說(shuō)完呼麥，再來(lái)談?wù)劆?zhēng)議最多的九斿白纛，這個(gè)道具網(wǎng)絡(luò)上爭(zhēng)議很大，有人說(shuō)這就是導(dǎo)演企圖以蒙代華、恢復(fù)大蒙古榮光的鐵證，emmm……

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那么九斿白纛是什么東西呢？

九斿白纛其實(shí)是漢化的名稱(chēng)，蒙古人自己稱(chēng)為查干蘇魯錠，查干是蒙語(yǔ)“白色”的意思，也被翻譯成“察汗”，我家鄉(xiāng)有個(gè)比較著名的景點(diǎn)查干湖，蒙古語(yǔ)叫查干淖爾，意思就是白色的湖，每年冬捕開(kāi)湖還會(huì)舉行儀式，上過(guò)央視紀(jì)錄片“舌尖上的中國(guó)”，查干湖的魚(yú)還是蠻好吃的，劉老根系列電視劇也在這里取景拍攝過(guò)（為家鄉(xiāng)打個(gè)小小的廣告(*^_^*)）。扯遠(yuǎn)了，說(shuō)回來(lái)，蘇魯錠是蒙語(yǔ)“大竿”的意思，也翻譯成蘇力德、蘇勒德。所以九斿白纛，直譯過(guò)來(lái)其實(shí)就是九面白色大旗的意思。據(jù)《蒙古秘史》載：成吉思汗于丙寅年“在斡難河源頭，建九腳白旄纛做皇帝”。另?yè)?jù)《元史太祖本紀(jì)》記載：“元年丙寅（1206年），帝大會(huì)諸王群臣，建九斿白旗，即皇帝位于斡難河之源?！边@是蒙古人首次對(duì)九斿白纛的記載。

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為什么說(shuō)這個(gè)九斿白纛是漢化的名稱(chēng)，九斿這個(gè)詞最早見(jiàn)于《禮記·樂(lè)記》:“龍旂九旒,天子之旌也?！狈g過(guò)來(lái)就是龍旗有九旒,那是天子的旌旗。斿，是古代旌旗上的絲織垂飾，天子的旌旗上有九條垂飾。

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斿的造字本義：古代孩童舉著部落旗幟出行玩樂(lè)，有部落標(biāo)識(shí)的旗幟作用相當(dāng)于護(hù)照。文言版《説文解字》：斿，旌旗之流也。翻譯過(guò)來(lái)就是，斿，是旌旗飄動(dòng)的彩帶。

纛，康熙字典里有兩個(gè)解釋 1.?古代軍隊(duì)里的大旗。2.?古代用毛羽做的舞具或帝王車(chē)輿上的飾物。無(wú)論作何解，纛都是最高統(tǒng)帥的象征。

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蒙古人是善于學(xué)習(xí)的游牧民族，畢竟以蒙古高原那種貧瘠之地，想要發(fā)展出可以匹敵中原的文明，僅靠自己鼓搗是不行的。蘇魯錠本來(lái)就是蒙古部落權(quán)力的象征，每個(gè)部落都有自己的蘇魯錠，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落后，就要豎起能代表自己的新旗幟，這就是查干蘇魯錠，是蒙古族最高權(quán)力的象征，漢譯為九斿白纛。

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查干蘇魯錠為三叉神矛的主蘇魯錠和八柄陪蘇魯錠組成。主蘇魯錠的頂端為一尺長(zhǎng)鍍金三叉鐵矛。三叉象征著火焰。三叉矛頭下端為“查爾”（圓盤(pán)），圓盤(pán)沿邊固定銀白公馬鬃制成的纓子。主蘇魯錠的柄也叫“希利彼”，用松木制成，希利彼五寸粗、十三尺長(zhǎng)，插入中間有孔的花崗巖底座。 離主蘇魯錠一丈五距離的地方，四面、四角上豎起八柄陪蘇魯錠，并用馬鬃搓成的“呼和納楚格”（繩子）與主蘇魯錠相連接，加固主蘇魯錠。陪蘇魯錠的希利彼為九尺長(zhǎng)，矛頭與主蘇魯錠一樣。

