洛神賦并序

作者：【三國】曹植

黃初三年[1]，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其詞曰：

余從京域，言歸東藩[2]。背伊闕，轘轅，經(jīng)通谷，陵景山[3]。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川[4]。于是精移神駭，忽焉思散[5]，俯則未察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王之所見也，無乃是乎？其狀若何？臣愿聞之?！?br/>

余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權[6]。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾[7]。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝[8]。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩?？弓偒熞院陀栀猓笣摐Y而為期[9]。執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑[10]。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。

于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽[11]。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳[12]。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。

爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶[13]?；驊蚯辶?，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處[14]。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇[15]。體迅飛鳧，飄忽若神。陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收風，川后靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌[16]。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝[17]。六龍儼其齊首，載云車之容裔[18]。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)[19]。于是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽[20]。動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光[21]。

于是背下陵高[22]，足往神留。遺情想象，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐。沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。

注釋：

[1]黃初三年：公元222年。黃初為魏文帝曹丕年號。據(jù)本傳和《贈白馬王彪》序言，曹植到京城朝拜文帝在黃初四年（223），此賦可能故意不寫明真實時間?！2]東藩：東方藩國。當時曹植封鄄城王，其地在京城洛陽東北?！3]背：離開。伊闕：山名，在洛陽南。{轘}轅：山名，在今河南偃師市東南。通谷：谷名，在洛陽城南五十里。陵：升。景山：山名?！4]稅駕：解馬卸車。蘅皋：長有杜蘅的水邊。秣：喂養(yǎng)。芝田：種植芝草之田，一說為地名。陽林：地名。流眄（miǎn免）：縱目而視。　[5]“精移神駭”二句：神思恍惚，忽然思緒散亂?！6]睞（lài賴）：旁視。靨（yè夜）輔：兩頰上的酒窩。權：通“顴”，面頰?！7]珥（èr耳）：珠玉耳飾，此處作動詞用，即佩戴。瑤、碧：均為美玉。華琚：有花紋的佩玉。文履：有花紋的鞋。綃（xiāo消）：生絲織的帛。裾：衣襟，此指襟邊。　[8]采旄：彩色旗（桿上有旄牛尾裝飾）。桂旗：桂枝為桿的旗。攘：捋。滸：水邊。湍瀨：急流。玄芝：黑色靈芝?！9]要：約?？梗号e。瓊珶（dì弟）：美玉名。和：答。期：會?！10]款實：真誠。交甫：鄭交甫。傳說他行于漢水之濱，遇一仙女，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數(shù)步，佩玉不見；回視其女，也消失不見。棄言：失信?！11]徙倚：低徊。陰：暗；陽：明?！12]竦：聳立。椒涂：長著花椒的路。?。翰菽緟采帯！13]雜遝（tà踏）：眾多。命儔嘯侶：呼朋喚侶?！14]匏（páo跑）瓜：星名，在牽牛星東。無匹：沒有配偶。　[15]袿（guī歸）：女子上衣。猗靡：隨風飄動狀。翳：遮蔽。延佇：久立?！16]屏翳：風神。川后：水神。馮夷：河伯?！17]騰：傳告。警乘：警衛(wèi)車乘。　[18]儼：莊嚴。容裔：閑暇自得狀?！19]轂（gǔ古）：車輪中心承軸接輻部分，此指車子?！20]沚：水中小洲。素領：白晰的頸項。清陽：眉目清秀狀?！21]宵：同“消”。蔽光：隱沒光彩。　[22]背：離。陵：登。

賞析：

黃昏日落之際，最容易勾起人們坎坷途路的愁緒；而平生的種種向往和追求，也常會如煙如云地涌現(xiàn)眼前，化作惆悵難尋的幻夢。

名傳千古的《洛神賦》，描述的景象就正如此。此賦的誕生，雖然因了作者“流眄”洛川的觸動，并且受到了宋玉《神女賦》的感發(fā)；但它的真正起因，也許正是曹植經(jīng)歷了蒼黃翻覆的宮廷風云之變，在崎嶇山坂的顛簸和悲憂交瘁的沉思間，所做的一場綺麗清夢？

這清夢的展現(xiàn)很美，而且因了“辭采華茂，骨氣奇高”的曹植的浪漫之思，特別帶有飄忽變幻和情意繾綣的韻致。而照亮了整個夢境和牽動了作者不盡思情的中心人物，便是傳說中的美麗洛神——“宓妃”。

《洛神賦》的構思和寫法，顯然帶有摹擬《神女賦》的痕跡。不過，因為《神女賦》是敘“夢”之作，筆底多帶“夢”的特點。曹植此賦卻不明言是夢，而將它處理為似乎真是作者身歷的奇事，故起筆便是平中孕奇的氛圍創(chuàng)造：“西傾”的紅日，輝映著“車殆馬煩”的主人公穿山過谷；長長的車影，緩緩移動在崎嶇的山坂上。接著便來到長滿蘅草的川邊，——洛水到了，轆轆的車音頓時消歇。只留下主仆二人，欣喜地佇立川岸，向著暮靄沉沉的遠山眺望。平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘“武陵人”的行舟之始一樣，奇境的顯現(xiàn)在事前竟一無征兆。

但也正是在此刻，恰如云煙之突斂，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，已無聲無息地現(xiàn)身于川上的山巖之間！由于文中對此麗人的現(xiàn)形，先就渲染了作者“精移神駭，忽焉思散”的異常情狀；之后又暗示出同在川邊的御者，對此景象卻一無所見，更使這麗人即洛神的顯現(xiàn)，變得蹊蹺而神奇！

