第一章 拉康的學(xué)術(shù)淵源

深刻影響拉康的三個(gè)領(lǐng)域的思想：

• 索緒爾的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué) → 拉康鑄造出了自己的能指概念

• 科耶夫闡釋的黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué) → 提煉出了欲望的辯證法

• 列維斯特勞斯和馬塞爾毛斯的社會(huì)學(xué)和人類學(xué) → 發(fā)展自己的無(wú)意識(shí)和象征理論

1.1 語(yǔ)言、言語(yǔ)與能指：索緒爾

索緒爾對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要貢獻(xiàn)：

• 將言語(yǔ)和語(yǔ)言區(qū)別開來(lái)

• 將符號(hào)分解成能指與所指

• 從共時(shí)性和歷時(shí)性兩方面來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)研究

對(duì)于索緒爾來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言作為一套擁有確定價(jià)值的符號(hào)體系，超越了個(gè)人意識(shí)的控制，直接與個(gè)人的言語(yǔ)行為對(duì)立。個(gè)人的言語(yǔ)行為就是對(duì)被無(wú)意識(shí)地決定了的結(jié)構(gòu)的有意識(shí)應(yīng)用。

對(duì)拉康來(lái)說(shuō)，無(wú)意識(shí)就是他者的話語(yǔ)，而他者，就是語(yǔ)言，就是一套給定的約定俗成的規(guī)則。言語(yǔ)與語(yǔ)言的區(qū)分正好對(duì)應(yīng)了精神分析學(xué)領(lǐng)域中意識(shí)與無(wú)意識(shí)的區(qū)分。

索緒爾表明，符號(hào)是由兩個(gè)要素結(jié)合而成的東西：聲音形象和概念，如下圖：

聲音形象→能指 概念→所指

兩個(gè)要素都是心理的，通過聯(lián)想的紐帶連接在我們的腦子里。

就好像默讀和沉思時(shí)，不用張嘴也能默念一首詩(shī)一樣。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在交流牌譜的時(shí)候，每個(gè)人的能指都指向不同的所指，也就導(dǎo)致了雞同鴨講、對(duì)牛彈琴、你懂個(gè)錘子的GTO。

語(yǔ)言符號(hào)具有兩個(gè)基本原則：

一、符號(hào)的任意性

也就是說(shuō)，能指與所指的聯(lián)系是任意的。一種語(yǔ)言的符號(hào)越是任意，它就越是一種好語(yǔ)言。

中文？

當(dāng)然，符號(hào)的任意性只是相對(duì)能指與所指的關(guān)系而言的，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，他不僅不是任意的，而且相反是不不可論證的，任何人都不可能隨心所欲地改變能指與所指之間的關(guān)系。

但是索緒爾沒有看到這種規(guī)定性只能在意識(shí)層面上有效，在無(wú)意識(shí)中發(fā)生的事情正式主體將能指與所指的關(guān)系作了任意改變。一個(gè)所指可能會(huì)有多個(gè)能指，一個(gè)能指也可能指向多個(gè)所指；而且這種對(duì)應(yīng)完全是個(gè)人的，并且主體自己也不知道。從某種意義上來(lái)說(shuō)，精神分析學(xué)的用心之處在于此。

二、能指鏈的線形特征

索緒爾認(rèn)為，能指只能在時(shí)間上展開，體現(xiàn)為一個(gè)長(zhǎng)度。

拉康同意能指鏈的線形特征，但他認(rèn)為這里并非只有一條能指鏈，在這條能指鏈下面往往還有另一條能指鏈，因?yàn)椤盁o(wú)意識(shí)具有語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)”。

索緒爾弗洛伊德語(yǔ)言學(xué)共時(shí)性移置隱喻歷時(shí)性壓縮換喻

當(dāng)索緒爾論述共時(shí)語(yǔ)言學(xué)時(shí)，他對(duì)此有了重大修正。符號(hào)不再是一個(gè)可以脫離整體單獨(dú)存在的、僅僅由聲音形象和概念構(gòu)成的組合了。

語(yǔ)言的價(jià)值是什么？

價(jià)值來(lái)自與一個(gè)差異的體系。一個(gè)符號(hào)相對(duì)于其他符號(hào)的獨(dú)特規(guī)定性只能由語(yǔ)言符號(hào)的整體賦予。從概念方面來(lái)看，符號(hào)的價(jià)值和意義很容易混淆。索緒爾所謂的意義包括：概念和價(jià)值，或者說(shuō)，所指和價(jià)值。概念（所指）僅僅存在于一個(gè)符號(hào)的內(nèi)部，與能指（聲音形象）對(duì)立；而價(jià)值不在符號(hào)內(nèi)部，與他對(duì)立的是語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的其他符號(hào)。

聲音作為一種物質(zhì)因素，本身不可能屬于語(yǔ)言，屬于語(yǔ)言的只能是聲音的差別。能指更是如此，它在實(shí)質(zhì)上不是聲音的，而是無(wú)形的；能指不是由聲音構(gòu)成的，而是由一個(gè)聲音形象與其他聲音形象構(gòu)成的差別構(gòu)成的。

索緒爾總結(jié)了價(jià)值的四個(gè)原則：

• 文字的符號(hào)是任意的；

• 字幕的價(jià)值純粹是消極的和表示差別的；

• 文字的價(jià)值只靠它們?cè)谀硞€(gè)由一定數(shù)目的字幕構(gòu)成的系統(tǒng)中互相對(duì)立而其作用的。

• 符號(hào)怎么產(chǎn)生是完全無(wú)足輕重的，因?yàn)樗c系統(tǒng)無(wú)關(guān)。

拉康完全吸取了索緒爾的觀點(diǎn)，但是他將符號(hào)理論應(yīng)用到精神分析學(xué)時(shí)，作了創(chuàng)造性的改造。

用大寫S表示能指，用小寫s表示所指，并將能指置于所指之上。

在這個(gè)公式中，沒有了索緒爾原來(lái)圈定所指與能指的結(jié)合的圓圈，表示能指與所指之間沒有固定的聯(lián)系；也沒有外側(cè)表示能指所指相互作用的箭頭；能指與所指之間的短線不再表示二者的連接，表示的是能指中固有的抗拒。

索緒爾那里，所指和能指具有相等的地位。但拉康強(qiáng)調(diào)能指的優(yōu)先性，所指不過是能指游戲的結(jié)果。所指不是給定的，是制造出來(lái)的。

“你真是什么都能看見”，夏洛特輕浮地說(shuō)。（引自《洛麗塔》第20節(jié)結(jié)尾）

“你真是什么都能看見”并沒有任何意義，沒有我們想象的確定的能指。

它的意思取決于后面出現(xiàn)的能指。

把“輕浮地”改成“冷笑著”、“輕蔑地”、“驚奇地”，所指就指向了不同的能指。