文為何不如其人?

引入

周作人因怕死成為日本漢奸

與他文章中不求名，不逐利，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度形成反差。

（想起胡適，他是文學(xué)上被仰望的高山，在現(xiàn)實(shí)卻非如此。）

為什么出現(xiàn)這種現(xiàn)象?

① 文與人背后精神指向不同

??文學(xué)指向藝術(shù) ，人指向生活。

??藝術(shù)不能完全等同生活，藝術(shù)和生活是兩個(gè)不同世界。

藝術(shù)生活強(qiáng)調(diào)審美邏輯，人們可以擺脫現(xiàn)實(shí)束縛通過(guò)創(chuàng)作一個(gè)虛擬世界進(jìn)入到藝術(shù)的自由世界。(強(qiáng)調(diào)非功利)

現(xiàn)實(shí)生活是遵循生活邏輯，作家會(huì)被社會(huì)關(guān)系環(huán)繞，被束縛。

文學(xué)可以重塑現(xiàn)實(shí)，但不能代替現(xiàn)實(shí)

(自己提煉的觀點(diǎn))

??文學(xué)創(chuàng)作從某種程度講，是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種重塑。

作家不必親身經(jīng)歷某些事，越優(yōu)秀的作家，越容易敏銳把握現(xiàn)實(shí)生活，越有洞察力的作家，模擬和想象力越強(qiáng)。越是這樣的作家，寫(xiě)出的作品越“真實(shí)”。

??但是“真實(shí)”≠作家本人生活真實(shí)，真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)。

作家甚至要隱藏真實(shí)自己，讓位于藝術(shù)真實(shí)。

② “做人”與“為文”是作家兩種不同能力，不能等同。

??做人是道德方面，靠的是良知，善良。

為文是才華方面，靠的是才能，知識(shí)。

??做人是內(nèi)圣之學(xué)，為文是事功之學(xué)。

劉勰指出：“為情造文” 和 “為文造情”

↓ ↓

作家有感而發(fā) 因情感不充實(shí)而矯揉造作

有感而發(fā)往往文辭精煉感人，而為創(chuàng)作而寫(xiě)文容易過(guò)分修飾，缺乏風(fēng)骨。(建安風(fēng)骨 vs 六朝宮體詩(shī))

③ 存在理想與現(xiàn)實(shí)，超越與功利，永恒與瞬間的矛盾

永恒：文一經(jīng)發(fā)表基本固定就會(huì)以文本的方式傳播流傳

瞬間：人的狀態(tài)會(huì)隨著環(huán)境和社會(huì)發(fā)展而變化

變與不變 體現(xiàn) 文的創(chuàng)作 更多體現(xiàn)是作家的一種審美理想

超越：是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的加工 提煉 概括 升華的超越性表達(dá)【會(huì)與作家現(xiàn)實(shí)生活有距離】

在對(duì)這種會(huì)面向大眾的文學(xué)創(chuàng)作，作家呈現(xiàn)更多的是“理想自我”，而非“真實(shí)自我”

古人追求的三不朽就是為在有限人生中追求永恒

作家很難時(shí)刻保持超越性的境界

錢(qián)鐘書(shū)所提出的觀點(diǎn)

我們與其通過(guò)“文”觀人，不如說(shuō)通過(guò)觀文看出作家“愿為何人”

言意關(guān)系

作家要找到一個(gè)辦法讓自己使用的語(yǔ)言能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想感情

語(yǔ)言具有約定俗成性，具有公共性；而作家思想感情是私人的，個(gè)人化的

這導(dǎo)致作家個(gè)人情感很難完全準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，很難呈現(xiàn)真實(shí)自我

會(huì)出現(xiàn) 辭微，指意難睹的特點(diǎn)

通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活了解一個(gè)人人品，要比作品了解來(lái)的容易