本文不包含任何政治觀點，純粹是可愛的微信官方刪我文字不給具體理由我前后弄了四五天都沒弄好所以放棄微信公眾號轉(zhuǎn)戰(zhàn)B站。微信公眾號官方真可愛呢~~

在一兩百年前的歐洲，民主革命轟轟烈烈，中間有無數(shù)的思維碰撞，主義爭鋒。時間在動蕩不安和滿懷著對未來的希望，對現(xiàn)實的批判中平穩(wěn)地流淌。勒龐身處這樣的社會中，目睹了不同的政黨、不同的階級、不同的種族、不同的國家之間的矛盾沖突和變革。在他諸多著作中《烏合之眾》堪稱對后世影響之最。
這本書中，對具有統(tǒng)一思想的群體的特征、心理、結(jié)構(gòu)和主張做了一定的分析和解剖。我們能清晰地感受到勒龐在文字中對群體的厭惡，或者說恐懼，因而在書中極力稱群體為“智力低下、推理能力極差、暴力而自負(fù)”等等。從勒龐生平不難發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時他作為舊的既得利者，對新生的無窮無盡的革命群體難免有所歧視。這也符合他書中對群體具有保守性的概述，屬于是符合其群體特征的側(cè)寫。
此外，由于時代制約，不文章中亦不難看出其種族歧視（尤其是貶低中國）、性別歧視等等。但這些與我們意見相左的見地并不應(yīng)成為棄之若敝履的理由。好的書籍是可以成為一道我們嘗試去瞥見真相的縫隙或鏡子的。

對于群體本身，此前講到勒龐給與的定義多數(shù)是貶義的，只有在少數(shù)情況下會變得英勇、忠誠等等。但同時他也提到，群體是極易收到暗示誘導(dǎo)，且這種誘導(dǎo)當(dāng)是極具傳染性的。因而我看后反而認(rèn)為群體本身是混沌的，中立的，群體的變化取決于少數(shù)人給予的誘導(dǎo)。這少數(shù)人由于教育認(rèn)知的道德問題、自身逐利為目的抑或接收了不恰當(dāng)?shù)男畔⒌染壒式o予正面的暗示的可能會顯得稀缺，因而致使群體展現(xiàn)出一種混亂邪惡的普遍狀態(tài)?？梢灶A(yù)見的是，隨著社會素質(zhì)的發(fā)展，信息溝通的順暢，群體的正面屬性會越來越多。
也正因此，我想群體本身并不具備任何傾向性。群體的過錯，甚至群體犯罪，其本質(zhì)當(dāng)歸咎于給予其暗示的人或事。

但我要承認(rèn)的是，一旦我將自己歸于某一群體，我會的思維會處于一種停滯狀態(tài)。群體所思即我所思，如果群體在某些時候錯了，那么我大概率也就會將錯就錯。這是我想的群體對其中個人唯一的害處。
看書的過程中我也是一直在想要怎么才能明白自己已經(jīng)身處在群體之中。我們生老病死都無法避免地始終貼著這樣那樣的標(biāo)簽，但如果我們沒有意識到自己身上的標(biāo)簽的存在的話，作為群體的一員會導(dǎo)致我的視角變得狹隘而偏見。這樣的狹隘和偏見是短視的，是無效的。只有在我們認(rèn)清自己的標(biāo)簽，看到別人標(biāo)簽，對比各自的視角和思維后做出有利于自己群體的決定才是真正有效且長久有益的偏見。

審視自身是否受群體的影響而做出某種判斷，要考慮自身接收的信息中是否充滿了“意義不明的詞匯”、無端重復(fù)的套話、空談的斷言等等。而這些，我們不難發(fā)現(xiàn)，在領(lǐng)導(dǎo)者身上極其常見，尤其是某世界大國備受人民愛戴的領(lǐng)導(dǎo)人，哎對，我說的就是“川皇”。
川普作為群體中的領(lǐng)導(dǎo)者們不必去和群體解釋事物的理性邏輯，只要用簡單的詞匯、明確的形象，如“China”，或者不貼合真理的幻想，如“MAGA”、“America First”等等。越是干脆的斷言便越是權(quán)威，越是容易傳染，越是傳染變越是權(quán)威，如此循環(huán)。

我在考慮我們當(dāng)如何盡可能減少因為不必要的，甚至可能錯誤的群體性的弱智對我們的思想乃至生活產(chǎn)生影響時，忽然想到這點上十分類似于叔本華提到的脫離意志本身的過程。群體性謬誤在非理智、難自查等等方面都十分類似于人的思維意識被意志操控的過程。
也許在這方面，群體性謬誤和所謂意志在很多方面都是重疊的，甚至可能本身就是一體的。這也是人超脫于獸，有永久受困于獸的現(xiàn)象的體現(xiàn)。以我們來說，群居是必然，再隱世的離群索居也覺無法完全避開這肆意擴張光怪陸離的社會。
有組織的社會讓人高于獸，但社會本身的目的是逐利的，所以社會中的人也絕對無法擺脫獸性。我們現(xiàn)在越發(fā)強調(diào)人性，討論人應(yīng)當(dāng)相對于獸的優(yōu)越性，就是越發(fā)地承認(rèn)我們在內(nèi)心最深處的獸性。

我此前提到，道德來自于同情心，而同情心是我們見到令人難過的事時，會聯(lián)想到自己曾經(jīng)的處境，現(xiàn)在的境遇，又或者認(rèn)為自己未來可能遭遇的不幸而發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為此刻我們對這樣的人或事給予的同情和善意我們在過去現(xiàn)在和未來也都會收到。
這里深層的意味，就是道德其實也是來自于我們逐利的獸性。但道德因為它的偽裝和利他性，顯得更加高級。

所以談?wù)摰竭@里，我們應(yīng)當(dāng)正視生活中的所有自己或者他人表現(xiàn)出來的利己主義。同時，我們要支持所有的人去自私利己，因為這樣的屬性是我們每個人內(nèi)心深處必然存在的，是生而為人的必然。
也正因此，我要說，我們努力去分辨不管是群體性的謬誤也好，去認(rèn)清自己意志中的欲動也罷，我們要做的是認(rèn)清，盡可能百分百地認(rèn)清，而非盡可能百分百地否定。
我們承認(rèn)自己的獸性，承認(rèn)自己作為群體一份子，也因為承認(rèn)，所以堅定某些自己得自群體的思想，真心地服從自己意志的某些操縱，否認(rèn)那些短視的，南轅北轍的謬誤。

去想吧，去看吧，這個世界和我們本身都不那么美好，也時刻警惕，我們都是烏合之眾。