耳提面命

“投我以桃，報之以李”、“投桃報李”

“白圭之玷，尚可磨也”、“白圭可磨”

莫捫朕舌

靡哲不愚

? ? ? ? ??《詩經(jīng)·大雅·抑》

（周厲王昏庸殘暴，他不采納榮夷公等人的主意，壟斷山林川澤的專利，還讓衛(wèi)巫監(jiān)視國人，發(fā)現(xiàn)有散布不滿言論的人就隨時告密和殺害，結(jié)果引起國人暴動。周厲王逃到彘（今山西霍縣），十四年后死在那里。后來成為西周重要大臣的衛(wèi)武公對這段歷史總是牢記不忘，并以此作本詩《詩經(jīng)·大雅·抑》自勵和教訓(xùn)后代。）

【第一章原文】抑抑威儀，維德之隅。人亦有言：靡哲不愚。庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。

【今譯】

審密威儀多莊重，智者品德應(yīng)端正，端莊美好的威容儀表，是品德端正的人才顯露的樣子。但是古人也言：智者有時也昏然。普通百姓若糊涂，那是缺陷太一般。聰明之人若糊涂，違背常理惹禍患，聰明人的愚蠢會犯下罪行。
【第二章原文】無競維人，四方其訓(xùn)之。有覺德行，四國順之。訏謨定命，遠(yuǎn)猶辰告。敬慎威儀，維民之則。

【今譯】

求得賢人是上策，四方諸侯都聽命，做國君的要得到賢明的人才，國家才能強盛。若他德行很端正，四方之國都順從。制定國政懷全局，遠(yuǎn)大謀略告人民。嚴(yán)肅謹(jǐn)慎有威儀，才是百姓的典型。（強調(diào)國君應(yīng)賢明，有正直的德行才會受到人民的擁護(hù)。）
【第三章原文】其在于今，興迷亂于政。顛覆厥德，荒湛于酒。女雖湛樂從，弗念厥紹。罔敷求先王，克共明刑。

【今譯】

（如今之世）其人至今不覺醒，昏昏迷迷亂朝政。惡德敗行無收斂，成天都把酒來貪。你只貪圖安和樂，不慮祖業(yè)繼先德。不求先王治國道，以便執(zhí)行明法典。（可如今國君德行敗壞，沉湎淫樂，不想怎樣繼承帝業(yè)，指斥國君荒淫誤國。）
【第四章原文】肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)，維民之章。修爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。

【今譯】

所以皇天也不保佑你，老天不肯來幫忙，如那流泉日夜淌，君臣相率趨敗亡。勤政應(yīng)早起晚睡，黎明即起深夜眠，認(rèn)真打掃堂和院，好為人民做榜樣，當(dāng)好表率帶好頭。修備馬匹和車輛，舉起弓箭和刀槍，以防戰(zhàn)爭突爆發(fā)，治服反叛平蠻邦。（應(yīng)該早起晚睡不松懈，警惕禍?zhǔn)掳l(fā)生。謹(jǐn)慎自己的言行，為民作出表率。以泉水下流作比，勸告國君不要沉淪下去。）
【第五章原文】質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也！

【今譯】

使你人民得安寧，尊你王法不徇情，以防動亂意外生?？谥谐稣Z應(yīng)小心，儀表舉止也恭敬，這就無不美好稱人心，處處和善安寧。潔白玉圭若有瑕，尚有磨石可去掉；如果言語出差錯，沒有辦法可取消。
（以白璧微瑕作比，勸告國君謹(jǐn)慎自己的言語。）
【第六章原文】無易由言，無曰茍矣，莫捫朕舌，言不可逝矣。無言不讎，無德不報。惠于朋友，庶民小子。子孫繩繩，萬民靡不承。

【今譯】

講話不要太輕率，不可隨口把話吐，莫道己言很謹(jǐn)慎，說話不可太馬虎，無人幫我捂住舌，一言出口難追回。沒有言語無反應(yīng)，沒有知德不報恩（出言總會有回應(yīng)，施德總能得回報）。對待朋友講友情，以此推及普通人。子孫世代承祖德，萬民無人不順從。
【第七章原文】視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。相在爾室，尚不愧于屋漏。無曰不顯，莫予云覯。神之格思，不可度思，矧可射思。

【今譯】

善待朋友和君子，和顏悅色笑眉展，差失怎會常出現(xiàn)？小心過失莫發(fā)生（就不會有什么過失）。即使在家獨處幽室，還是不會愧于心。休說室內(nèi)光線暗，沒有人會來查看（沒人能夠看得見）。神明無處不在啊，天意不定難預(yù)見，怎可倦怠不恭敬。
【第八章原文】辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。彼童而角，實虹小子。

【今譯】

修明德行養(yǎng)情操，使它至善又至美（高尚且美好）。舉止行為須小心，不讓過失損威儀。不做錯事不害人，無人不向你看齊。別人送我一紅桃，我用李子相回報。小羊無角裝有角，敗你政事太不好。（以禿羊無角作比，勸告國君識別奸佞。）
【第九章原文】荏染柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基。其維哲人，告之話言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭，民各有心。