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從這些圖中我們可以看出來(lái)，九斿白纛一定要有九根大竿，這九根大竿有主有次，要按中央——四面——四角來(lái)陳設(shè)。每根大竿上的馬鬃只有一簇，大竿頂端裝飾三叉矛，矛代表火焰，蒙古族現(xiàn)代多信喇嘛教，之前是長(zhǎng)生天，其實(shí)最早信仰拜火教，三條火舌代表了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

?喀爾喀第一代哲布尊丹巴活佛（1635—1723）根據(jù)梵文和藏文字母，創(chuàng)制了“索永布”蒙古文，索永布上面的太陽(yáng)象征父親，月亮象征母親，由于蒙古人早期信奉拜火教，最上方火焰的三條火舌象征著現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)。上下兩個(gè)三角形代表矛，矛頭向下表示對(duì)敵人絕不寬容。上下兩塊長(zhǎng)方形則是堅(jiān)持正義和忠實(shí)的體現(xiàn)。正中間陰陽(yáng)圖案象征著和諧，左右兩側(cè)的長(zhǎng)方形在古書(shū)中代表城墻，表示全體蒙古人民的團(tuán)結(jié)。

從這里也可以看出，蒙古受漢文化影響之深了，大家可能比較熟悉韓國(guó)國(guó)旗上有太極，不知道蒙古國(guó)貨幣上還有陰陽(yáng)符號(hào)。

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回到本文開(kāi)始那幅圖，我相信大家都可以看出來(lái)，雖然不知道電影里叫什么，但絕對(duì)不是九斿白纛，除了都是一個(gè)大竿頂起來(lái)的白毛裝飾，就沒(méi)什么相同之處了，看過(guò)電影的觀眾可能也還記得，商王宮殿的道路兩側(cè)都有陳列，多得數(shù)不過(guò)來(lái)。既然二者數(shù)量、陳設(shè)方位、外形都不一樣，怎么能說(shuō)是九斿白纛呢？烏爾善如果真想以蒙代漢，他干嘛要篡改九斿白纛的形制，這可是大不敬啊。

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那么漢人歷史上有沒(méi)有類(lèi)似的器物呢，還真有，比如：

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烏爾善在封神紀(jì)錄片中說(shuō)，封神電影的美術(shù)設(shè)計(jì)主要參考了宋元道教水陸畫(huà)和部分商代出土文物，結(jié)合烏爾善所說(shuō)，以及我們找到的古代墓葬儀仗形制和神仙圖，可以看出，這就是地地道道漢文化。

?那么這個(gè)東西學(xué)名是什么呢？我參考了很多史料，覺(jué)得最大可能就是“節(jié)”，事實(shí)上北齊高洋墓地壁畫(huà)，河北省博物館給出的解釋就是“節(jié)”。

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?對(duì)于“節(jié)”，我最早的印象來(lái)自蘇武牧羊，《漢書(shū).蘇武傳》：“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！?/p>

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小時(shí)候看的小人書(shū)，以為蘇武手里的節(jié)大概就是這樣子，結(jié)果沒(méi)想到清人筆下是這樣的：

這看起來(lái)是不是就比較接近朝元仙仗圖中的金童所持的節(jié)了？

節(jié)這個(gè)字出現(xiàn)的比較晚，甲骨文中不可考，《說(shuō)文解字》曰：“節(jié)，竹約也。由此可知，“節(jié)”字產(chǎn)生是與竹有著直接關(guān)系，原是指竹的枝干間堅(jiān)實(shí)結(jié)節(jié)、分枝長(zhǎng)葉的部分，即竹節(jié)。引申為符節(jié)，所以示信。

《書(shū)·康誥》：惟厥正人越小臣諸節(jié)。註：諸有符節(jié)之臣，若爲(wèi)官行文書(shū)而有符，今之印者也。

《周禮·地官》：掌節(jié)，掌守邦節(jié)而辨其用，以輔王命。凡通達(dá)于天下者，必有節(jié)以傳輔之。無(wú)節(jié)者，有幾則不達(dá)。註：以王命往來(lái)，必有節(jié)以爲(wèi)信。又《秋官》：小行人掌達(dá)天下之六節(jié)：山國(guó)用虎節(jié)，土國(guó)用人節(jié)，澤國(guó)用龍節(jié)，皆以金爲(wèi)之。道路用旌節(jié)，門(mén)關(guān)用符節(jié)，都鄙用管節(jié)，皆以竹爲(wèi)之。

