2023四月洛陽(yáng)周末旅

六、佛教祖庭——白馬寺

周日一早，從洛陽(yáng)市區(qū)開(kāi)拔，前往城東的白馬寺。

白馬寺的歷史之后再細(xì)講，這里只先說(shuō)一句，白馬寺始建于東漢，當(dāng)時(shí)的漢魏洛陽(yáng)城顯然不在現(xiàn)在的洛陽(yáng)市中心而是在以東十余公里，白馬寺也很自然的建在同一個(gè)位置。

白馬寺有點(diǎn)遠(yuǎn)但完全不偏，利用公共交通的話(huà)，56路、58路可以直達(dá)洛陽(yáng)市中心；如果擔(dān)心旅游高峰期堵車(chē)的話(huà)，也可以搭乘東行的地鐵1號(hào)線(xiàn)到塔灣站，之后有多條公交線(xiàn)路接駁，沒(méi)有特殊情況的話(huà)市中心到白馬寺1小時(shí)足夠。唯一不推薦的是自駕，白馬寺的停車(chē)場(chǎng)真的很不夠用。。。

作為鐵道迷，這次洛陽(yáng)的周末游還是努力挖掘出了一個(gè)鐵道點(diǎn)的！隴海鐵路白馬寺站！

我是坐公交車(chē)去白馬寺的，但并沒(méi)有坐到終點(diǎn)站，而是提前一站在白馬寺鎮(zhèn)下車(chē)，這座小站就位于鎮(zhèn)中心。其實(shí)從線(xiàn)路容量、列車(chē)運(yùn)用來(lái)看，完全有條件開(kāi)行從洛陽(yáng)到偃師、鞏義的站站停市郊列車(chē)（CR200J也行），充分利用隴海線(xiàn)的運(yùn)能，兼顧通勤與觀光。國(guó)鐵的列車(chē)從洛陽(yáng)、洛陽(yáng)東站開(kāi)到白馬寺20分鐘足矣。

走進(jìn)白馬寺之前，先看三座牌坊：

第一座——“大千世界”，這里的“大千世界”當(dāng)然要用佛教的本意理解?！笆澜纭贝頃r(shí)空的集合，一個(gè)日月能夠照耀的時(shí)空范圍叫做一“世界”；一千個(gè)世界組成“小千世界”；一千個(gè)小千世界組成“中千世界”；一千個(gè)中千世界組成“大千世界”，而即使大千世界也并非時(shí)空度量的極限。如果覺(jué)得太深?yuàn)W的話(huà)，不如帶著這樣的設(shè)定再讀一遍《三體III》，或許能對(duì)佛教中時(shí)空、維度、宇宙的認(rèn)知有一些新的感觸。

第二座——“圣教西來(lái)”。佛教傳入中國(guó)的時(shí)間多有爭(zhēng)議，最早有公元前6-7世紀(jì)的說(shuō)法，一般認(rèn)可的說(shuō)法多是兩漢時(shí)代。依正史記載，永平八年（公元65年），漢明帝派使者前往西天取經(jīng)，在西域遇到正在傳教的印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，也見(jiàn)到了佛經(jīng)與釋迦摩尼像。使者懇請(qǐng)兩位印度高僧前往中國(guó)傳教弘法，兩年后，兩位高僧?dāng)y佛經(jīng)、佛像來(lái)到國(guó)都洛陽(yáng)，標(biāo)志著佛教正式傳入中國(guó)。

第三座——“中國(guó)第一古剎”。接著上面說(shuō)，漢明帝將兩位高僧奉為上賓，并于永平十一年（公元68年）興建白馬寺，這是佛教傳入中原后第一座官辦寺院，也是中國(guó)把“僧院”正式稱(chēng)作“寺”的開(kāi)始。

