中醫(yī)所辨之證即是象。中醫(yī)辨證包括六經(jīng)辨證、八綱辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證等。無(wú)論用何種方法，所得之“證”均為對(duì)病人現(xiàn)階段狀況綜合認(rèn)識(shí)的象。如《傷寒論》對(duì)太陽(yáng)病的描述：“太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒?！边@顯然是在對(duì)疾病的深刻的了解之上得出的綜合的象。在八綱辨證中陰、陽(yáng)、寒、熱、表、里、虛、實(shí)各自為一獨(dú)立的象，在具體應(yīng)用中，其中幾項(xiàng)相結(jié)合，形成更為綜合的象，如：里實(shí)熱證、表虛寒證等。衛(wèi)、氣、營(yíng)、血、三焦都是用來(lái)表示人體部位的名詞，它們同樣是一定的象，而非具體的解剖定位。依具這樣表示部位的象來(lái)辨疾病的深淺、進(jìn)退、及當(dāng)時(shí)疾病的特征，所得之結(jié)果必然是象，茲不贅述。 中醫(yī)治療用藥理論是以象為內(nèi)容的 中醫(yī)治療標(biāo)準(zhǔn)講究以平為期，所謂：“陰平陽(yáng)密，精神乃治。”這不正是象嗎？中醫(yī)的治療原則有：“寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅(jiān)者削之，……”等等，其中的寒、熱、微、逆、甚……等，都是象。而“熱因熱用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用”等治療方法也是由象而出的。 中醫(yī)對(duì)藥物的認(rèn)識(shí)也是從象而來(lái)的。中藥理論講的是四氣五味，即溫、熱、寒、涼及苦、辛、酸、咸、甘，其中的每一項(xiàng)都不是人對(duì)溫度或味道的感覺(jué)，而是相關(guān)藥性的綜合之象。對(duì)中藥的運(yùn)用，中醫(yī)方劑學(xué)講求君、臣、佐、使的組方原則，在此處，君、臣、佐、使不是象又是什么呢？? 除以上的幾個(gè)方面，我們還能從其關(guān)于養(yǎng)生、運(yùn)氣的論述中看到象對(duì)中醫(yī)學(xué)的重要性，茲不贅述?？傊?，由上面的論述我們可以得出結(jié)論，整個(gè)中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系是一個(gè)唯象理論體系。