《禮·玉藻》：凡君召以三節(jié)，二節(jié)以走，一節(jié)以趨。註：隨事緩急，急則二節(jié)，故走。緩則一節(jié)，故趨也。

《左傳·文十二年》：秦西乞術(shù)曰：不腆先君之敝器，使下臣致諸執(zhí)事，以爲(wèi)瑞節(jié)。註：節(jié)，信也。

《史記·秦始皇紀(jì)》：衣服、旄旌、節(jié)旗，皆上黑。正義曰：旄節(jié)者，編?kù)笭?wèi)之，以象竹節(jié)。

看史記這段記載，是不是很像電影里的形制，分段，用牦牛尾編織，電影設(shè)定殷人尚白，所以牦牛尾并未染黑色，而是白色。

考慮到這部電影的美術(shù)總監(jiān)是葉錦添，葉大師常為詬病的一點(diǎn)的就是過(guò)度設(shè)計(jì)，本來(lái)可以持在手中的節(jié)，在葉大師的設(shè)計(jì)下，成了立在道路兩邊的“燈柱”，也就情有可原了。

至于節(jié)最上端的裝飾，雖然網(wǎng)上還沒(méi)有能找到清晰大圖，也能看出來(lái)絕對(duì)不是三叉矛，我覺(jué)得比較像殳。

?殳是商周時(shí)代常用的長(zhǎng)武器，在電影開(kāi)頭冀州之戰(zhàn)中，質(zhì)子們就是手持殳沖向城墻豁口。

從截圖來(lái)看，有人可能覺(jué)得是矛，我們看一下殳這個(gè)字的演變就明白了。

1977年9月湖北隨縣擂鼓墩一號(hào)墓出土有七柄自銘為殳的兵器，而為了解古殳的形制提供了可靠的實(shí)物資料。此七柄殳的秘和附加物都保存很完整。殳頭呈三棱形矛，其下連有一粗棘刺形銅箍，隔35～51厘米有一細(xì)棘刺箍。三棱矛上有銘：‘曾侯戡之用?！@類(lèi)帶有棘刺的銅箍和箍上有三棱形矛的殳，在安徽壽縣蔡侯墓、淮南市蔡家崗趙家孤堆和湖北襄陽(yáng)的戰(zhàn)國(guó)墓中均有所發(fā)現(xiàn)，在河南輝縣山彪鎮(zhèn)和湖南長(zhǎng)沙的戰(zhàn)國(guó)墓中也有出土?！?980年3月在安徽霍山縣南岳公社上元街大隊(duì)十八塔生產(chǎn)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一座春秋晚期的墓葬，出土器物中有殳一件。頭呈三棱尖錐體，圓銎旁有一穿，中部有箍，箍上突起蟠虺紋。據(jù)此，可知上列甲骨文釋殳可信。從“又”之會(huì)意字，表示手持兵器杖。“殳”本義是古代用以撞擊的兵器，在儀仗隊(duì)或軍隊(duì)行進(jìn)時(shí)作前導(dǎo)，象征權(quán)力與威嚴(yán)?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！彪S著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這種青銅制的長(zhǎng)武器，慢慢退出實(shí)戰(zhàn)，逐漸轉(zhuǎn)為禮儀專(zhuān)用的兵器。

金文中的“矛，字形上端的箭頭形像這種兵器銳利的尖鋒，上有刃；下端像長(zhǎng)柄。矛的鋒刃在尖端，主要攻擊方式是直刺。金文表示鋒刃的箭頭下還有個(gè)小彎鉤，這可能是象形矛頭上的金屬環(huán)“耳”，是用來(lái)穿繩、固定矛頭與木柄的?，F(xiàn)有的已經(jīng)出土的商代青銅矛頭，雙耳、單耳的都有。

殳和矛的區(qū)別在于：殳的頭部是一個(gè)三棱錐，屬于鈍器，主要是撞擊、破甲用的，發(fā)展為后世的棍棒；矛屬于銳器，頭部有血槽，用于殺傷無(wú)甲目標(biāo)，發(fā)展為后世的槍。

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看過(guò)電影的朋友們可能還記得質(zhì)子們沖進(jìn)豁口后，對(duì)著冀州兵就是用殳把他們撞開(kāi)，質(zhì)子們的殺人武器主要還是劍和弓箭。

