【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

45、存在主義

? 也叫生存主義，現(xiàn)代資產(chǎn)階級的唯心主義反動哲學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)于德國、法國，第二次世界大戰(zhàn)后又流行于美國等國。丹麥反動分子克爾凱郭爾的神秘主義，對存在主義的形成給以極大的影響。主要代表有德國的海德格爾、雅斯貝斯和法國的馬塞爾、薩特爾等。

? 存在主義是極端晦澀的神秘主義，它把人的主觀精神? ? ? ??“自我”說成是世界的本原，一切事物[1]，都是“自我”的表現(xiàn)。它認(rèn)為，沒有這個(gè)“自我”，就沒有世界，沒有一切。雅斯貝斯稱“自我”是“大全”[2]，人是能把被認(rèn)知了的東西包含于自身；但是，他又強(qiáng)調(diào)任何被認(rèn)知的存在都不是存在自身，即使是被認(rèn)知了的我也不是我自身。薩特爾曾公開表示，存在主義雖有有神論與無神論之分，但所有存在主義者，都主張“存在先于本質(zhì)”，即神秘的存在先于事物的本質(zhì)。薩特爾還宣揚(yáng)人的唯一希望就在于行動，除去行動，就無所謂現(xiàn)實(shí)；但人對自己的理想是否能夠?qū)崿F(xiàn)，卻一無所知。可見，存在主義乃是唯我論和不可知論的主觀唯心主義雜拌。

? 存在主義是馬克思主義的si敵，它打著“人是自由的”旗號，反對唯物主義的決定論，吹噓只有存在主義才是給人以尊嚴(yán)的理論。薩特爾叫嚷：“不容有決定論”，還胡說什么：“一切唯物主義的結(jié)果，都是把一切人[3]看成是東西，即是說，把人看成是一堆受必然關(guān)系決定的反應(yīng)所組成的總體，······我們明確地愿望把人類世界建立為一個(gè)和物質(zhì)世界有所不同的價(jià)值總體?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]其實(shí)，非物質(zhì)的人，不受“必然關(guān)系決定”的人，根本就不存在，更談不上什么尊嚴(yán)不尊嚴(yán)。存在主義還企圖以所謂“自我選擇”來抹煞階級社會里的剝削和壓迫的反動本質(zhì)，還是這個(gè)薩特爾胡說什么：“人，不僅就是他自己所設(shè)想的人，而且還只是他投入存在以后，自己所志愿變成的人?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[5]這等于說人一旦存在以后，處在什么地位就應(yīng)安于什么地位，這是自己選擇的、命中注定的，無法改變的。這種謬論的反動作用是十分明顯的。

? 存在主義把資本主義的必然滅亡，胡說成是整個(gè)世界的毀滅，悲鳴二十世紀(jì)是恐懼的世界和毀滅的時(shí)代，認(rèn)為人生來就是煩惱的，人生是一場悲劇，活著就是等si。因此，有的主張人的行為不應(yīng)受任何約束，可以為所欲為；有的主張要想消除恐懼，只有祈求上帝；有的主張要主動迎接si亡。它把si亡看成是人生最大的憂慮和恐懼，認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)就在于對si亡進(jìn)行研究。存在主義哲學(xué)可以說是名副其實(shí)的si亡哲學(xué)。它反映著腐朽反動的資產(chǎn)階級在垂si掙扎中的絕望和恐懼心理。

注：

[1] 包括人的自身。

[2] 即包括一切。

[3] 包括這位正在作哲學(xué)思考的人在內(nèi)。

[4] 《存在主義與人道主義》。

[5] 《存在主義與人道主義》。