哈薩克社會(huì)由兩個(gè)主要的社會(huì)群體組成，這兩大群體的劃分依據(jù)主要不是經(jīng)濟(jì)特征，而是其政治和法律特征。其中，成吉思汗的后裔和先知穆罕默德的后裔（和卓）屬于貴族(ак суйек，即“白骨頭”)，其他人都屬于非貴族群體(кара суйек，即“黑骨頭”)。

成吉思汗后人一出生就有權(quán)獲得蘇丹稱(chēng)號(hào)，針對(duì)這部分人有個(gè)專(zhuān)門(mén)詞匯叫“奧格蘭”(Оглан)或“托列”(Торе)，即成吉思汗家族后裔中沒(méi)有成為可汗的男性。這一家族屬性與生俱來(lái)，與其物質(zhì)或精神狀況無(wú)關(guān)。在所有遵循蒙古帝國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)家里，成吉思汗后裔都有可能獲得汗位，他們不屬于任何玉茲。 《七項(xiàng)律法》中規(guī)定：可汗通過(guò)蘇丹和氏族統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)對(duì)哈薩克社會(huì)的管理?！八麄?cè)谇锾炀奂讲菰胁康哪硞€(gè)地方，研究百姓事務(wù)?！? 可汗處在社會(huì)金字塔的頂端。按照傳統(tǒng)，王朝家族中的長(zhǎng)子擁有繼承汗位的優(yōu)先權(quán)。在登基汗位時(shí)，要完成古老的登上白毛氈的禮儀。被擁立為可汗的人要坐到白毛氈上，被人托著抬起三次。舉行該禮儀時(shí)還要設(shè)下酒宴?？珊沟臋?quán)力有：掌控所有的國(guó)土，管理汗國(guó)全境；是最高軍事統(tǒng)帥，可以宣戰(zhàn)和媾和；決定外交路線，是對(duì)外關(guān)系事務(wù)的主角；是最高立法者和法官?？珊沟纳磉呥€有謀士、助手、親兵衛(wèi)隊(duì)和女仆。17世紀(jì)和18世紀(jì)上半期，塔什干和突厥斯坦是哈薩克諸汗的駐地。 蘇丹(султан)是沒(méi)有成為可汗的成吉思汗后人。他們擁有自己的兀魯思，是兀魯思的全權(quán)統(tǒng)治者。平均每個(gè)兀魯思都有近1萬(wàn)戶（帳），不少于6萬(wàn)人。哈薩克汗國(guó)有大約20個(gè)兀魯思，也就是說(shuō)，人口將近120萬(wàn)。兀魯思的疆域范圍、轉(zhuǎn)讓或撤消由可汗決定。蘇丹是兀魯思的統(tǒng)治者，有管理兀魯思的權(quán)力，也有指揮兀魯思軍隊(duì)的權(quán)力。除軍事義務(wù)之外，蘇丹們不承擔(dān)任何其他義務(wù)。他們可以免于肉體處罰，也不必被伯克們審判，只有老資歷的蘇丹或可汗才能審判他們。妄稱(chēng)自己屬于貴族的人要被懲罰，須繳納與殺害一名男子等額的罰金。 在非貴族群體中，伯克(Бий)是氏族部落首領(lǐng)，享有特殊權(quán)力。他們的影響力取決于其領(lǐng)導(dǎo)的氏族部落的人數(shù)多寡、實(shí)力強(qiáng)弱，以及起源的久遠(yuǎn)程度。伯克們?cè)谧约旱氖献宀柯渲袚碛兴痉?、行政和軍事?quán)力。他們與蘇丹們一起承擔(dān)政治功能，并作為氏族首領(lǐng)參與決策全國(guó)性事務(wù)。最有威望的伯克參與可汗領(lǐng)導(dǎo)的伯克會(huì)議。 在哈薩克社會(huì)，按照財(cái)產(chǎn)狀況也劃分為富人(Бай，巴依)和窮人(кедей)。