白馬寺沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票，只能現(xiàn)場(chǎng)排隊(duì)買(mǎi)票，也算是變相的限流了。真的完全低估了洛陽(yáng)旅游的熱度，排了足足四十分鐘隊(duì)才進(jìn)入大門(mén)，而且里面的熙熙攘攘完全不遜于昨晚的洛邑古城，對(duì)游覽的品質(zhì)還是稍稍有一些影響的。。。

白馬寺是第一批國(guó)家文物保護(hù)單位，當(dāng)然是全國(guó)重點(diǎn)寺院。

剛剛是白馬寺的第一道門(mén)，進(jìn)門(mén)之后的白馬寺分三個(gè)區(qū)域——中央是自漢朝一直傳承兩千年的白馬寺，標(biāo)準(zhǔn)的中式佛寺；西側(cè)是近年來(lái)興建的，頗為魔幻現(xiàn)實(shí)的“外國(guó)佛殿區(qū)”；東側(cè)則是游客一般較少前往的狄仁杰墓和齊云塔。當(dāng)然首先參觀白馬寺的核心，從山門(mén)進(jìn)入白馬寺。

白馬寺名字的由來(lái)是“白馬馱經(jīng)”的傳說(shuō)，也就是西域取經(jīng)的使者與兩位高僧是用白馬馱著佛經(jīng)、佛像回到洛陽(yáng)的。不過(guò)這個(gè)傳說(shuō)多少有點(diǎn)以訛傳訛的意味，可能更多的是利用“白馬”這樣一個(gè)高貴的意象，代表對(duì)佛教的尊重以及表達(dá)美好的祝愿。

但白馬寺的歷史著實(shí)有些曲折——

東漢末年，董卓挾漢獻(xiàn)帝逃往長(zhǎng)安，火燒洛陽(yáng)城，白馬寺被毀；后魏明帝重建。

北魏太武帝拓跋燾第一次滅佛，白馬寺再次被毀；孝文帝遷都洛陽(yáng)大興佛教，白馬寺重新興旺；北魏末年的永熙之亂中，白馬寺又一次被破壞。

武則天敕修白馬寺，盛唐之中的白馬寺達(dá)到前所未有的鼎盛，安史之亂中幾乎全毀。

宋太宗趙炅重新敕修白馬寺，這次毀掉白馬寺的動(dòng)蕩叫做靖康之亂。

元太祖忽必烈兩次下詔重修白馬寺，明嘉靖年間再次大規(guī)模修整，這才大體奠定了白馬寺的規(guī)模、布局。盡管后世又有太多動(dòng)蕩，都沒(méi)有再對(duì)白馬寺造成毀滅性的影響。

第一進(jìn)殿堂是天王殿，內(nèi)供四大天王和彌勒、韋陀。不過(guò)我是真沒(méi)進(jìn)去看，因?yàn)閷?shí)在是擠不進(jìn)去。。。照片中可以看出游客多到相當(dāng)夸張的程度，當(dāng)然香火也是真的很盛很盛（和昨天的關(guān)林廟完全不是一個(gè)概念）。

位于白馬寺東側(cè)的鐘樓，始建于元朝，明朝重修，現(xiàn)在的建筑則為近代建造；但鐘樓上的大鐘仍然為嘉靖年代的原物。春節(jié)的“馬寺鐘聲”也是洛陽(yáng)八景之一。

天王殿的下一進(jìn)是大佛殿，兩殿中間有一座香爐，香爐下方鑄有龍的紋樣，很多香客圍繞香爐祈福。

大佛殿，中央為釋迦摩尼佛，東側(cè)為文殊，西側(cè)為普賢，即“華嚴(yán)三圣”。

繞過(guò)大佛殿，突然，一大片牡丹園就出現(xiàn)在眼前！“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，頓時(shí)理解這句詩(shī)的妙處。洛陽(yáng)的牡丹名不虛傳。

中軸線(xiàn)的盡頭是清涼臺(tái)，相傳這里原是漢明帝讀書(shū)的地方，圣教西來(lái)之后，僧人們就在清涼臺(tái)中的這座“毗盧閣”中翻譯佛經(jīng)。

