為和內(nèi)在屬性的不一致；第三種是內(nèi)在屬性和結(jié)果狀態(tài)的不一致。

第一種不一致，是結(jié)果狀態(tài)和外在行為的不一致。

一個人很富有，或者他今年所管轄的業(yè)務(wù)取得了很好的成果，這是結(jié)果狀態(tài)。結(jié)果狀態(tài)是個人的行為表現(xiàn)和外在機(jī)遇所共同產(chǎn)生，因此結(jié)果狀態(tài)和行為表現(xiàn)之間存在著不一致（差異性）。

一個人很富有，這些財(cái)富可能并非自己努力工作賺來，也不是祖輩留給自己的遺產(chǎn)，可能是買彩票中的獎。

某人管轄的業(yè)務(wù)取得了很好的成果，業(yè)績出眾，但這些業(yè)績成果和他自己的行為可能并沒有直接關(guān)系，僅僅是因?yàn)榕龅搅艘恍┯欣麠l件。這是結(jié)果狀態(tài)和外在行為的不一致。

第二種不一致，是外在行為和內(nèi)在屬性的不一致。

行為表現(xiàn)由人的內(nèi)在屬性和外部環(huán)境所共同影響，因此兩者之間也存在著不一致。

經(jīng)常加班的人，可能并非自己喜歡加班，而是公司的文化環(huán)境使他不好意思準(zhǔn)時(shí)下班，或者因?yàn)楣炯影嗫梢猿缘矫赓M(fèi)晚餐。

第三種不一致，是個人結(jié)果狀態(tài)和內(nèi)在屬性的不一致。

有個成語叫“為富不仁”，是說有錢的人唯利是圖，經(jīng)常不顧他人死活。但人的內(nèi)在屬性，與其獲得的結(jié)果不一定是完全一致的。比如“好心辦壞事”、“好人不長命，禍害遺千年”就是說明良好的內(nèi)在屬性，并不一定能獲得良好的結(jié)果。這是結(jié)果狀態(tài)和內(nèi)在屬性的不一致。

在具體的情況下，這三種不一致會以各種形式存在。比如“處在風(fēng)口上，豬也會飛”，豬飛在天空的狀態(tài)，不是因?yàn)樨i做了努力，也不是豬體力強(qiáng)體重輕，而是有風(fēng)口這個外部機(jī)遇。這個例子中內(nèi)在屬性和外在行為是一致的，但結(jié)果由于機(jī)遇的影響并不一致。

在上述三個層次中，內(nèi)在屬性是一切的根源，是行為和結(jié)果的基礎(chǔ)。

結(jié)果和行為由于其外在性，很容易被觀察和識別，但人的內(nèi)在屬性由于其內(nèi)在性，則不容易被看到。因此，深入分析人的內(nèi)在屬性，是深入了解人的最重要部分。

泰普洛領(lǐng)導(dǎo)力簡介：

泰普洛領(lǐng)導(dǎo)力成立于2002年，以「喚醒組織潛力 賦能企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者」為使命，匯聚數(shù)位有國際化背景的資深顧問和實(shí)戰(zhàn)教練，依托CPI人才測評、人才盤點(diǎn)、企業(yè)定制化內(nèi)訓(xùn)、高管教練、內(nèi)部私董會等業(yè)務(wù)組合拳，為企業(yè)提供持續(xù)創(chuàng)新的人才發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)力解決方案。