富人雖在社會(huì)中人數(shù)眾多，但不屬于特殊階層。例如，歷史學(xué)家伊本·魯茲比汗(Ибн Рузбихан)寫(xiě)道：“富有的哈薩克人有幾十處房子和板車(chē)，幾百頭駱駝，好幾萬(wàn)只羊，畜群中有1.5萬(wàn)、1.8萬(wàn)甚至2.6萬(wàn)匹馬?！彼又鴮?xiě)道：“哈薩克人非常富有，甚至貧困家庭也有幾千只羊、馬和牛?！备蝗藗兗瓤赡艹錾碛诓耍部赡軄?lái)自普通牧民和其他非貴族人士。財(cái)富能夠帶來(lái)巨大利益、社會(huì)威望和影響力，但不能帶來(lái)政治特權(quán)。即使最底層的貴族，都有權(quán)享有貴族階層的全部權(quán)力和特權(quán)，但這些貴族的權(quán)力和特權(quán)卻是那些盡管掌握巨額財(cái)產(chǎn)卻沒(méi)有顯貴出身的富人們無(wú)法擁有的。穆斯林宗教上層在哈薩克社會(huì)中占有重要地位。 自由游牧民是擁有個(gè)人人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的合法公民。對(duì)公民人身及其權(quán)利的捍衛(wèi)只能通過(guò)氏族自身的團(tuán)結(jié)一致來(lái)保障，國(guó)家機(jī)器不承擔(dān)這樣的功能。由此可見(jiàn)，個(gè)人只有作為氏族的一部分才有意義。平民百姓處在社會(huì)金字塔的最下層。 哈薩克社會(huì)中，最無(wú)權(quán)的社會(huì)群體是奴隸(“庫(kù)勒”，к?-л)。奴隸的主要來(lái)源是戰(zhàn)俘、奴隸貿(mào)易、債務(wù)破產(chǎn)者。奴隸等同于物品或牲畜，完全由其主人支配，主人可以支配其生命。奴隸如果犯罪，主人也須承擔(dān)責(zé)任。 哈薩克社會(huì)中，賞地(索依烏爾哈，сойургал)可以被繼承。畜牧者要繳納天課(зякет)，并通常用肉作為禮物贈(zèng)品，例如“索古姆”是過(guò)冬肉，“斯巴哈”是為朋友或親人儲(chǔ)存的肉；種地者要繳納人頭稅(бадж)和地畝稅(харадж)；平民要參加公共勞役(мардикар)，有義務(wù)接待軍隊(duì)宿營(yíng)和出身顯貴者留宿。汗國(guó)通過(guò)征收實(shí)物稅養(yǎng)活軍隊(duì)。伊斯蘭教會(huì)則享有瓦克夫土地。 哈薩克人主要從事畜牧業(yè)。牲畜提供了衣食住行，同時(shí)也是同鄰族交換的工具。哈薩克人主要繁育羊、馬和駱駝。這些牲畜可以全年飼養(yǎng)，即使冬季也能從積雪之下弄到飼料。繁育羊群具有特殊意義。羊的肉和奶可以用作食物，羊毛可以縫制衣服，羊皮可以做鞋和餐具等，羊羔皮可做“卡拉庫(kù)利”皮毛，羊油可做肥皂。15世紀(jì)的威尼斯商人巴波羅(Giosafat Barbaro)曾寫(xiě)道：這個(gè)民族繁育出個(gè)頭極大的羊，腿長(zhǎng)，毛長(zhǎng)，尾巴大，有些羊的尾巴重達(dá)12俄磅。他曾見(jiàn)過(guò)用羊拉的車(chē)，將羊尾綁在車(chē)上。16世紀(jì)曾到過(guò)咸海周邊的英國(guó)人詹金森(Anthony Jenkinson)也證實(shí)：“本地羊的個(gè)頭非常大，每只通常重達(dá)60—80俄磅，羊尾油非常多?！