白馬寺被稱(chēng)為中國(guó)佛教的“祖庭”“釋源”，“祖庭”即白馬寺是中國(guó)最早的寺院，“釋源”則是指西域與洛陽(yáng)的僧人共同在白馬寺翻譯佛經(jīng)，所謂“解釋的源頭”。截至東漢末年，共譯出各類(lèi)佛經(jīng)292部，成為佛教在中國(guó)甚至東亞、東南亞傳播的重要基礎(chǔ)。這幅在清涼臺(tái)走廊上掛著的畫(huà)，表現(xiàn)的就是當(dāng)年兩位印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)的場(chǎng)景。

走過(guò)這道門(mén)，就是頗為魔幻的“國(guó)際佛殿區(qū)”了。

從佛教的傳播路徑來(lái)看，白馬寺同樣是東亞、東南亞佛教的“祖庭”。自1972年柬埔寨國(guó)王西哈努克親王開(kāi)始，泰國(guó)、緬甸、印度、斯里蘭卡等多國(guó)政要、高僧前來(lái)白馬寺進(jìn)行官方層面的訪(fǎng)問(wèn)、參拜。

1992年泰國(guó)高僧瓦塔納朝拜白馬寺后，代表泰國(guó)官方向白馬寺敬贈(zèng)了一尊高7.2米，重8噸的銅質(zhì)鍍金大佛，后泰國(guó)官方又出資在白馬寺修建泰國(guó)佛殿苑，一期、二期分別于1997、2014年竣工。

這座舍利塔是泰國(guó)佛殿苑的核心，形制、外立面與泰國(guó)佛教中心——曼谷金山寺非常相似。1899年，印度將發(fā)現(xiàn)的釋迦摩尼佛祖舍利贈(zèng)予泰王，泰王將其供奉在曼谷金山寺；2014年舍利塔落成之時(shí)，迎請(qǐng)釋迦摩尼佛祖舍利，供奉在舍利塔的二層（游覽當(dāng)天未對(duì)外開(kāi)放）。這已經(jīng)完全超越國(guó)家友好與文化交流的范疇，更是一個(gè)佛教國(guó)家對(duì)白馬寺“祖庭”地位的認(rèn)可。

向前是緬甸佛塔苑，落成于2014年，核心的佛塔是仿照緬甸的國(guó)家象征——大金塔而建。

塔中的主佛像是中央的東西南北四座釋迦摩尼佛，佛塔內(nèi)四周有很多講述緬甸視角佛教故事的浮雕和壁畫(huà)。

緬甸佛塔的東北有個(gè)很有意思的建筑小品——“龍?zhí)熳o(hù)佛像”，一看就知道是個(gè)很熟悉的意象——“娜迦”。在古印度的佛教體系中娜迦是佛教的圖騰之一，“娜迦護(hù)佛”的傳說(shuō)在多卷佛經(jīng)中都有提現(xiàn)。我國(guó)早期佛教徒將“娜迦”翻譯為“龍”，算是一個(gè)很有中國(guó)文化特色的誤會(huì)。

在緬甸佛塔遠(yuǎn)眺泰國(guó)佛殿區(qū)，個(gè)人對(duì)這種“世博會(huì)”一般混雜的風(fēng)格倒是不太抵觸。

繼續(xù)向前是印度佛殿苑。2003年，時(shí)任印度總理瓦杰帕伊訪(fǎng)華，參拜白馬寺，包括當(dāng)年將佛教傳入中國(guó)的兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭的墓冢之后，決定在白馬寺修建印度佛殿苑。印度是佛教的起源，但這里的印度指的是“古印度”，隨著公元8世紀(jì)伊斯蘭世界入侵印度，佛教在印度迅速衰退甚至失傳；這座印度佛殿苑正是參照古印度佛教的象征——建于公元前3世紀(jì)的桑奇大塔1:1建造。

