個人認為可以把寶可夢世界總結為以下8個字，平等尊重，自由，有愛，同時這也是人類美好理想的一部分。因此我們也可以把寶可夢中的反派總結為剝奪訓練家或寶可夢的這些特質的人，套用西方人的說法就是天賦人權。那些東西應該可以被命名為寶可夢的精神，他們會出現(xiàn)在每一個訓練家的身上，或多或少 我們可也可以把反派定義為失去了或者扭曲了這精神的訓練家，弗拉達利只剩下殘忍的平等與自由。坂木，冷血的反派老大。不過論及古茲馬，就不必使用這四樣了。他只是個叛逆的仇世者，私下說一句，這里面最像人的就是坂木了。 寶可夢與人的關系自然也是跟精神的有關。人與寶可夢，平等是朋友而非族譜，最同樣貓科夢可以選擇主人選擇離開與拋下主人，可這同時涉及尊重人，擅自拋棄寶可夢及非尊重，那么即使得到了自由也是被傷害自由，沒有尊重的自由。妙蛙種子和杰尼龜就是這樣的典型例子。而自由有野生寶，可夢的自由，也有訓練家與寶可夢的自由，例如巴大蝶，甲賀忍蛙便是尊重下的自由。因為訓練家尊重他們自身的選擇。而最后的友愛訓練家與訓練家，訓練家與寶可夢，寶可夢與寶可夢無不有之。必須建立在以上三者之上，才會有友愛。小智和小霞的例子，兩人平等，相互尊重，既與對方距離與自由，加之交流認識。小智木木梟的例子，如果小智當時以在上高等的態(tài)度來看木木梟，就會覺得他稀松平常不管它。（畢竟我們智君不是那樣的人）可小智認為他和它是一樣的，給它吃的，尊重它的選擇，收服它，給它自由，也尊重它的選擇，他想不進化便可以不進化，順便一提這個和小光的波加曼很像。 四者缺一不可，缺少一個都不是，我們想象中的和我們看到的寶可世界，這一切從關都開始，而旅途之所以爛，是因為小豪打破了這一切，而xy黨之所以討厭，是因為他們忽略了這一點。 Up主要以精神的世界進入寶可夢世界，才能搞出好的同人，好的解說，否則就會出現(xiàn)理性之隔，那些up主們或多或少都會有這個意識，由外在的現(xiàn)實世界進入寶可夢世界，以寶可夢世界的眼光來看寶可夢世界，不要用現(xiàn)實的眼光看現(xiàn)實世界。（參考觀堂先生人間詞話第六十則，又或者是柏拉圖的洞穴理論。） 人類世界的理性和某些東西解決不了動漫世界的問題，必須用動漫世界的思維才可以更好的解釋一切，包括寶可夢與訓練家們的內心世界可能還在等待我們發(fā)現(xiàn)，動漫世界正如托爾金筆下的中洲一樣，你必須用它的邏輯，它的語言，它的思想。才能發(fā)現(xiàn)更多之前看不見的東西。 寶可夢世界的規(guī)則與法律不外乎那8個字，不遵守的人的下場是被神懲罰，被人阻止。坂木，某個海盜和瑪納霏。弗拉達利皆不外乎于此，所以寶可夢世界也可解作德治世界或神治世界，神是萬物的尺度，是規(guī)則的守護者，不分大小都有這個責任守護規(guī)則，不使外力或者是人類來幫助毀壞，使這個世界混亂。 不必單純的解說一個訓練家或者一只寶可夢的故事解要。要挖開皮，找骨頭和血肉。我喜歡等離子的視頻，就是因為這個原因。 關于訓練家們，我只能說他們是理想化，但有血肉分明不刻意，但又黑白分明，有種奇妙的親和力，還有一種那種精神所彰顯的溫柔和可愛，和別的番的角色有許多不同。格外獨特而人性分明，永遠本性清澈澄明，就算是成年的訓練家，也有許多少年之處。（畢竟這是一部子供向的） 其實我挺希望有更多用文字研究和思想方法去看待二次元的，你完全可以把任何適合的學術用來探討二次元，讓它成為一門在up主們不斷推進下的顯學。用文學解構方法來看待二次元。有體系的解析，有思想的解析，有方法的解讀，是讓二次元帶來更加強大的表現(xiàn)力和生命活力的某種方式。不要過度解讀和沉迷于理性推理。最好混合少許想象力。 寶可夢世界的本質是在神的規(guī)則下的美麗的大同世界，而那些反派就是用金錢自私市儈人欲去看待世界的人。 其實寶可夢之所以令人喜歡另外一種原因，他的文化是少年的，普世的是現(xiàn)代世界的，沒有日本文化的影響那么多。日本文化影響主要存在早期，到了珍很鉆以后隨著地區(qū)的改變，日本文化的氣味越來越淡。到了日月，那只是背景板的一種。 正是由于日本味不濃，甚至淡。寶可夢才更好的為歷代少年兒童所接納，試想一下，讓兒童看那些日本味兒重的。會不理解，而正是像寶可夢這種才更好為世所接納，他是跟著時代文化可以變的可以改的，萬變不離其宗。 關于皮卡丘的問題，其實可以充分理解為人和寶可夢平等關系的極致例子。因而就有小智與皮卡丘CP的說法。 