文明誕生之初，人類或許總有些夜郎自大的意味，我們的祖先認為天圓地方，唯我等領(lǐng)土占據(jù)中央，故名“中國”。謙遜如此的中華民族尚且如此，西方的口氣自然也不會小到哪里去。在西方文明龍興之地古希臘，人們繪制的地圖中愛琴海畔的希臘城邦群便是世界的中心。他們的世界東至印度半島，極西也不過是世界之柱安特德里亞{即直布羅陀海峽和直布羅陀巖}。直到馬其頓帝國東征印度，亞歷山大大帝眺望白雪皚皚的喜馬拉雅山脈，，身后疲憊的大軍正準備踏上歸途，黃河邊的大漢皇帝北望荒涼的匈奴北境，黃河長江的微風將冕旒垂珠吹得叮當作響。

風聲里，有個聲音似乎一直在低低的念著:

“陛下，這個世界，比你們想象的要大得多”

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Part.1 ??孤島式文明

??所謂孤島者，并不在于大小或是否臨海，“孤島”的核心內(nèi)容是自己內(nèi)部形成高度集中的原生文明體系，并只收到自身或者特定旁臨文化圈的影響。例如中國在古代交通不便時期所構(gòu)成典型孤島式文明體系。這種文明形成的主要原因來源于地形構(gòu)造。中國作為橫跨多個溫度帶的大面積領(lǐng)土國家，東西南北溫差結(jié)構(gòu)形成天然屏障：在西部地區(qū)由祁連山系，橫斷山系和昆侖-喜馬拉雅山脈構(gòu)成了山脈型屏障，東部地區(qū)則呈現(xiàn)平原丘陵間雜，面臨遼闊西太平洋的地理格局。中部山間地區(qū)則廣布平原?？傮w四周天險加固使得中國中原腹地在近代之前的長時期內(nèi)免遭西方和中東掠奪者的襲擾。較長期的安全穩(wěn)定環(huán)境更容易率先產(chǎn)生穩(wěn)定生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)手工業(yè)為輔的生產(chǎn)經(jīng)濟模式。人民個性化因農(nóng)業(yè)生產(chǎn)家族傳承化加強了對“家庭”和“長者”的崇拜性，在家庭觀念固化同時國家政治體制為保證社會穩(wěn)定和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)輔助表現(xiàn)為中央集權(quán)性強，重視“禮法”，“孝道”等人類家庭感情產(chǎn)物，倡導以禮節(jié)和政治集權(quán)約束下層民眾，頂層建筑則注重頂層家族權(quán)力傳承，重視血統(tǒng)純正性控制繼承合法性。表現(xiàn)則是孔老夫子的“君君臣臣，父父子子”禮儀制度與在世襲皇位繼承時采用的“立近不立遠，立長不立賢”基本原則。加之長期以來中國因人口經(jīng)濟優(yōu)勢通常對周邊的東亞諸國處于壓倒性國力優(yōu)勢地位，很容易形成自己的朝貢貿(mào)易與藩屬關(guān)系圈。經(jīng)濟與國力的優(yōu)勢帶來的是文化的優(yōu)先傳播與長期影響，所以與我們一衣帶水的日本，看起來是一個海洋文明，其實去過奈良城看看古跡文書后就會發(fā)現(xiàn)這就是把中國唐宋那一套拿來再改造后的微型大陸孤島文明。即使到了現(xiàn)代朝鮮半島和日本，東南亞文化圈仍出現(xiàn)華人文化圈便是文化影響性的鮮明佐證。