塔內(nèi)有一座印度風(fēng)格釋迦摩尼坐像，從佛殿到佛像，如夕陽(yáng)照在砂巖之上，在樸素中顯出一種安詳與莊嚴(yán)。和旁邊緬甸、泰國(guó)各種金玉的極盡奢華形成鮮明的對(duì)比。

印度佛殿苑周?chē)乩鹊谋诋?huà)都很值得一看，非常生動(dòng)而精美，應(yīng)該是非常完整的講述了古印度佛教視角下釋迦摩尼的故事（很可惜的是沒(méi)有中文解說(shuō)，實(shí)在看不懂，只能感受到第一印象的驚艷）。

對(duì)于中國(guó)佛教，“白馬”是崇高地位的象征，對(duì)于印度佛教則是“白象”——所以無(wú)論“白馬馱經(jīng)”還是“六牙白象”的傳說(shuō)，可能并不是歷史上真實(shí)的存在，更多的是表達(dá)美好的祝愿。

除了泰國(guó)、緬甸、印度三個(gè)國(guó)家之外，斯里蘭卡佛殿苑也在2016年完成奠基，斯里蘭卡佛教界同時(shí)向白馬寺供奉了釋迦摩尼佛祖舍利，未來(lái)將供奉在舍利塔之中；這一建設(shè)后因斯里蘭卡方資金問(wèn)題暫時(shí)擱置。參觀過(guò)國(guó)際佛殿區(qū)后，我覺(jué)得這部分很有特色，也對(duì)未來(lái)在白馬寺感受到更多國(guó)家的佛教風(fēng)格樂(lè)見(jiàn)其成（畢竟白馬寺遠(yuǎn)未到洛陽(yáng)的建成區(qū)，周?chē)€有大量的土地可以利用）。

最后來(lái)到東側(cè)的齊云塔院，從佛教視角來(lái)看，這部分與白馬寺已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系了。齊云塔院以齊云塔為核心，這座佛塔最早在東漢永平年間，佛教傳入我國(guó)的同時(shí)興建，自然是我國(guó)第一座佛塔。當(dāng)時(shí)為木塔，后多次損毀重建，現(xiàn)存13層磚塔為金大定15年重建而成。

1990年，河南省對(duì)齊云塔院進(jìn)行整修，并開(kāi)辟為“中原第一比丘尼道場(chǎng)”。

又看到了大片的牡丹園，再一次感受到了雍容華貴、國(guó)色天香。我覺(jué)得洛陽(yáng)“牡丹”的部分已經(jīng)游覽的非常充分，就在這里再多欣賞一會(huì)，不再去王城公園的牡丹節(jié)主會(huì)場(chǎng)了（也是因?yàn)榛爻誊?chē)票出了點(diǎn)狀況，下午4點(diǎn)就要離開(kāi)洛陽(yáng)，時(shí)間有點(diǎn)緊張）。

結(jié)束了整整一個(gè)上午，摩肩接踵中略有混亂的白馬寺游覽，搭乘bus原路返回洛陽(yáng)市區(qū)。這里有個(gè)一定要說(shuō)的小插曲，為了有效疏散白馬寺的巨量乘客，洛陽(yáng)的公交公司還加開(kāi)了很多臨時(shí)公交車(chē)，進(jìn)城的公交車(chē)已經(jīng)達(dá)到了每3分鐘一班的驚人密度；更驚人的是，我居然搭上了一輛“一站直達(dá)特別快車(chē)”，白馬寺發(fā)車(chē)一站直達(dá)洛邑古城僅用29分鐘！必須拍照留念！

十幾個(gè)小時(shí)之后再訪(fǎng)洛邑古城，其實(shí)白天就已經(jīng)很多人了。

沿著洛邑古城旁邊的瀍河河道向東南走去，出現(xiàn)在右前方的，就是隋唐大運(yùn)河文化博物館。