泵谞栐邸ず４饍涸谄渲鳌独У率贰分杏浭隽斯鼓竞古c蒙兀兒斯坦可汗蘇丹·賽義德會(huì)面并討論游牧生活方式的情形：哈斯木汗對(duì)蘇丹·賽義德說(shuō)了這樣一番話：“我們住在草原上，沒(méi)有什么稀罕的貴重物品，主要財(cái)富就是馬匹，肉和皮就是我們最好的衣食……在我們的大地上，既沒(méi)有花園，也沒(méi)有建筑。欣賞放牧的牲畜就是我們出行的目的。一起去畜群里，欣賞馬兒……”對(duì)于當(dāng)時(shí)的哈薩克人來(lái)說(shuō)，養(yǎng)馬的重要性比繁育牛羊大得多。 牲畜屬于家庭私有，牧場(chǎng)則是氏族部落共用。游牧的路線通常依據(jù)上百年的經(jīng)驗(yàn)而規(guī)劃。哈薩克人夏天基本上在高處放牧，冬季就轉(zhuǎn)到低處或河流沿岸放牧。牧場(chǎng)具有季節(jié)性，根據(jù)季節(jié)分成春季牧場(chǎng)(к?ктеу)、夏季牧場(chǎng)(жайляу)、秋季牧場(chǎng)(К?-зеу)、冬季牧場(chǎng)(кыстау)四類(lèi)。冬季牧場(chǎng)與其他季節(jié)性牧場(chǎng)之間距離幾百公里，要走好幾個(gè)月。 氈帳是牧人的住所，設(shè)施簡(jiǎn)便，可以快速拆卸，用役使動(dòng)物運(yùn)輸。拆卸后的氈帳用一頭駱駝就可以承載。木質(zhì)骨架是由柳條做的房桿組成的圍墻，用粗繩(4—12根)將房桿結(jié)扎連接在一起，骨架和粗繩組成氈帳的圓周。氈帳的穹頂由彎曲的木條敷設(shè)，套上圓形木質(zhì)頂圈。光線可以通過(guò)圓木穹頂照射進(jìn)氈房，爐膛的煙也可由穹頂排出。 哈薩克人堅(jiān)持狩獵。打獵方式有好多種，例如帶著鷹、雕、隼等獵鳥(niǎo)去打獵，或帶上奔跑速度快的獵狗打獵和圍獵等。 哈薩克人也從事農(nóng)耕。哈薩克人的傳統(tǒng)農(nóng)耕地是哈薩克斯坦南部、七河地區(qū)、錫爾河地區(qū)、阿雷西河(Арысь)地區(qū)、楚河和塔拉斯河地區(qū)。哈薩克人主要種植小麥、大麥、黍子等。在灌溉農(nóng)耕區(qū)，有許多灌溉溝渠網(wǎng)絡(luò)，連片的大塊可灌溉土地都在城市周?chē)?。哈薩克人也從事旱地耕作。在16—17世紀(jì)，哈薩克斯坦大部分疆域的農(nóng)耕都不太發(fā)達(dá)，通常是一些沒(méi)有足夠牲畜的哈薩克窮人才從事農(nóng)耕。這些人被稱(chēng)作“扎塔克”(жатак)，源自哈薩克語(yǔ) жат(意為躺、臥)。農(nóng)耕的貧民主要是在冬季牧場(chǎng)周邊種植黍麥（用來(lái)做炒米）。在清朝也有記載哈薩克人會(huì)從事農(nóng)業(yè)，職貢圖中記載“其俗以游牧為生，亦知耕種?！? 城市在哈薩克汗國(guó)的社會(huì)生活中也發(fā)揮重要作用，其中比較重要的城市是位于錫爾河盆地和草原邊緣地帶的昔格納黑城(Сыгнак)。突厥斯坦這塊綠洲成為哈薩克諸汗的宅邸所在地和穆斯林的圣地，是當(dāng)時(shí)最大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。這里有額什木汗和楊吉爾汗的陵寢。具有代表性的建筑古跡是14—15世紀(jì)修建的亞薩維陵墓。該陵寢有30多個(gè)房間，有禮賓廳、清真寺、圖書(shū)館和陵墓。伊本·魯茲比汗曾這樣描述突厥斯坦城：“亞瑟(Яссы)是突厥斯坦的主城，周邊非常寬闊，綠蔭匝地。各地商品輸來(lái)此地，再發(fā)往他處。