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文丨折舟 排版丨Arc翼執(zhí)泠

漢服再一次出圈了，不過出的方式有點(diǎn)讓人意想不到。

9月11日，我們熟知的動(dòng)作片藝術(shù)家三上悠亞老師，因?yàn)橐粍t身穿漢服的短視頻在互聯(lián)網(wǎng)上引起熱議。

視頻中的三上悠亞身穿一身帶有中國元素的裙子，并配文“漢服店?”。

視頻本身其實(shí)并沒有什么額外的看點(diǎn)，內(nèi)容也只不過是靚女跳舞而已，然而三上身穿的抹胸樣式的古風(fēng)衣著卻惹來了相當(dāng)多的非議。

整整一萬多條評(píng)論，幾乎都是漢服警察和其余網(wǎng)友們的口水戰(zhàn)爭。

場面蔚為壯觀：

有指責(zé)三上老師侮辱傳統(tǒng)文化的，

有讓三上老師放過漢服的，

還有直接嘲諷三上老師這么穿居心不良的。

又有一部分網(wǎng)友指出，三上身上的漢服不符合漢服的制式，只是帶有傳統(tǒng)元素的“影樓風(fēng)”或者“古風(fēng)”。

在反對(duì)三上悠亞穿漢服的聲音中，有相當(dāng)一部分認(rèn)為性感露胸元素是對(duì)漢服的不尊重。

而后有網(wǎng)友找出，有不少出土文物表明，相當(dāng)數(shù)量的古代服飾是會(huì)設(shè)計(jì)低胸元素的，有些甚至?xí)_叉到腰部附近。

其實(shí)對(duì)唐代文化稍有了解的人就會(huì)知道，“爆乳”在武周時(shí)期一度是非常流行的元素，在敦煌壁畫中可以見到數(shù)量眾多的女性袒露胸襟，甚至古詩里也有“胸前如雪臉如花”一說。

還有上升到攻擊三上悠亞職業(yè)低劣穿中國人的衣服就是侮辱中國文化的。

先不提漢服本身就是對(duì)古代漢文化體制內(nèi)，上至皇貴下至走卒的衣服的概稱，三教九流，包括青樓女子在內(nèi)的衣服的都可以稱作漢服；僅僅是這個(gè)發(fā)言背后的根深蒂固的等級(jí)思想（以社會(huì)地位不高的人穿了漢服就是某種僭越）就讓人非常反感。

而平日里就對(duì)漢服圈觀感不佳的網(wǎng)友，也是借此機(jī)會(huì)對(duì)漢服警察們大肆嘲諷，認(rèn)為后者固守封建觀念，對(duì)他人的日常生活指手畫腳。

值得一提的是。評(píng)論區(qū)里最為和諧的也最為稀少的聲音，就是科普和考據(jù)黨，他們往往不會(huì)對(duì)三上的穿著有什么過激的看法，只是在借這個(gè)機(jī)會(huì)做些科普。

實(shí)際上，重振漢服是近十幾年的事，這活動(dòng)一方面是為了響應(yīng)振興民族自信的號(hào)召，另一方面為了延續(xù)被清代統(tǒng)治者斷掉的服飾傳統(tǒng)。從初衷來看，發(fā)掘古典美學(xué)，傳播古代常識(shí)和文化當(dāng)然是件好事，但為何眾多網(wǎng)友對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上的漢服圈如此積怨深重呢？

看到三上悠亞的評(píng)論圈，其實(shí)不難理解。

這個(gè)圈子，最在乎的其實(shí)是“正統(tǒng)”兩個(gè)字。

其實(shí)漢服復(fù)興過程中，各個(gè)朝代的服飾形制上或多或少都會(huì)有差別，隋唐時(shí)期的服飾吸收了大量的胡服元素，和之前朝代差別已經(jīng)很大，而且我們現(xiàn)在所能看到的服飾大多來自于貴族階級(jí)，完全復(fù)原某個(gè)歷史時(shí)期普羅大眾所穿的服飾幾乎是不可能的事件。

而就是在這種背景下，漢服圈詭異地逐漸進(jìn)化出一批原教旨主義者，他們執(zhí)著于某一種特定的形制，并對(duì)這種性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)之外所有地漢服不屑一顧，稱其為“山”（意即山寨貨）。