寶可夢世界的家長與小孩的關系是極為理想的，我認為這是精神的體現(xiàn)，尊重選擇，放他自由，平等而且充滿愛，很多時候是默默關注，但又絕不干涉?？梢赃@么說，寶可夢世界有極大的理想性，但這又與人類社會現(xiàn)實是分不開的。 對于現(xiàn)實世界的我們來說，寶可夢世界的理想之星是我們夢寐以求的，當然我們還是有可能在自己的一個小圈子里實現(xiàn)寶可夢世界的社會關系。 在我有所耳聞或者親自看過的動漫對于理想世界的描繪，我個人認為是沒有哪部番能夠出寶可夢之右的。他創(chuàng)造的世界是相當可愛而又完美的，人與寶可夢的關系正是人類之所以認為可愛之處。同時又不像很多動漫重愛情，卻喪失了他的深度。寶可夢把少年的友誼，朦朧的感情，和這個世界的深度完美的融合了起來。 旅途為什么呢？因為他毀壞了好些無印以來的東西，而朱紫我希望是要繼承無印以來的東西，并且化作后智時代的產物，告別的小字，只要內核不變，河水常清，那么寶可夢依舊值得每一個少年觀賞。為之哭泣，為之熱血。 對于一個訓練家來說是生命重要還是自己的寶可夢重要，就是孟子的魚我所欲也，而如果舍人為己，訓練家們我想他們應該不會干。當你評價一個訓練家的時候，你應該用寶可夢世界的思維和道義去分析。（此處的訓練家是寶可夢世界中的） 如果說小霞基本上奠定了主角團男女關系，那么異數(shù)就是莎莉娜。論對戰(zhàn)屬于愛麗絲華麗大賽，你要對比一下小光小遙。他之所以被xy黨奉為神明，是因為主動大膽熱情，不過在這之前你要想想拉帝亞斯。 光是內斂的深沉，瑟是外顯的熾熱。 正是因為對二次元愛的深沉，因此你必須要在某些特定的時間段扔下現(xiàn)實，忘卻官方。前往作者筆下的二次元，去發(fā)現(xiàn)探索體會這世界的一切，就像莊周與蝶的關系，又稱與二次元萬物為一。 小智的路追逐，夢想與光明的狂奔，有些時候會讓我想起貝多芬第九交響曲的某些段落，其中最為關鍵的當時是他那種生機勃勃的奔騰不息，有些已經被現(xiàn)實摧殘過的人，會認為他有些時候很智障，很烏托邦，可這就是寶可夢啊。 之所以寶可夢為寶可夢，是因為他沒有沾上物哀太多，更多是不時出現(xiàn)的日本文化元素，但更多的卻是現(xiàn)代式的文化。日本特色腐蝕皆得，但是是被現(xiàn)代文化同化的日本特色。不像夏目花名新海撲面而來的日本味兒。（本人挺喜歡夏目的） 之所以上文日本味沒有提及宮崎駿，是因為他的作品具有超越日本文化圈的許多特質，彌漫的溫柔而又干凈明亮的人性的氛圍。哈爾紅豬天空之城是宮崎駿的表達，而不是日式的表達。（雖然千與千尋里，宮崎駿的日式表達也非常好。）相比于新海誠的日式的表達，沒有宮崎駿的剛健明亮，反而處處有著物哀與侘寂的遠古和風，宮崎駿之所以為宮崎駿，是因為它是世界的，它可以是人類的也是溫暖的，也充滿了人類藝術的共同之處的。 小遙和小光的時代，我愿稱之為光明的初夏。盛夏是合眾和阿羅拉。Xy則是秋季和晚夏。旅途漫長的冬天。無印和朱紫兩個時代的春天。 時代分劃（相當錯誤的） 無印前期奠基，無印中后期發(fā)展。超世代定型。珍珠與鉆石第1個高峰。超級愿望下坡。Xy第3個高峰，但不是原來的道路。日月重回無印，第二高峰。旅途漫長的冬天與最后的春暖花開。地平線新時代，來臨力！ 三個時期的寶可夢 從無印到超級愿望前xy時期。 Xy 時代。 后xy時期。 日月之所以徹底子供向，可能另外一個原因，那就是回歸無印以來的寶可夢世界，那個理想國一樣的世界。 Xy之所以特殊，是因為他把主角和特定的寶可夢擺到了世界其他訓練家和其他寶可夢之上，所以我反而認為小軟和尤利佳比智蛙更好，就是因此，因為他們反而體現(xiàn)了從一開始的某些東西。而且更為重要的一點是與z1對照，同時也體現(xiàn)了第二則所說的扭曲與光明本質的對比。而之所以熱血，是因為xy把甲賀忍蛙和小智升格為特別格，而不是此前和此后的普通訓練家。Xy最終之戰(zhàn)是小智主導，眾人協(xié)助。而合眾時期那一次看上去應該是眾人一起。而正是因為這些方面，我覺得xy的世界是有點偏離無印和后面的風格。 艾嵐的形象是懺悔者，是愛著瑪農的，但很遺憾把自己弄臟了，一失足成千古恨。 寶可夢的美是人寶可夢與自然和諧的光明自然之美，比如說波加曼和小光在月下的情景是美的，這是月亮，波加曼和小光的和諧。寶可夢的歡樂和人類的歡樂是相同的，生之歡樂，自然的歡樂，比現(xiàn)實中人類的歡樂更加樸素，更加原始。