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PART.2開放式文明

??如果說孤島式文明以農(nóng)業(yè)社會起家，運河海洋貿(mào)易便是開放式文明的安身立命之本。所謂“開放”并不是天生腦袋靈光，實則為被逼無奈。就以海洋文明的古希臘舉例，比起地大物博，沃野千里的中國腹地，希臘的農(nóng)業(yè)糧食生產(chǎn)貧弱到令人可憐。雅典的地形多以石灰?guī)r大理巖為主的丘陵山地，地中海氣候區(qū)雨熱不同期的自然條件使得小麥等糧食作物在環(huán)愛琴海地區(qū)長期處于弱勢作物。希臘人不得不尋求在漁業(yè)和橄欖油生產(chǎn)，酒類釀造上尋找突破口。借助沿海崎嶇的海岸線，希臘人修建了雅典等便利的出海良港向亞平寧半島和北非小亞細亞地區(qū)進行糧食貿(mào)易。在商業(yè)為主的社會條件下，貿(mào)易關(guān)系促使人們對平等，自由的追求遠大于對家庭長者的尊敬和對權(quán)威的崇拜。在底比斯，雅典這樣的沿海城邦公民大會下屬法院經(jīng)常處理的案件里充斥著父子兄弟等親戚之類的商業(yè)糾紛，兒子可以合法的將父親等長輩告上法庭，因為長輩破毀了他的的葡萄酒生意或者私自以他的名義支配一批橄欖油換回來的銀幣。這種案子中國的同級別城市衙門絕對不可能受理。在以倫理教化治國的國度子時代完全無法反駁父輩的行為，哪怕是錯誤也只能接受。如果在理學盛行的小莊子里有那個年輕人敢這樣起訴他的父親，只怕是訴狀還沒送到縣衙門的辦公桌上就在哪家的祠堂里被唾罵為擾亂綱常吃亂棍打死，再小一輩的侄子外甥怕是臨走時還要被大人教著往尸體上吐口吐沫以彰顯自己“孝道長存，重視禮法”。而同樣的，如果在伯利克里執(zhí)政時期他的父親就把自己當做什么“太上皇”肆意破壞市場秩序，哄抬物價，公民大會完全可以把絞索套到這個老先生的脖子上而完全不用在意伯利克里的面子。伯利克里也完全可以按照雅典工商業(yè)界的一致同意處死父親，如果愿意還可以繼續(xù)就職首席將軍而不用受到任何道義上的譴責。雅典人對親情的認知是完全排斥在生意之外的。親戚關(guān)系再親熱也不能隨意改變自己生意上的原則，“親兄弟，明算賬”是生意上大家心照不宣的基本規(guī)矩。這種關(guān)系反射到政治生活中就是對少數(shù)服從多數(shù)，在商業(yè)為支柱的城邦里國王早就是遙遠的詞匯，陛下娘娘的稱呼對于希臘人是怎么說都拗口，在城邦中央建立的大型建筑不是皇宮而是公民大會的演講堂或是貴族辦公的市政廳。沒人會理會沒有經(jīng)過舉手表決同意的法令，對雅典人來說只有國民大會上吸引他們的演說者才值得信賴。因此貴族共和制在希臘和日后的羅馬共和國時期一直都是主要的形式。哪怕在斯巴達以鐵血和嚴刑峻法著稱的列奧尼達王和日后羅馬帝國時期的諸位皇帝也沒有徹底撇開元老院和人民的意見行動的權(quán)力。在羅馬帝國時期，代表皇帝的旗幟上也寫著S.P.Q.R，皇帝的至高無上權(quán)力有很大的虛構(gòu)成分。這種政治體制與貿(mào)易經(jīng)濟相輔相成的結(jié)果就是全方面的開放。

