～～～～～～醫(yī)學(xué)叢談初篇～～～～～

??燥濕?? 人有病燥者，有病濕者，有燥濕兼病者，皆中氣之虛也。燥濕分離，則既病燥又兼病濕。濕長燥消。則病濕而不病燥，燥長濕消，則病燥而不病濕，土性主濕，金性主燥。若中氣旋轉(zhuǎn)，燥能交濕，濕能交燥，燥濕平勻，故不偏病也。 ??風(fēng)?? 風(fēng)者百病之長，五臟之賊，病熱則助熱，病寒則助寒，病燥則助燥，病濕則助濕，而賊傷中氣，尤為第一。究竟這風(fēng)是什么東西呢？就是動(dòng)失其正的動(dòng)氣。木主疏泄，其性為風(fēng)。本來是動(dòng)，動(dòng)得其正，則不病風(fēng)。動(dòng)而不得其正，其中有三個(gè)原因。木生于水者，生于水中之溫氣也。水氣溫則木氣和，和則不現(xiàn)風(fēng)氣。水中溫氣不足，則木枯而病風(fēng)，是一因也。木主疏泄，金主收斂，金能收斂，則木氣不過疏泄，故不病風(fēng)，金氣不足，收斂不住，則木氣過于疏泄而病風(fēng)。又一因也。木主左升，中氣左旋則能升，中氣不能左旋則郁而不升，郁而不升則亂動(dòng)而病風(fēng)。又一因也。 ??六氣自惡?? 木生風(fēng)，木惡風(fēng)?；鹕鸁?，火惡熱。土生濕，土惡濕。金生燥，金惡燥。水生寒，水惡寒。欲養(yǎng)木，貴息風(fēng)。欲養(yǎng)火，貴降熱。欲養(yǎng)土，貴去濕。欲養(yǎng)金，貴清燥。欲養(yǎng)水，貴溫寒。緣正氣與邪氣，皆一氣也。六氣偏現(xiàn)者，皆正氣失調(diào)而成邪氣也。邪氣愈盛，正氣愈竭。故曰其虛者，正其實(shí)也。其實(shí)者，正其虛也。 ??十二經(jīng)相表里?? 脾，臟也，屬己土，胃腑也屬戊土，相表里。肝臟也屬乙木，膽腑也屬甲木相表里。肺臟也屬辛金，大腸腑也屬庚金相表里。腎臟也屬癸水，膀胱腑也屬壬水相表里。心臟也屬丁火，小腸腑也屬丙火相表里。心包臟也屬相火，三焦腑也，也屬相火，相表里。表為外里為內(nèi)。這相表里的意思，卻非內(nèi)外的意思。緣一陰一陽乃成一氣。這表字即陽字之意，里字即陰字之意。臟為陰，腑為陽。腑主化，臟主藏。一化一藏，一氣乃周。人秉造化之陰氣而生六臟，秉造化之陽氣而生六腑。臟者腑之陰，腑者臟之陽。故曰相表里。甲乙丙丁云者，分別陰陽之名詞也。 ??十二經(jīng)氣升降?? 脾經(jīng)升胃經(jīng)降，肝經(jīng)升膽經(jīng)降，大腸經(jīng)升肺經(jīng)降，小腸經(jīng)升心經(jīng)降，腎經(jīng)升膀胱經(jīng)降，三焦經(jīng)升心包經(jīng)降，經(jīng)者經(jīng)過也，又經(jīng)者管也，十二經(jīng)之升降，中氣之左旋右轉(zhuǎn)為之本也。 ??十二經(jīng)升降與主病之輕重?? 脾經(jīng)自足走胸，胃經(jīng)自頭走足。肝經(jīng)自足走胸，膽經(jīng)自頭走足。腎經(jīng)自足走胸，膀胱經(jīng)自頭走足。大腸經(jīng)自手走頭。肺經(jīng)自胸走手。小腸經(jīng)自手走頭，心經(jīng)自胸走手。三焦經(jīng)自手走頭，心包經(jīng)自胸走手。足經(jīng)病重，手經(jīng)病輕。（起止細(xì)目于銅人圖考之）。 ??十二經(jīng)之體用?? 十二經(jīng)氣，有體有用。陽主升，陽經(jīng)之降者，陽體陰用也。陰主降，陰經(jīng)之升者，陰體陽用也。陽經(jīng)之升者，體用皆陽也。陰經(jīng)之降者，體用皆陰也。陽體陰用者，以陰體陽用為配偶。陰體陽用者，以陽體陰用為配偶。