材質(zhì)不對(duì)、細(xì)節(jié)不對(duì)、顏色不對(duì)、年代不對(duì)、店鋪不對(duì)，你可以看到漢服警察埋伏于互聯(lián)網(wǎng)的所有角落，熱衷于指摘、拉踩和陰陽怪氣，在知乎搜索“為什么漢服圈子讓人討厭”可以收獲讓人血壓飆升的漢服警察故事數(shù)百則。

而他們最令人反感的一點(diǎn)，就是非常擅長用文化的高帽給自己打掩護(hù)，賦予自己無底線的網(wǎng)暴和偏見一個(gè)冠冕堂皇的理由——捍衛(wèi)中華文化。

中華文化何辜？

反駁我？那你一定是賣國賊、恨國黨、五十萬，你既然是賣國賊、恨國黨，那我肯定是對(duì)的。

在這個(gè)路線下，你可以看到漢服圈搞出各類令人側(cè)目騷操作。

比如見到穿龍袍的要下跪：

再比如前段時(shí)間，作為傳統(tǒng)文化輸出最為成功的個(gè)體李子柒，也被漢服警察出警了

實(shí)際上，各個(gè)民族傳統(tǒng)服飾流傳至今，已經(jīng)很難保持和當(dāng)初相同的制式，以我們都非常熟悉的西裝來說，正式的西裝對(duì)紐扣、領(lǐng)口和胸前兜都有嚴(yán)格的要求，但日常穿著的休閑西裝幾乎不設(shè)限，從材質(zhì)到款式都是極盡變化，你并不會(huì)看到西裝圈子對(duì)此義憤填膺。

與漢服相反的是，西裝的普及化被認(rèn)為是西方文化成功傳播的案例。

一個(gè)真正自信的文化產(chǎn)品，是積極入世的，更是不會(huì)擔(dān)心錯(cuò)用和顛覆的，由于所有人都能毫無顧忌地享用它，它才能真正地被吸收接納，進(jìn)而成為生活的一部分。

衣服在承擔(dān)各種文化意義之前，它首先是衣服，是一種有使用和社交功能的工具。因此，要想讓漢服真正走向世界，對(duì)其進(jìn)行審美和實(shí)用方面的改造是必須的。

畢竟再怎么說，都是人穿衣服而不是衣服穿人。

日韓兩國為了讓本民族的服飾融入現(xiàn)代，都進(jìn)行了相當(dāng)程度的改良，日常用于特定場合穿著的和服和韓服，基本都是改造后的血統(tǒng)不純的版本。

日本潮流品牌visvim甚至將本民族特殊的制衣技巧融入到印第安風(fēng)格的衣物中，并在國際上大獲成功。

而對(duì)于歷史上具體的服飾細(xì)節(jié)，日本成立了專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)，并定期舉行表演。

像漢服警察們所追求的徹底一比一復(fù)古的服飾，在各個(gè)國家的日常場合，都基本絕跡了。

說回到三上悠亞，其實(shí)早在八月中旬，三上悠亞就在ins上發(fā)布過身著相同服飾的照片，這身衣服來自于日本潮流品牌Sugar Nine，該品牌的風(fēng)格就是以日常潮流元素重構(gòu)各類常見服飾，女仆裝洛麗塔工裝漢服都有。

在各類潮流店鋪買到帶有漢服元素的衣服，是絕大多數(shù)圈外人人接觸漢服的方式。

可能三上悠亞自己都想不到，只是穿件衣服會(huì)引來這么大的風(fēng)波。要是了解了評(píng)論區(qū)的來龍去脈，大概內(nèi)心的os會(huì)是：老娘之前穿和服拍片都沒這么多p事。

本該是輸出善意尋求合作的時(shí)機(jī)，卻在輸出偏見和惡意；本來是推廣漢服和古典美學(xué)的大好機(jī)會(huì)，卻成了漢服警察大秀優(yōu)越的秀場。漢服警察們可能意識(shí)不到，中華文化最大的特點(diǎn)，在于強(qiáng)大的包容力。

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