當作者落筆描摹所見洛神的形貌時，仿佛立志要與宋玉筆下的巫山神女爭輝似的：雖然也重在展示她那照人的神采和明艷的姣容，采用了“榮曜秋菊，華茂春松”，“皎若太陽升朝霞”，“灼若芙蕖出淥波”的排喻，和“云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權”的點染；但細心的讀者一眼即可看出，宋玉的描摹一發(fā)即收，更帶印象式的“夢”境特點和飄忽之感。曹植則不同，因為不是寫“夢”，看得也較真切，故更重視云蒸霞蔚的彩筆雕畫，使形象更覺明麗而纖毫畢現(xiàn)。最明顯的不同在于：曹植表現(xiàn)洛神，不像巫山神女那樣只在庭墀、宮帷間現(xiàn)身，而是安排在渙渙洛水和峨峨川巖之間，因此就有了更廣大的活動空間，以展示洛神的動態(tài)風貌和性格特點：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍”；“仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪”；“忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝”。以飄流舒卷的“輕云”、翩翩飛旋的雪花，比擬洛神衣袂飄拂、輕盈欲舉的體態(tài)，有多形象！而“采旄”、“桂旗”的烘托，“神滸”、“湍瀨”的輝映，又把她的天真嫵媚之情，傳寫得多么動人！正是這些出色的描摹，使洛神的性格表現(xiàn)，帶有了曹植的個性特色：與巫山神女的嫻麗、雅靜不同，在美麗的洛神身上，似乎透露著更多的熱情、大膽和天真之性。

也許正因如此，主人公“托微波而通辭”，“解玉佩以要之”，向洛神轉達眷眷之情時，她的反應也遠比巫山神女率真——不僅爽快地答應了下來，而且“抗瓊珶以和予兮，指潛淵以為期”，表達了相當真切的傾慕和癡心。而一旦感覺到對方對自己的懷疑時，情緒之激蕩也格外令主人公驚心：“于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。……超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。”神光的忽隱忽現(xiàn)，身軀的竦立若飛，表現(xiàn)出洛神的身心受到了多大的打擊；那哀哀長吟的凄厲之音，包含著這位身遭猜忌的女神多少痛苦和不平！

最令人驚異的，是作者描述洛神痛苦情狀時的突然轉筆；文中由此展出了“眾靈雜遝，命儔嘯侶”的一派歡樂景象：這些無憂無慮的快活神靈，或游戲于清波之間，或回翔于川渚之上，采摘著蚌中的“明珠”，爭拾著翠鳥的美羽，顯得何其逍遙！人之哀樂已不能相通，神之感情竟也如此隔膜——在這樣的熱鬧、歡樂之境中，表現(xiàn)洛神悄然“延佇”、舉袖掩面的悲嘆之情，正有王夫之所說的“以樂景寫哀”的強烈反襯效果（《薑齋詩話》）。而況陪伴這孤寂洛神的，又是淚灑斑竹、沉身湘水的“二妃”，躑躅漢水、只與鄭交甫有“解佩”一晤之緣的“游女”——她們當年的酸辛悲劇，不都在無聲地訴說著此刻洛神悲劇重演的綿綿傷情么？

全賦寫到洛神的率眾離去，正與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠逝的景象，有異曲同工之妙：“于是屏翳收風，川后靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔……”真是車仗雍容、如火如荼，表現(xiàn)出洛神的隨從何其繁盛和富麗。然而，此刻歸去的洛神，卻再不像她顯現(xiàn)時那樣爽朗無憂、天真歡快。雖然她還是那樣美麗，那樣“華容婀娜”、“丹唇外朗”，但一顆純真熱情的心，卻因了主人公的猜忌、人神的“道殊”而破碎了！她是帶著不盡的幽怨和哀傷，在“抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪”中逝去的。這一幕景象，正如朱冀評論《離騷》結尾一節(jié)的描述一樣，“極凄涼中偏寫得極熱鬧，極窮愁中偏寫得極富麗”（《離騷辨》），更牽動讀者的嘆惋欷歔之情。然而，這位多情的女神，就是在哀傷之中，仍未割舍對主人公的眷戀和傾心：“無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王”——這就是她在神影消散、光彩隱沒的剎那，留下的最凄切的心愿。由于作者那充滿悵意的收筆，洛神的倩影至今似還裊裊不絕地飄忽在洛川的云水蒼茫之間。

洛神宓妃在傳說中，并不是一位令人敬仰的女神。在屈原的《離騷》和《天問》中，也因此被作為“信美無禮”、與河伯有著曖昧關系的形象描述的。但在曹植筆下，卻進行了根本的改造，成了一位美麗、熱情，雖遭猜忌仍不變其繾綣癡心的正面形象，這是頗耐人尋味的。作為一位同樣懷有美好的追求，志在報效社稷、“流惠下民”，而多次遭受讒言的倜儻之士，曹植是不是在洛神悲劇中投入了自己的影子？如果這一猜測成立，那么，在《洛神賦》中做著清綺之“夢”的，與其說是主人公（“余”），不如說是現(xiàn)身巖畔的洛神了：正是她，身當“盛年”，滿懷“愛”心，希冀著有與“君王”一遇的“良會”之期，卻在無端的猜忌中夢消神滅，永歸“太陰”。這綿綿不絕的悲情離怨，似乎也正是曹植朝會京師，猝遇任城王曹彰被害，自己也險遭厄運的悲憤之情的幻化——弗洛伊德說：“夢境是愿望的達成?！倍利悷崆榈穆迳瘛苤?，即使是在“夢”中，也仍未達成效“愛”社稷的“微”愿：這是不是在《洛神賦》那恍惚迷離之辭背后所包含著的最令作者嘆傷的深沉意蘊呢？