究竟什么是真理？到底誰(shuí)才有定義真理的權(quán)力？

在古代，反科學(xué)的宗教理論會(huì)被認(rèn)為是真理。教會(huì)對(duì)“真理”有著絕對(duì)解釋權(quán)。

而后，隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展成熟，真理的發(fā)展又遇到了新的阻礙。各路學(xué)術(shù)大佬因觀點(diǎn)不同而產(chǎn)生派別分歧。以及產(chǎn)生了著名的三次數(shù)學(xué)危機(jī)：從無(wú)理數(shù)的出現(xiàn)，到理發(fā)師悖論......

就連科學(xué)發(fā)展史上的大腕兒也都能犯錯(cuò)。愛(ài)因斯坦認(rèn)為上帝不擲骰子；牛頓所構(gòu)建的絕對(duì)時(shí)空觀。

雖然邏輯學(xué)應(yīng)當(dāng)是絕對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模P(guān)于邏輯的爭(zhēng)論似乎永遠(yuǎn)都避免不了，因?yàn)樗季S邏輯的基石還是人，而不同的人思維方式是不一樣的。

那么究竟誰(shuí)有資格定義真理和對(duì)錯(cuò)？

如果我們假設(shè)邏輯學(xué)是一個(gè)完美的體系，那么阻礙人類探索邏輯的絆腳石必然是凡人思維的落后。真理一旦被凡人介入，那么就會(huì)喪失其絕對(duì)正確的純潔性。真理和人的原罪永遠(yuǎn)不會(huì)兼容，但真理在人類社會(huì)的存在又不得不依賴凡人作為載體。

假如人類真的能夠得到真理，那必然存在一個(gè)讓人消除原罪的“真理虔誠(chéng)”模因。（Ent?Aranda）

這個(gè)模因讓人摒棄了人類所帶有的自私和傲慢原罪，在人類社會(huì)無(wú)限接近真理，闡述真理，審判真理。同時(shí)，這種模因?qū)?huì)形成一個(gè)新的組織機(jī)構(gòu)：“真理審判庭”，用于打擊權(quán)威主義、利己主義、自我膨脹主義等破壞真理的人類原罪。同時(shí)，真理審判庭因其對(duì)真理認(rèn)知的全局性，可以站在高處調(diào)解凡人之間片面的認(rèn)知矛盾，讓社會(huì)得到進(jìn)步。

真理審判庭必須是處于社會(huì)的金字塔尖位置。服務(wù)于真理審判庭的工作人員也必須都是在能力和道德上最完美的人。真理審判庭甚至不會(huì)出現(xiàn)凡人的政治斗爭(zhēng)，因?yàn)樵谡胬韺徟型サ哪Ｒ蜓h(huán)成功以后，任何來(lái)自凡人原罪屬性的模因在真理審判庭都得不到兼容，就像病菌遇到消毒水一樣立馬消亡。

當(dāng)然了，人類不可能完全掌握真理，因?yàn)檎胬硎菬o(wú)限的。比如說(shuō)現(xiàn)有數(shù)學(xué)體系依舊遵循古老且有限的公理、公設(shè)，在此基礎(chǔ)上機(jī)械發(fā)展，就像是蒸汽朋克世界，用古老的蒸汽機(jī)技術(shù)理念讓社會(huì)文明發(fā)展壯大。著名的數(shù)學(xué)理論，也因此就像是以蒸汽機(jī)作為動(dòng)力來(lái)源的智能手機(jī)一樣。我們數(shù)學(xué)發(fā)展的瓶頸期也因此而來(lái)。雖說(shuō)這樣的數(shù)學(xué)也是對(duì)的，但這依舊是一種局限。

因此，以人為主導(dǎo)的真理審判庭也應(yīng)當(dāng)謙遜承認(rèn)自己的局限性。在人類社會(huì)當(dāng)中，真理本身是在不斷發(fā)展的。消滅對(duì)真理定義的固化也是真理審判庭的任務(wù)之一。

人類的原罪 時(shí)時(shí)刻刻都在腐蝕真理在人類社會(huì)的表達(dá)和傳播。真理審判庭通過(guò)弱化人類的自我，讓人實(shí)現(xiàn)對(duì)真理的絕對(duì)虔誠(chéng)和通透認(rèn)知。