萱作詩劇《海浪》排演日志

萱草 2020.12.14

昨天我們第一次排演.

很多的沒想到——

沒想到詩劇令人改變，小黎出乎意料成了小導(dǎo)演，只是我們目前還沒有他渴望的道具。

沒想到詩劇是一種硬核桃，不知如何下口，撲入其中任何一節(jié)，如沒有整首長詩的節(jié)奏仍舊是白搭。

沒想到詩劇面前大家都一再羞怯，讀書可以，身體的投入似有禁忌，哈哈，戲劇教育剛剛在中國盛行嘛！

沒想到詩劇變成“破劇”，如沒有詩的修養(yǎng)和愛好，會將段落和句子肢解，小手術(shù)刀嗖嗖冒寒光，自己還渾然不覺，這就詩教在中國的必要了。

我喜歡有關(guān)《海浪》的任何一種體驗和嘗試，我們的目的很單純，只希望人們在斯世忙碌的奔波與追求之余，能靜下心來反觀一下自己、他人和內(nèi)心，休息片刻，再度出發(fā)，所以非常歡迎更多的朋友來體驗《海浪》。

《海浪》其實講述的是蕓蕓眾生的生活、生命和大自然的規(guī)律，人類形同萬物眾生的生死衰滅再周而復(fù)始，一切的一切平靜、祥和，無任何懸念。人類有時自己過度夸大了自己的存在和獲取，其實在萬物的視野下，人類何其渺小，自戀？！

所幸這部劇里有理想的象征：珀西瓦爾一角，我們從童年到青年到中年到老年都曾有過自己的夢想，有些人半路放棄了，隨意終了一生，有些人則不辭勞苦，畢生追求。生活是艱難的，但夢想不可丟，沒有夢想，生活的意義何存？往往最簡單的道理，很多人不知。

關(guān)于表現(xiàn)手法，這一次我們不喜歡僅僅是朗讀，倡導(dǎo)更多生命和物質(zhì)的投入，即身體行動——其實就是更深入地挖掘表演者和觀眾的內(nèi)心世界，只有從本心出發(fā)，才有可能自然體現(xiàn)于身體器官和四肢，最后才是大腦。過去我們總是先大腦后情感，先語言后身體，這是一種背離戲劇的方式，希望更多的朋友都來體驗下。

我以為沒有演不好的戲，戲如人生，除了抽象和程式的技巧需要學(xué)習(xí)，導(dǎo)演作為總指揮的合理調(diào)度平衡，其他更多靠演員的發(fā)揮——貼著生活本身的一種自我獻身和自我解剖，其實也代表著人類的一種自我獻身和自我解剖，而象征的符號和畫面營造，色彩搭配和氣息把控，這應(yīng)該是詩人、戲劇藝術(shù)家的強項，作為詩歌愛好者和戲劇影視愛好者，只消將自己日常觀摩和研習(xí)的各種經(jīng)驗運用，在導(dǎo)演的幫助下，將個體融入戲，且具旁觀的另一側(cè)面自我，即可成戲。

關(guān)于詩劇的排演，我本人之所以無所畏懼且樂在其中，主要因為詩真的是一種催化劑和靈丹妙藥，它令所有藝術(shù)更加人性，更加豐富，更加細膩，更加復(fù)雜。詩劇與普通舞臺劇的相同之處是它的舞臺在場性、戲劇性和表演性，不同之處是內(nèi)核性、節(jié)奏性、更強烈的精神性——即詩性。

內(nèi)核性令詩劇的詩核突顯，最自由也最集中，最強烈也最有柔韌性，最有難度也最具感召性。但凡一個喜愛詩歌的人都會明白，表演時應(yīng)“繃”緊內(nèi)心詩的“琴弦”來演，拉它扭它卻不能“斷”，同時時刻關(guān)照著主題核心思想，《海浪》即是表明一種人生觀價值觀和靈魂拷問，生命漲潮落潮如斯，我們因何奮斗？奮斗有何意義？

還有就是整部劇的基調(diào)——悲情？喜??？或中性？《海浪》我以為是現(xiàn)代劇，應(yīng)該是有些許的荒誕，些許的無情，些許的冷淡，些許的激情，甚至瘋狂，對生命的拷問即是不滅的對生活的熱愛，你們說呢？

說到劇本內(nèi)部的對話性，因為多數(shù)人已習(xí)慣，所謂話劇嘛，就是對話。正如伍爾夫所言，多說小說及藝術(shù)作品總是將過多的注意力集中在人的外部活動，與他人的關(guān)系上，而較少關(guān)注人類心靈的微妙變化和心理思潮，向內(nèi)的研究缺乏使我們面對一部心靈獨白較多的戲劇則無所適從，覺得自己常看常用的本領(lǐng)應(yīng)用不上。

這是一種過慮了，這種如我在2019年烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)上觀摩的契訶夫戲劇《三姊妹》（俄羅斯導(dǎo)演布圖索夫版）一樣，很多的經(jīng)歷和內(nèi)心戲都是用舞臺方式呈現(xiàn)了，當(dāng)然有一些道具和手段，但更多是對劇本思想靈魂深入的理解和解剖之后，以夸張而靈動的表演呈現(xiàn)的，令我們大大領(lǐng)略了真人表演的豐富性和多變性。

《海浪》無非是一種內(nèi)心情緒的宣泄和吶喊，六個人經(jīng)歷一生，失去心中的偶像（偶像即夢想）。六個人其實是一個人，或者就是人海茫茫中的任意六個人。他們普普通通地活過，卻也復(fù)雜精彩地活過，失去了珀西瓦爾后他們繼續(xù)艱辛而平凡地活過，然而也豐富而熱愛地活過。但結(jié)局是沒有的，結(jié)局只有潮漲潮落，日升日息，一切都被一種更巨大更強悍的力量所裹挾，即大自然的魔力和規(guī)律，所以從這一視野看人類，仿佛是透過人類的更高層面——神的眼光看世界，生命是一個循環(huán)往復(fù)的過程而已。

