暴君夏桀（歷史上是勝利者書(shū)寫(xiě)的，所以前一朝代的王帝都是昏君）

夏桀的對(duì)手湯是商部落首領(lǐng)。（所以暴君夏桀有沒(méi)有可能商人杜撰)商族興起在黃河下游，相當(dāng)于現(xiàn)在的河南、山東一帶。商部落的歷史可以追溯到母系氏族公社時(shí)期。這個(gè)部落的始祖叫契。傳說(shuō)帝嚳的妃子簡(jiǎn)狄在野外洗澡的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)燕子下了個(gè)蛋，吃了以后便懷孕生契。契長(zhǎng)大后，協(xié)助夏禹治水，因功封于商地。所以古代有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的傳說(shuō)。

傳說(shuō)中的“蚩尤五兵”，

被看做發(fā)明史上的重要成就?！短接[》卷339引《尚書(shū)》曰:“黃帝之時(shí)，以玉為兵。蚩尤之時(shí)，煉金為兵，割革為甲，始制五兵?！?

（如果仔細(xì)觀察，五種兵器并非長(zhǎng)在蚩尤身上，而是使用五種兵器，說(shuō)明高超的武功和厲害的兵器使用。“蚩尤五兵畫(huà)像石是表現(xiàn)蚩尤的擅長(zhǎng)武藝，功夫超群）

????????漢代已經(jīng)以“五兵”作為主要兵器的統(tǒng)稱?！短接[》卷241引《漢舊儀》曰:“期門(mén)騎者，隴西工射獵人及能用五兵材力二百人，王莽為虎賁郎?！薄澳苡梦灞睉?yīng)是軍人有“材力”者基本條件。“五兵”雖然已經(jīng)成為指代武器的一種通用符號(hào)，然而具體所指，卻未能一致。

《太平御覽》卷339引《周禮》:“五兵者，戈、殳、戟、矛、牟夷?！?/p>

《北堂書(shū)鈔》卷79“亭長(zhǎng)”條引《漢舊儀》:“亭長(zhǎng)習(xí)調(diào)五兵。五兵，言弩、戟、刀、劍、鎧也?！?/p>

《世本》:‘蚩尤以金作兵，一弓，二殳，三矛，四戈，五戟?！?/p>

《周禮·司右》‘五兵’注引《司馬法》曰:‘弓矢圍，殳矛守，戈戟助是也’”。有人甚至認(rèn)為車(chē)兵和步兵各有不同的“五兵”?！短接[》卷339引樊文淵《七經(jīng)義綱格論》曰:“車(chē)上五兵:戈、殳、車(chē)戟、酋矛、牟夷。步卒五兵:戈、殳、車(chē)戟、酋矛、戟?！闭且?yàn)閷?duì)“五兵”的解說(shuō)各有不同，漢代畫(huà)像中所表現(xiàn)的“蚩尤五兵”的具體形式也有差異。

顏叔子握火的畫(huà)像石故事

《顏叔子秉燭》出處、釋義

【釋義】春秋時(shí)，顏叔子獨(dú)宿，因暴風(fēng)雨將鄰居一寡婦的房子損壞。這一寡婦來(lái)投奔他，他將她讓進(jìn)屋子，并把燭火交給婦人，以示清白，秉燭達(dá)旦而不至于亂。

季札掛劍（季禮掛劍,體現(xiàn)了先秦時(shí)期貴族士人階層雍容、高貴、高雅、從容的貴族精神氣質(zhì)。心存仁義禮智信，便是貴族精神。）

季札掛劍的故事講的是季札第一次出使，路過(guò)北方的徐國(guó)。徐君十分喜歡季札的劍，但是卻沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。季札心里知道徐君喜歡自己的劍，但是他還要出使到別的國(guó)，所以沒(méi)有送給他。后來(lái)他出使結(jié)束再回到徐國(guó)，徐君已經(jīng)死了，于是他解下寶劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上。