體用皆陽者，以體用皆陰為配偶。體用皆陰者以體用皆陽為配偶。故曰陰陽一氣，升降如環(huán)也。 ??十二經(jīng)稱手足之解釋?? 手之三陽自手走頭（主升）手太陽小腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)。足之三陽自頭走足（主降）足太陽膀胱經(jīng)、足少陽膽經(jīng)、足陽明胃經(jīng)。手之三陰自胸走手（主降）手太陰肺經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)。足之三陰自足走胸（主升）足太陰脾經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)。稱手足者，以經(jīng)行之起止，分別升降之記號(hào)。升經(jīng)降經(jīng)，左右皆同。但升降的主干力，升經(jīng)在左，降經(jīng)在右，在右者無升的主干力，在左者無降的主干力也。 ??五行各一火分君相?? 相火者，生土之火也。君火者，丁火也。心經(jīng)丁火，根于癸水，水中溫氣，升于乙木，乃化丁火。雖化丁火，而癸水卻與少陰君火同居一氣。常（當(dāng)）有克火之勢(shì)。君火所恃者，相火為之輔也。相火主氣為手少陽三焦，既有足少陽膽經(jīng)甲木化氣于本宮，又有手厥陰心包相火化氣于乙木。是君火之力，不及相火之大，所以能生土者。心包相火膽經(jīng)甲木，皆隨心經(jīng)丁火下降之故也。三焦相火，居小腸之部，為土氣之根。然受氣于心包相火與甲木二氣。二氣下降，三焦相火乃能生土。二氣不降，燔心灼肺，則病上熱。三焦無源，則病下寒。下寒則土氣無根。于是濕生而土敗。中氣居脾土胃土之間，為相火下降之樞軸。中氣者，溫則運(yùn)寒則停。三焦者又中氣之根也，所以上熱下寒之家，中土必?cái)?，以相火不降治故也。中氣運(yùn)則相火降，相火降則中氣運(yùn)，中氣與相火，交相為用。其機(jī)至速。當(dāng)心燔肺灼之際，只知上熱不知中寒，此仲景先師之學(xué)所以失傳也。 ??榮衛(wèi)分合?? 榮者疏泄發(fā)榮之氣。衛(wèi)者收斂衛(wèi)固之氣。榮氣秉于木火，衛(wèi)氣秉于金水，榮性上升其性熱，衛(wèi)性下降其性寒，此榮衛(wèi)之分也。榮氣疏泄，有衛(wèi)氣之收斂以交之。衛(wèi)氣收斂，有榮氣之疏泄以交之。則榮氣不見熱，衛(wèi)氣不見寒。然榮衛(wèi)之相交，必由中氣之旋轉(zhuǎn)。蓋中氣為榮衛(wèi)之根本也。如見榮衛(wèi)之分病，必由中氣旋轉(zhuǎn)之偏衰。胃土者，金水之原，脾土者木火之原。胃土右轉(zhuǎn)，則氣化降而金水生。脾土左旋，則氣化升而木火生。脾升胃降，中氣沖和，榮衛(wèi)相交，金水木火，升降調(diào)和，不見為熱，不見為寒，無所謂榮病，無所謂衛(wèi)病。中氣不足，升氣偏勝，于是榮氣離卻衛(wèi)氣，而現(xiàn)其本性。降氣偏勝，于是衛(wèi)氣離卻榮氣，而現(xiàn)其本性。榮現(xiàn)本性則發(fā)熱，衛(wèi)現(xiàn)本性則惡寒。當(dāng)榮病見熱之時(shí)，腑陽未動(dòng)，則榮氣之熱，只病在表，而不入腑。當(dāng)衛(wèi)病見寒之時(shí)，臟陰未動(dòng)，則衛(wèi)氣之寒，只病在表，而不入臟。中氣復(fù)元，榮衛(wèi)相交，一汗而解。榮病熱盛而衛(wèi)不收斂。衛(wèi)病寒盛而榮不疏泄，是以不交。榮氣之疏泄復(fù)，則交衛(wèi)而寒退。衛(wèi)氣之收斂復(fù)，則交榮而熱退也。如榮病發(fā)熱而腑陽動(dòng)，榮熱內(nèi)陷，由表入里，臟陰盡則人死。