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?PART.3 當開拓者踏上孤島

正所謂開放的文明是積極進取的，他們用無休止的航線開拓世界的每一個角落，終極的目標就是去找到用最低廉的成本找到每一個愿意出高價的買家。找著找著，就找到了孤島們的頭上。以古中國為代表的孤島就自然而然成為了這個冤大頭。由于孤島文明圈對戰(zhàn)爭的恐懼和長期處于優(yōu)勢地位的自大性導致哪怕是在最為開放的漢唐時期最高統(tǒng)治者也是對自己統(tǒng)治區(qū)域外的其他群體不屑一顧。唐太宗曾有云：“自古貴華夏，賤夷狄，朕一同愛之。”乍聽起來仿佛是不偏不倚的仗義執(zhí)言，實則是自大的隱患體現(xiàn)。自古，也就是說長期以來中原王朝對自己語言族類不同的外國人始終抱有歧視態(tài)度，在國君和大臣眼里這些家伙不過是剛脫了毛的猴子，最好的也就是披頭散發(fā)文身右襟的野蠻人，是不值得天朝上國的國民尊重的，唐太宗的話表明咱們壓根兒一開始就沒打算平等的看待這些外族人，賜性和親不過是籠絡(luò)回紇突厥鮮卑契丹的手段。都督只是安撫，節(jié)度使和監(jiān)軍刺史才是王道。在漢唐宋盛世尚且國富兵強，外人不敢輕舉妄動。等到了明清時代才是真正的噩夢前夜。有人曾經(jīng)將我國明代最著名的外事活動鄭和下西洋與外國下海對比。在閱讀過相關(guān)數(shù)據(jù)之后我曾玩笑說過三保大人要是真的抱著侵略野心去一趟歐洲，可能現(xiàn)在全球官方語言就是漢語白話了，咱們也免于遭著英語語法的罪。但是人家壓根不打著賺錢去，反而是抱著扶貧+采購+找找朱允炆的路子去了。反觀哥倫布，印第安人眼中沒用的黃石頭卻恰好滿足了貪婪，本著“手快有，手慢無，手殘自己在家哭”的鐵信條，歐洲最有先見的伊比利亞半島不一會兒按著教皇子午線把世界給瓜分明白了，估計明清統(tǒng)治者在他們畫地圖的時候都不知道這兩撥人是哪里的猴子就被人家在名義上給分了。但風水輪流轉(zhuǎn)里哪有那么多人常在王座，世界在歐洲列強手里轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著到了英法集團和歐羅巴手里，這時中國儼然是送到嘴邊的大肥肉，在馬戛爾尼時期秀肌肉不成反而讓人家惹了一肚子氣的東亞天國鎖了幾千年的孤島大門終于被一幫強盜用大炮砸開了。在孤島時期呆久了，還不清楚為什么小姑娘能當女王的大清朝必須盡快學會怎么和一幫只知道槍炮賣貨的強盜打交道。在一系列讀者諸君在高中背的想撕書的不平等條約里，中國人漸漸意識到學習別人的重要性。在又一系列聽得耳根子都快爛的大事過后，在水深火熱里，在兩次浩劫把控制權(quán)交到白頭鷹和俄國灰熊手里時，新中國產(chǎn)生。然后時間流轉(zhuǎn)中，到今天，世界也就是咱們現(xiàn)在這個模樣。

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PART.4鐵板一塊的孤島？

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?講了半天歷史課混著地理課，大家可能會很疑惑，難道孤島里生活的人們對外界真的一無所知嗎？其實應(yīng)該也不然，最起碼在很多時候那些強勢狀態(tài)下的文明，不管孤島還是開放，都會有擁抱世界的欲望，說白了就像在我寫文的這個春節(jié)，冠狀病毒在怎么肆虐，總會有人受不了悶在家里打算出去看看外面的世界。

理論來說，人類的發(fā)明創(chuàng)造就像生物基因進化變異，或許只有千萬分之一是有益變異，但人類和所有生物體一樣哪怕承擔著巨大的風險也一定要促進這種變異推進，因為一旦變異出有益?zhèn)€體或者群體技能就能為自己贏得更多生存空間！而人類社會中出現(xiàn)的有益變異--火，冶金，化學反應(yīng)，文化創(chuàng)作等諸多方面都呈現(xiàn)著一條簡單地定律--人越多的地方，產(chǎn)生變異就越頻繁，同時產(chǎn)生有益變異的可能性也就越大。如果大家交流一下發(fā)明成果，哪怕是一點，也能使群體產(chǎn)生有益變異的可能性相加，相乘，甚至以數(shù)次方的爆炸性速度推進！這種有益的進步，被更多數(shù)人叫做產(chǎn)業(yè)革命或者科技革命。撇開第一階段的用火不談，到達冶金層面，人類便開始分道揚鑣。比如我們現(xiàn)在仍然身處的鐵器時代各地進程就截然不同。比如上世紀中期我國考古學家研究吳王闔閭刺殺王僚時刺客所用的魚腸劍，一開始專家多以為是青銅劍，后來古兵器學家和冶金學家鬧了半天也沒明白青銅器是怎么搞出魚腸子一樣的花紋和捅穿三層藤甲的銳度和強度。后來一個不信邪的研究員和兩個工人終于破格拿鐵器按應(yīng)該是當時最高水平的冶煉技術(shù)鑄造了一把鐵質(zhì)魚腸劍，做到了和古代典籍一模一樣的效果。大家發(fā)現(xiàn)這是鐵器后一開始沒當回事，畢竟西周這種拿大棒子木板子當作主力兵器的時代有鐵器存在聽起來怎么都有點扯淡。但是陸陸續(xù)續(xù)的考古發(fā)現(xiàn)使得大家不得不相信古人其實搞到了很多現(xiàn)在不敢想象的技術(shù)。大家明白這件事后干脆發(fā)揮打破砂鍋問到底的優(yōu)良傳統(tǒng)，在改革開放后根據(jù)墓葬考古陸續(xù)把鐵器存在的時間從戰(zhàn)國推到了春秋，西周甚至商朝末期。