與封神演義成書(shū)年代相仿的明代大百科全書(shū)《三才圖會(huì)·儀制篇》里對(duì)天子儀仗中的節(jié)幢等有這樣描繪：

按《釋名》曰：幢，童也，其貌童童然也。鄭康成注周禮夏采職云綏以旄牛尾為之綴于幢上。所謂注旄于幢上，節(jié)幢麾制皆相類(lèi)，唯以層數(shù)別之。至?xí)x始有羽葆幢，宋制如節(jié)，而五層紫綾袋籠之。今制朱漆竿，金龍首，垂綠蓋紅氂牛毛五層，上戴白羽。

我估計(jì)烏爾善在設(shè)計(jì)節(jié)的時(shí)候，也參考了羽葆幢和壁畫(huà)、神仙畫(huà)等，都是五層，用牦牛尾制成，頂有圓蓋。

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唐六典云：后魏有纛頭，每天子行幸、大軍征伐，則建于旗上，蓋即古旄頭之遺制也。旄頭者，魏文帝《列異傳》曰：秦文公時(shí)梓化為牛，以騎擊之不勝，或墜地髻解發(fā)散，牛畏之，入水。故秦因此置旄頭騎使先驅(qū)。宋天圣鹵簿圖云：纛即皂旗，其制黑質(zhì)，黑火焰腳揭以朱槍竿，竿首垂纛。元?jiǎng)t建纓于竿首，而不設(shè)旗。今制用旄牛尾，如巨斗大建朱槍竿上。

明代帝王巡游圖經(jīng)常出現(xiàn)纛，只不過(guò)要比三才圖會(huì)里更大更圓。纛和節(jié)的區(qū)別就在于纛，就這么一大顆，節(jié)則是分層的，所以成吉思汗的九根大竿翻譯成九斿白纛而不是九斿白節(jié)。而中國(guó)古代作為帥旗或者天子象征的纛，是獨(dú)一無(wú)二，沒(méi)有九個(gè)。儀仗所用的器物，形制、顏色、陳設(shè)都是有嚴(yán)格要求的。所謂以蒙代漢，可以休矣。

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北宋的皂纛傳至明代就變成了黃纛

按《周禮·地官》：掌職曰：凡邦國(guó)之使節(jié)，山國(guó)用虎節(jié)，土國(guó)用人節(jié)，澤國(guó)用龍節(jié)，皆金也。又按《釋名》曰：節(jié)為號(hào)令賞罰之節(jié)?！夺屆罚汗?jié)毛上下相重，取象竹節(jié)。漢節(jié)以竹為之柄，長(zhǎng)八尺。以旄牛尾為其眊三重。宋《會(huì)要》云：黑漆竿上施圓盤(pán)，周綴紅絲拂八層，黃繡龍袋籠之。元制如麾八層，韜以黃羅云龍袋。今制與宋同。

圖中的金節(jié)被黃羅云龍袋罩住，里面應(yīng)該和羽葆幢類(lèi)似，只不過(guò)是頂有圓盤(pán)、分八層、束以紅絲。

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以上，天子儀仗中的節(jié)、幢、纛等，都是可以手持的，同時(shí)期的神仙畫(huà)中的儀仗，無(wú)疑也是以人間帝王的儀仗為藍(lán)本設(shè)計(jì)的，電影里進(jìn)行了夸張改造，但形制基本沒(méi)有太大改動(dòng)。

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精力有限，本來(lái)還想在這一期給大家介紹一下歷代天子儀仗的旗幟，看來(lái)只能有緣再寫(xiě)了。

做完今天這期，我梳理爭(zhēng)議事件的脈絡(luò)，忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的事，電影未上映或上映之初，其實(shí)網(wǎng)絡(luò)聲討的是電影倭化、男凝，主力軍也是各大平臺(tái)的漢服up主，自從導(dǎo)演爭(zhēng)議性發(fā)言一出，忽地變?yōu)槊苫?，不但不提倭華，連這些漢服up主也閉口不談該電影，有人甚至刪除了批評(píng)的博文。

導(dǎo)演烏爾善最近和騰訊視頻聯(lián)合制作一期導(dǎo)演拉片講解的節(jié)目，里面提到妲己跳舞時(shí)穿著的乃是大袖衫，對(duì)于妲己倭風(fēng)的討論可以劃下句號(hào)了，不過(guò)我打算之后對(duì)這個(gè)問(wèn)題做進(jìn)一步探討。

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