臟陰復(fù)則人生。衛(wèi)病惡寒而臟陰動(dòng)，衛(wèi)寒內(nèi)陷，由表入里，腑陽盡則人死，腑陽復(fù)則人生。榮熱入腑者半死半生，衛(wèi)寒入臟者九死一生。半死半生者，去熱救陰，陰復(fù)則生。九死一生者，因中氣在二土之交，土生于火，寒氣滅火，易于消亡也。這榮衛(wèi)的道理，不可不明白。如不明白，便不能學(xué)傷寒溫病時(shí)癥了。傷寒等癥只分表里，在表者榮病衛(wèi)病，在里者腑病臟病。仲景傷寒六經(jīng)的經(jīng)字，須分別榮衛(wèi)臟腑去看，仲景傷寒之亂于后人者，未將表癥全屬之榮衛(wèi)，里癥全屬之臟腑也。 ??總結(jié)?? 木火土金水名曰五行。木氣者疏泄之稱，火氣者宣發(fā)之稱，土氣者運(yùn)化之稱，金氣者收斂之稱，水氣者固藏之稱。甲乙丙丁云云者，分別五氣陰性陽性之稱。只須將五行的行字，認(rèn)為氣字，便明白五行也。只須將六氣主令從化表查記分明，便知?dú)饣谋驹?。六氣者五行之所生也，木生風(fēng)，君火生熱，相火生暑，土生濕，金生燥，水生寒。五行六氣，不可不玩味明白。明白之后，即可按著上說升降如環(huán)的圈子，貼著自己身子的上下左右，將各經(jīng)升降切實(shí)體會(huì)。體會(huì)之法，有分開體會(huì)，合并體會(huì)兩法。分開體會(huì)者，將各經(jīng)升降，一一分開去想。合并體會(huì)者，將各經(jīng)升降共同組合，合并去想。其中又須先將某經(jīng)與某經(jīng)相表里，一經(jīng)一經(jīng)的想，再將主令從化，按照六氣主令從化表，一氣一氣的想。由升體會(huì)降，由降體會(huì)升。由分體會(huì)合，由合體會(huì)分。守住中氣的旋轉(zhuǎn)，以看四維的升降。氣合則無病，氣分則有病。能將五行六氣明白之后，仍然將五行六氣擺開，只歸到中氣的旋轉(zhuǎn)十二經(jīng)氣的升降上說話。然后論病論方藥論脈象。自然根著系統(tǒng)，無一絲落空，無一絲錯(cuò)亂。自然處處皆知其所以然。什么叫所以然，就是中氣旋轉(zhuǎn)十二經(jīng)氣升降而已。就是中氣旋轉(zhuǎn)之力足，升降自然調(diào)和。中氣旋轉(zhuǎn)之力不足，十二經(jīng)氣當(dāng)降者不降，當(dāng)升者不升而已。以上說話，如法學(xué)家的總則，明白總則，以下分則自然了解。故曰醫(yī)學(xué)知一貫之道，就簡而易也。 此是彭子益中醫(yī)系統(tǒng)學(xué)原理部分。正文至此結(jié)束。 ?????????? 莫將容易得，視作等閑看！ ????至此，彭子益（民國版）系統(tǒng)醫(yī)學(xué)系列之《醫(yī)學(xué)叢談初篇》第一部分中醫(yī)【系統(tǒng)學(xué)原理】部分已整理完畢！本人菜鳥，感恩一位家學(xué)淵博的師長分享，特發(fā)布出來供各位師友們學(xué)習(xí)交流！ 感恩！???????????? 按：此文為民國彭子益先生中醫(yī)系統(tǒng)學(xué)原理篇即《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》之前身。由李可老中醫(yī)推薦而引起重視。原版前幾天已以視頻形式上傳一部分。此書源于一位家學(xué)淵博的師長分享！原文為繁體字、豎排版、沒有句讀，閱讀困難，故譯繁為簡，結(jié)合上下文加以斷句。不敢自專，愿與有緣人共同進(jìn)步！文中配圖部分已以視頻方式發(fā)布。感恩所有遇見的人????????????