同時再看西方的資料，按比較靠譜的說法，他們那邊最早出現(xiàn)鐵器并應(yīng)用的地區(qū)便是小亞細亞上的赫梯帝國。而這個記載不詳?shù)耐醭瘬?jù)說把貿(mào)易做到了中東和西亞，關(guān)于他的覆滅也一直是謎團。但根據(jù)考古學家的推測滅亡時間應(yīng)該是全盛于商周時代，滅亡時代應(yīng)該在戰(zhàn)國之前。這和我國科學家估計的鐵器基本出現(xiàn)時間和本土考古發(fā)現(xiàn)恰恰吻合。況且西方史學家一直認為鐵器在赫梯帝國屬于半機密的存在，除本國兵器使用外基本是不進行外傳的。而考古發(fā)現(xiàn)也顯示鐵器在是在赫梯帝國末期直到滅亡后幾百年間才大量出現(xiàn)與歐亞大陸。再回到考古領(lǐng)域，歐亞大陸的確有一些地區(qū)在戰(zhàn)國左右發(fā)生了大規(guī)模鐵器使用浪潮。綜上所述難道僅僅是巧合嗎？我覺得不然。畢竟誰能說我們在春秋戰(zhàn)國時期或者秦漢時代和赫梯帝國遺址上的部落又什么瓜葛，在哪一場戰(zhàn)爭里或者是那一次外族歸附時繳獲了什么技術(shù)，在那個不需要交專利費的年代，鐵礦石這種容易開采，儲量豐富的礦物冶煉技術(shù)自然是誰拿到手誰就瘋狂應(yīng)用。兵器，鎧甲，農(nóng)具在國家的推行下當然也快速轉(zhuǎn)向鐵質(zhì)化。所以如果同樣喜歡歷史的朋友寫了一篇文章說我們的鐵器技術(shù)是從西亞來的，并不是本土貨我可能也不會有什么異議，畢竟證據(jù)是在那里擺著的。

如果跟著我這個思路搞下去可能事情會變得更明顯一些。在漢武帝時期我們跟北邊的匈奴打過仗，據(jù)班固和后代其他史學家說那時匈奴還在用骨頭和石頭做箭頭，只有少數(shù)貴族和射雕手有銅箭頭和鐵箭頭，就這應(yīng)該還是打掃戰(zhàn)場的時候撿的。到了和平時期我們拿銅錢買馬，人家卻把銅錢熔了變成兵器。于是咱們就決定以物易物，不給他們接觸金屬的機會。沒想到時間到了宋，契丹在宋朝堪稱史上最嚴的金屬封鎖里把當時較為先進的金屬冶煉技術(shù)學了個遍，到了成吉思汗東征多瑙河畔，蒙古軍隊在兵器鋼材領(lǐng)域又有了不輸宋朝的冷鍛技術(shù)。你說漢家王朝怎么可能把自己壓棺材板的冶鋼技術(shù)交給他們，就算是有漢人到了胡地應(yīng)該也做不到更新的那么快。唯一合理的解釋就是在吸收漢地經(jīng)驗同時北方少數(shù)民族還向其他西亞，中亞白人兄弟求教，學習的路子廣了，懂得人多了，解決的方式可就多了，加上國家里有像耶律阿保機，完顏阿骨打，成吉思汗這樣的英明可汗這么一推動，少數(shù)民族兄弟又不是比漢人少長一塊腦子，大家聚在一起想想辦法總是有招的。諸如此類的集思廣益應(yīng)該就是為什么在計算機之前歐亞大陸各地區(qū)對技術(shù)革命成果的發(fā)明和應(yīng)用大都相差不過一兩百年，最多三五百年。交流多了，科技樹點的人多，點開的雜，你知道那根枝子上會有大發(fā)明？地球另一邊的美洲可就沒這種好運氣了，太平洋大西洋這一橫基本就算真正與世隔絕了。別的不說，就說咱們金朝建立前叫完顏部，在那個部落時期大家最起碼懂得冶鋼。南美這邊吹著叫什么“血與太陽神之子”阿茲特克帝國，什么印加帝國。在西班牙葡萄牙殖民時期，他都發(fā)展到“帝國”了才把青銅器科技樹點完，士兵都還穿著藤條甲和棉布袍子，拿著黑曜石刀和木頭棒子，就將領(lǐng)會有頂青銅的頭盔，少得可憐的騎兵連馬鞍子馬鐙都沒有，薅著馬鬃才能不掉下去。你這裝備就是對上我們秦朝軍隊八成都干不過。何況拿著火槍推著大炮，身上鋼甲腰間鋼刀的白人殖民者？所以筆者我從來就不信什么瑪雅文明是超先進文明，我寧可相信金字塔是外星人幫他們建的都不相信世界上有亞特蘭蒂斯。那么一個都沒咱們中國一個省大的海上孤島在不接觸外來技術(shù)的情況下怎么可能有超現(xiàn)在幾千年的文明，還有什么超級計算機，留著幾只劍齒虎長毛象渡渡鳥倒是有可能。