【今譯】

木材柔韌質(zhì)地勻，裝上絲弦做成琴。溫良恭敬好君子，美德乃是他的根。倘若此人很聰明，你講好話讓他聽，他便按理去執(zhí)行。倘若此人很糊涂，反說我話悖于情，人心各異萬民實有萬種心。（以柔木作比勸告國君樹立溫恭為德的根基，警惕內(nèi)憂外患，自己的一言一行都應(yīng)該更加謹(jǐn)慎，自己應(yīng)該能夠為百姓作個榜樣。）
【第十章原文】於乎小子，未知臧否。匪手?jǐn)y之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，誰夙知而莫成？

【今譯】

嘆這小子很年輕，善惡不能辨分明。不但手拉手來教導(dǎo)你，還用事理來說清。不僅面對面來指點你，還提著耳朵細(xì)叮嚀。說你年幼尚無知，可是你已抱兒子。做人如果不自滿，大器怎能不晚成？
【第十一章原文】昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢，我心慘慘。誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用為教，覆用為虐。借曰未知，亦聿既耄。

【今譯】

蒼天在上最明白，上天看得很明白，我的日子不愉快?？茨泐^腦迷糊糊，那種糊涂樣，我心實在太憂傷。誠心誠意耐心教導(dǎo)你，你卻聽不進(jìn)，當(dāng)風(fēng)吹過不理睬，既不聽也不睬。不但沒有當(dāng)教誨（不知教你為你好），反作笑話真不該。如果說你不懂事（年幼尚無知），竟然怪我已年邁。（現(xiàn)在的國君卻是一個年輕荒唐，驕傲自滿，聽不進(jìn)教誨，不接受別人意見的人。）
【第十二章原文】於乎小子，告爾舊止。聽用我謀，庶無大悔。天方艱難，曰喪厥國。取譬不遠(yuǎn)，昊天不忒?；剡y其德，俾民大棘。

【今譯】

嘆這小子很年輕，先王善德你要聽。

你若聽用我道理，用了我的好謀略，不會后悔且煩心。

時勢不佳多艱難，使你亡國遭禍患。

要說取例子也不遠(yuǎn)，讓我就近打比方，上天從來無偏見，賞罰不冤枉。

品德不正逆于天，千萬黎民難自安。

（若能聽用我的忠告和主張，就不會有大的悔恨發(fā)生，如果你歪斜的品行不改，國家就要滅亡，人民就要遭殃。諷刺國君不聽勸告，慨嘆國家面臨滅亡的危難。）

【賞析】

這首詩是一首箴諫、警惕的詩歌，是西周德高望重的老臣衛(wèi)武公鑒于周厲王敗政的亂象，用來勸戒、諷諫當(dāng)前周王的，宛如一位飽經(jīng)世事的長者對晚輩的談話，苦口婆心，推心置腹，語重心長。

當(dāng)時統(tǒng)治者的腐朽無能和社會動蕩不安都在這首詩中反映出來了。這首詩揭露了周王朝的衰敗已成大廈將傾之勢，作者對江山社稷安危的感嘆，和對國對民的深切感情都包含在這首詩中。

“於乎，小子，未知臧否。匪手?jǐn)y之，言示之事。匪面命之，言提其耳?！?意思是說，唉，小子，不知善惡之理。我非但用手提攜你，還把事理指點給你。我非但當(dāng)面教訓(xùn)你，還要提著耳朵囑咐你。

“耳提面命” 提著受教人的耳朵叮囑，hold one by the ear，當(dāng)面給予指點教導(dǎo)，give personal advice，希望他永不忘記。形容對人教誨熱心殷勤懇切，多用于長輩對晚輩的嚴(yán)格要求和殷切希望 earnest exhortations.

“無言不讎，無德不報” 說話都有回響，德行都有回報。

“投我以桃，報之以李”、“投桃報李” 別人給我送來桃，我送給別人李子做回禮，拿李子回敬人家。比喻朋友友好交往，相互贈答，禮尚往來。

“投桃之報”比喻給對方的報答。

“白圭” 古代玉器名，長條形，上端作三角狀。

“玷” 玉上的斑點，比喻人的錯誤、過失。

?“白圭之玷，尚可磨也”、“白圭可磨” 白圭上的斑點還可以將它磨去，皎潔的白玉若有瑕疵，還可以研磨去除，言語若有疏錯，人說了錯話就沒辦法，再也不能挽回它了。

后來就用“白圭可磨”告誡人說話慎重，謹(jǐn)防意外。

“白圭之玷” 多用來借指人的行為道德稍有污損。

后用“三復(fù)白圭” 意指反復(fù)吟誦《詩經(jīng)》這句話，引申為十分重視說話謹(jǐn)慎的功夫。

“莫捫朕舌” 不要信口說話，沒有人將自己的舌頭按住，一言已出難以追回。

詩人從“靡哲不愚” 推演出一套普遍的人生哲理，說明哲人都會有愚昧的時候，就不用說常人了，因此把后天對人的影響和改造，放在了一個很重要的地位。