道德經(jīng)講解 第二十四章

企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

其在道也．曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。

首先我們來看一下本章的翻譯。踮起腳跟用腳尖站立，是站不牢的。腳步跨得太大，是走不了太遠的。自逞己見的，反而得不到彰明。自以為是的，反而得不到顯昭。自我夸耀的，反而建立不了功勛。自高自大的，反而不可能長久。從“道”的角度衡量，以上這些急躁炫耀的行為，可以說都是剩飯贅瘤，萬物都厭惡。所以懂得道的規(guī)律的人是不會這樣做的。

本章表達的思想與前幾章保持一致。在第二十二章當中，老子寫道，“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。” 在本章當中，老子繼續(xù)強調如果不這樣做的后果。“自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長”。所以總結來說，人想要達到什么目的，反而不能去強求，而是應該順應著道，自然而然就能夠達成目的。至于其背后的原因，在二十二章當中，老子已經(jīng)充分的講明了，“曲則全，枉則直”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！?/span>

本章的最后也總結道，“其在道也．曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處?！?萬事萬物都是從道當中生出來的。那么我們根據(jù)自己的意愿，違背大道所做的事情，就像是腫瘤一樣。那么在從道所生出的萬事萬物眼中，我們的行為自然就是令人憎惡的，于是就像我們體內免疫系統(tǒng)想要消除病害一樣，阻止我們的違背大道的行為。在這樣被處處針對的情況下，我們自然難以達成自己原本的目的。因此得道的人才不去刻意的彰顯自己，宣揚自己，而是如老子在第七章當中所說，“圣人后其身而身先，外其身而身存?！?

蘇轍對于本章是這樣的總結的：“人未有不能立且行者也，茍以立為未足，而加之以跂，以行為未足，而加之以跨，未有不喪失其行立者。彼其自見自是、自矜自伐者，亦若是矣。譬如飲食，適飽則已，有余則病。譬如四體，適完則已，有贅則累?！?他說，人沒有不能站立行走的，但是站還沒站穩(wěn)就要抬起腳后跟，走路還沒走好就要邁大步前進，都會使人喪失他們本來的站或走的穩(wěn)定狀態(tài)。自我表現(xiàn)、自以為是、自我夸耀、過分看重自我的人都跟這差不多。比如說飲食，吃飽就可以了，吃多了就會生??；比如我們的身體，完好就可以了，多了個贅瘤就會影響人的正常行動。

最后，我們復習一下整個《道德經(jīng)》第二十四章：

企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

其在道也．曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。