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PART.5 ?孤島走出的我們

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最后，我想談一談現(xiàn)在我們的文明現(xiàn)狀。我們總說我們的中華民族是四大文明古國中唯一一個現(xiàn)存今天的古國，有這樣那樣的悠久歷史。其實在我看來，現(xiàn)代的中國其實早已是另一個文明主體。在現(xiàn)在的文明主體里含有原文明百分之八十以上的民族文化內(nèi)涵，但畢竟就算是雙胞胎也會有所區(qū)別。這最根本的區(qū)別，就是我們從大陸國家成為了半島國家，我們在抵抗侵略和自我改變中向開放式文明躍進。

??所謂半島國家，是將我們中國看做一整塊面向西太平洋的陸地，成為亞歐大陸上的東亞半島的主體。之所以這樣劃分是根植于我們生產(chǎn)方式上的轉(zhuǎn)變與對海洋的重視程度轉(zhuǎn)變造成的。在古代以小農(nóng)經(jīng)濟為主，一直過著面朝黃土背朝天生活的我們通常對遙遠地方蔚藍海洋漠不關(guān)心。海邊的老百姓也專注于海水里的食鹽和淺海里的魚蝦。海邊的灘涂地一般認為鹽堿化嚴重，無法進行耕種而長期被廢置。政府對農(nóng)業(yè)土地的重視和我國與國際接軌較晚也間接導致我們對領(lǐng)海主權(quán)和海洋資源保護一直沒什么概念。直到唐宋以來，隨著京杭大運河對貿(mào)易物流的推動與造船技術(shù)提高，中國開始在周邊進行海上絲綢之路建設(shè)，朝貢外貿(mào)下私商也逐漸開始興旺。到了元明清時代，棉紡織業(yè)的興旺和手工業(yè)技術(shù)的快速進步推動沿江沿海地區(qū)資本主義萌芽的進步和松江縣等一批工商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)?？上ШＩ系溁嫉募又貙е虑逭畱?yīng)激的采取了海禁政策使得我國喪失了一爭海上強權(quán)的機會。

進入近代后，上海之類漁村因為海況良好被開辟為通商口岸并迅速崛起成為第一批收到沿海紅利的市鎮(zhèn)。在新中國成立，尤其是改革開放后，隨計算機革命引來的信息爆炸和交通革命帶來的聯(lián)結(jié)作用促進了中國特色社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，更促進了所有東部沿海市鎮(zhèn)的大城市化與先進化。這樣以農(nóng)業(yè)為重，以工商業(yè)為核心，以服務(wù)業(yè)為重點目標的國家文明，就像毛毛蟲和蝴蝶，蝌蚪與青蛙，不管繼承了前輩多少文化DNA,說是以前那個黃土里的中國顯然是不恰當?shù)模绻且郧暗闹袊屈S土上的地龍，現(xiàn)在的中國才是真正的海龍，天龍，是真正脫胎換骨的現(xiàn)代國家。所以現(xiàn)在我們與某些西方大國的較量并不是霸權(quán)的爭奪，我們的國防建設(shè)更不是侵略所用。只是因為我們的國家工商業(yè)的蛋白已經(jīng)吃的夠多，是時候增長肌肉，以一個健壯的第二形態(tài)處理自己和力所能及的世界事務(wù)了。

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?研究世界的成長與變化是一個可以從青絲少年時代熬到白發(fā)蒼蒼的暮年的有趣命題，在這篇文章中涉及的觀點僅是個人的一點小看法，僅供讀者諸君參考，如有認同，不勝榮幸。

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