紅林悟道《韓非子-解老》第一百三十八章?民德

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講了堅(jiān)持。堅(jiān)持信念，堅(jiān)持大道，不為外界所動(dòng)。老子將堅(jiān)持叫做“不拔”，不拔除心中正念，雖有外物之引，心志不為所易；將專心致志叫做“不脫”，不脫掉世間正道，雖有可欲之物，心神不為所動(dòng)。堅(jiān)持尋找真理，堅(jiān)持遵循真理，堅(jiān)持踐行真理，這才是成就偉業(yè)的正道。當(dāng)堅(jiān)持成為一種習(xí)慣，信念就變成了信仰，大道就成為了真理。

關(guān)于堅(jiān)持，偉人曾說過，一個(gè)人做一件好事容易，難在一輩子做好事。佛祖也曾告誡諸菩薩，凡有一絲住相的妄念，菩薩即非菩薩?？上雸?jiān)持之不易，最能印證“堅(jiān)持就是勝利”的事就數(shù)偉大的長征了，面對(duì)如此前所未有的巨大艱辛與困難，旦凡有一絲的懈怠之心，也不會(huì)有長征的勝利，更不會(huì)有后來的偉業(yè)。堅(jiān)持，是不懷疑的體現(xiàn)，不懷疑大道，才有堅(jiān)持的力量。堅(jiān)持，是勇往直前，不停留不回頭，再難再苦都能越過。堅(jiān)持，是心無雜念，按律而為，不自以為是。

天下之事，沒有比堅(jiān)持更難得了。堅(jiān)持在做事之前，事本就難，堅(jiān)持做難事就是難上加難。圣賢正是看到成事在于堅(jiān)持，不管是世俗世界中對(duì)美好生活的向往，還是精神世界中對(duì)極樂世界的向往，唯有堅(jiān)持才能實(shí)現(xiàn)?；诖?，老子將“不拔”與“不脫”作為修德的前提，堅(jiān)持修身，德性就會(huì)真實(shí)純正，堅(jiān)持修家，家庭就會(huì)豐盈有余，堅(jiān)持修國，國家就會(huì)德性普及。

堅(jiān)持正道，讓正道來指導(dǎo)我們的生活，規(guī)范我們的行為，約束我們的思想。韓非子認(rèn)為“為人子孫者，體此道以守宗廟，宗廟不滅之謂‘祭祀不絕’?！币馑际亲鲎訉O的人，體察這一道理來守護(hù)宗廟；宗廟不滅，就叫做“祭祀不絕”。在古代祭祀祖先守護(hù)宗廟是族群與國家的頭等大事，這既是文化與精神的傳承，又是世人對(duì)正統(tǒng)的繼承，只有堅(jiān)持正道的，這樣的活動(dòng)才能連續(xù)而不中斷。任何行為，都是思想的體現(xiàn)，沒有思想的傳承，就不會(huì)有行為的延續(xù)。孝道，是大道之首，中華文明行至至今，堅(jiān)持大道是核心。

堅(jiān)持，本質(zhì)是積累的過程，是量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的過程。堅(jiān)持抗戰(zhàn)，積小勝為大勝，最后變?yōu)闆Q勝。韓非子認(rèn)為“身以積精為德，家以資財(cái)為德，鄉(xiāng)國天下皆以民為德?！币馑际巧眢w以積累精氣為德，家庭以積蓄財(cái)產(chǎn)為德，鄉(xiāng)里國家、天下都以保養(yǎng)民眾為德。德，是堅(jiān)持積累的結(jié)果。人、家、國不是生來就是德滿天下的，是要通過不斷的積累才能具有。人堅(jiān)持正確的行為，才能積累精氣為德，家庭堅(jiān)持勤儉耕讀，才會(huì)積累資財(cái)為德，國家堅(jiān)持依法治國為民謀福，才會(huì)保養(yǎng)民眾為德。

老子說“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。”意思是善于建樹的不可能拔除，善于抱持的不可以脫掉，如果子孫能夠遵循、守持這個(gè)道理，那么祖祖孫孫就不會(huì)斷絕祭祀?！吧平ㄕ卟话?，善抱者不脫”重點(diǎn)在“善”，最大的“善”就是堅(jiān)持，堅(jiān)持不分愚智，往往堅(jiān)持者被人稱為愚人，這才是真正的大智若愚。

【為人子孫者，體此道以守宗廟，宗廟不滅之謂“祭祀不絕”。身以積精為德，家以資財(cái)為德，鄉(xiāng)國天下皆以民為德?！?/p>

堅(jiān)持正道，積沙成塔，行邪不改，消蝕虧空。成功，是隨時(shí)間積累正確的結(jié)果，個(gè)人、團(tuán)體、國家要想取得成功，唯有堅(jiān)持走正確的路線，堅(jiān)持執(zhí)行正確的政策，別無它法。