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每個演員和觀眾了解了這一內(nèi)情然后便能從容演繹了，將自己和時間都視作水滴，時間的水滴在按部就班地滴落，自己的水滴一點一滴積攢著光陰的見聞和旅途的奇遇，但它們終將結(jié)束，消失，融入更遠的下一個輪回。融入萬物即是不滅，一種更博大的永恒和存在，所以我們既渺小又崇高，既滅亡又不朽，替人類替萬物為自己為生命。

萱作-上海萱詩文化

詩歌創(chuàng)作，戲劇創(chuàng)制，電影書寫，藝術(shù)教育

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弘揚＂真、善、美＂詩歌精神

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萱作電影書寫平臺。萱作詩電影是萱作電影書寫的實驗作品，研究并踐行詩歌與電影的融合藝術(shù)，秉承作者電影的創(chuàng)新風(fēng)格，在藝術(shù)電影中獨樹一幟，目前主要開展中國遠征軍主題和上海詩人影像檔案主題等方面的深度實踐。與萱作詩歌、萱作詩劇、萱作藝術(shù)教育和萱作文旅等共同建構(gòu)起萱作詩歌文化藝術(shù)的肌理和外媒。

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萱作詩歌戲劇教育平臺。萱作藝術(shù)教育立足中華傳統(tǒng)文化，開展藝術(shù)通識教育和藝術(shù)專業(yè)培訓(xùn)，是一種張揚“藝術(shù)化生存“的全新教育，涵蓋美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、詩學(xué)、戲劇學(xué)、藝術(shù)教育和美育等多項領(lǐng)域，通過創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)，提高洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實際問題的能力，更好地掌握自己和認識自己。

萱作藝術(shù)教育以詩歌教育為基礎(chǔ)，戲劇教育為應(yīng)用，目前主要擬包括萱作兒童詩歌教育理論、駐萱詩人專題詩歌講座系列、萱作主題詩歌沙龍系列、萱作詩歌藝術(shù)節(jié)、萱作詩劇創(chuàng)制及演出、萱作詩電影書寫及發(fā)布等六個方面內(nèi)容，重點培養(yǎng)具有更高的精神境界，更開闊的胸懷和眼界，更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)，更富有活力和魅力的人格，更富有進取精神的新人。

萱作藝術(shù)教育弘揚＂真、善、美＂詩歌精神，與萱作詩歌、萱作詩電影、萱夢詩劇場和萱作文旅等共同建構(gòu)起萱作詩歌文化藝術(shù)的肌理和外媒。

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詩歌，一步之遙——做一個“少年”

像一個孩子那樣保有對世界的好奇，內(nèi)心深處藏一個始終年輕純真的自我。

當(dāng)歲月要奪去它們時，勇敢地說“不”，呵護自己一顆“少年心”。

少年心令我們永遠向上，不屈服于命運，不肯輕易認輸。

少年心讓我們與世界同行，將生命延長若干倍。

有了少年心，你就可以走進詩歌了，那是你游弋的天堂。

萱作詩歌創(chuàng)作及分享平臺。分享駐萱詩人詩歌及萱友們的詩歌，包括詩歌欣賞、詩歌創(chuàng)作、詩歌朗讀和詩歌品鑒等。弘揚＂真、善、美＂詩歌精神，與萱作詩電影、萱夢詩劇場、萱作藝術(shù)教育和萱作文旅等共同建構(gòu)起萱作詩歌文化藝術(shù)的肌理和外媒。

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萱作詩劇歡迎您！

以戲劇演繹詩歌，詩歌令戲劇升華！

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萱作詩?。☉騽。┢脚_。以戲劇演繹詩歌，詩歌令戲劇升華！研究并踐行詩歌與戲劇的融合藝術(shù)。融詩?。☉騽。﹦?chuàng)作、制作、演出及詩歌劇本演誦等為一體。弘揚＂真、善、美＂詩歌精神，與萱作詩歌、萱作詩電影、萱作藝術(shù)教育和萱作文旅等共同建構(gòu)起萱作詩歌文化藝術(shù)的肌理和外媒。

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詩意之旅，詩夢人生，按詩里的方式活著！

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弘揚＂真、善、美＂詩歌精神

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萱作文旅策劃分享平臺。帶著詩歌去旅行，與最美好的人文相擁；在旅行中寫最鮮活的詩，磨礪感受力和洞察力；過你想要的生活，用詩歌書寫人生。弘揚＂真、善、美＂詩歌精神，與萱作詩電影和萱夢詩劇場（萱作詩歌、萱作詩劇和萱作文旅）等共同建構(gòu)起萱作詩歌文化藝術(shù)的肌理和外媒。

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同步打造萱作文化眾籌平臺，與眾多優(yōu)秀的文藝同仁共同開創(chuàng)中華文藝復(fù)興新局面！讓上海有詩，上海有好詩！上海亦有真正詩意的生活！萱作-上海萱詩文化的夢想：讓人們詩意棲居！成為上海的詩意文化名片。

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萱作中國獨立詩電影文藝俱樂部源自萱作文化、金融、地產(chǎn)高端分享社群，社群文化“自強不息，義勇忠誠”、“坦誠、友善、互助與合作”，發(fā)揮萱作詩歌文化凝聚力作用，搭建金融、地產(chǎn)與文化的橋梁，創(chuàng)新價值，探索實踐跨界共享經(jīng)濟，已運營六年，借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體線上線下一體融合，目前正在迅速發(fā)展壯大。