商人在此駐留，一些旅行家也經(jīng)由此地過(guò)往。亞薩維陵墓是世界上最雄偉的建筑之一，陵墓建筑展示出的人類(lèi)技巧令人驚嘆欽佩。在其高聳的穹頂前，甚至埃及的金字塔都要遜色許多。” 同樣重要的城市還有紹蘭(Саурáн)、賽拉姆(Сайрáм)、蘇扎克(Сузак)、阿爾庫(kù)克(Аркук)、突厥斯坦(Тукестан)、奧特拉爾(Отрар)等。奧特拉爾、昔格納黑和蘇扎克等地的平均人口有5500人，賽拉姆住著7560人，突厥斯坦城有9180人，薩烏蘭住著1.1萬(wàn)人。所有城市的總?cè)丝谶_(dá)到7萬(wàn)人。城市有一些季節(jié)性建筑，每個(gè)街區(qū)都有6—15棟房屋。公用建筑和場(chǎng)所（清真寺、澡堂、廣場(chǎng)、集市等）大約占城市總面積的1/4。還有一些手工業(yè)街區(qū)。錢(qián)幣（銅質(zhì)的第納爾和銀質(zhì)的堅(jiān)戈）主要在突厥斯坦和塔什干兩個(gè)城市鑄造。 手工業(yè)和家庭狩獵（多數(shù)與畜牧產(chǎn)品加工有關(guān)）在哈薩克人的經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位。鐵匠、首飾、鉗工、礦業(yè)、皮革制造、裁縫、制鞋等手工業(yè)得到大發(fā)展，還有木雕、銅飾、鞍具、馬具、武器、作戰(zhàn)盔甲等制作與加工。另外還有木匠和家具工，他們制造馬車(chē)、氈帳及其零部件等。冶金業(yè)能夠加工鐵、鉛、銅和其他金屬。地毯織造業(yè)也很發(fā)達(dá)。哈薩克人還從事傳統(tǒng)的皮革和毛氈生產(chǎn)與裝飾，掌握了壓花、貼花、圖案縫制等技術(shù)。 需要強(qiáng)調(diào)的是：在游牧民生活中，軍事傳統(tǒng)始終具有重大意義。佩帶武器不僅是一種權(quán)利，還是一項(xiàng)義務(wù)。例如，如果男子參加民眾大會(huì)（庫(kù)里臺(tái)大會(huì)）時(shí)不攜帶武器，他就無(wú)權(quán)投票，年幼者也不會(huì)給他讓座。當(dāng)時(shí)沒(méi)有常備軍，士兵（民兵）由氏族部落根據(jù)需要臨時(shí)召集。氏族部落的軍隊(duì)是以氏族頭領(lǐng)為首的獨(dú)立單位，有自己的旗幟和戰(zhàn)斗口號(hào)“烏蘭”(?-ран)。這些氏族部落的軍隊(duì)也是汗國(guó)的軍隊(duì)。汗國(guó)擁有的騎兵數(shù)量平時(shí)一般為3萬(wàn)—5萬(wàn)人，必要時(shí)可動(dòng)員30萬(wàn)—40萬(wàn)人。 哈薩克人的主要武器是長(zhǎng)刀和箭，另外也用斧、短柄錘、單手錘、狼牙棒、飾以馬尾的長(zhǎng)槍?zhuān)约澳軐橙藦鸟R上鉤落的鉤槍等。哈薩克人自己鍛造武器。征召時(shí)，每個(gè)戰(zhàn)士都須攜帶至少兩匹戰(zhàn)馬和自備裝備出征。哈薩克人善于運(yùn)用多種戰(zhàn)法，可以急行軍，在遭到突然襲擊后仍可沉著應(yīng)戰(zhàn)，往返疾馳。襲擊敵人時(shí)能夠運(yùn)用“圖爾哈姆”戰(zhàn)術(shù)，即迂回襲擊敵人側(cè)翼或后翼。勇敢善戰(zhàn)的戰(zhàn)士會(huì)被授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)“勇士”（也可音譯為“巴圖魯”或“巴特爾”）。