報(bào)恩塔?張岱

中國之大古董，永樂之大窯器，則報(bào)恩塔是也。報(bào)恩塔成于永樂初年，非成祖開國之精神、開國之物力、開國之功令，其膽智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金剛佛像千百億金身。一金身，琉璃磚十?dāng)?shù)塊湊砌成之，其衣折不爽分，其面目不爽毫，其須眉不爽忽，斗筍合縫，信屬鬼工。

聞燒成時(shí)，具三塔相，成其一，埋其二，編號識之。今塔上損磚一塊，以字號報(bào)工部，發(fā)一磚補(bǔ)之，如生成焉。夜必?zé)?，歲費(fèi)油若干斛。天日高霽，霏霏靄靄，搖搖曳曳，有光怪出其上，如香煙燎繞，半日方散。永樂時(shí)，海外夷蠻重譯至者百有余國，見報(bào)恩塔必頂禮贊嘆而去，謂四大部洲所無也。

《夢憶》報(bào)恩塔一文非常奇特，其中沒有張岱親身的故事，只有時(shí)間的位置。 報(bào)恩塔矗立在明朝之初，永樂年間，輝煌、簇新。 張宗子精神高昂一氣呵成的堅(jiān)定敍述，讓人深信必定是他親眼所見。 其實(shí)，他觀景的位置在兩個(gè)世紀(jì)后。

鐘山，魯王，報(bào)恩塔安排為《夢憶》的首三篇，第一篇為君臣，第二篇為君臣和父子，都是張岱身為布衣臣子之于皇明朱姓的關(guān)系。 第三篇以「中國之大古董，永樂之大窰器」破題，文中無「岱」，無「余」，而是中國相對于「海外蠻夷重譯至者百有余國」——他在點(diǎn)中國與外族的關(guān)系。 大內(nèi)建造最高標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的報(bào)恩塔，九級高，八面，全塔內(nèi)外造像從平面壁畫到立體雕刻到磁片拼成的塑像花紋色彩，金鋼，大神，獅象，曼陀羅曇花，光澤閃閃，還有入夜后點(diǎn)上的燈，外來人「見報(bào)恩塔，必頂禮贊嘆而去，謂四大部洲所無也」。 中國，以報(bào)恩塔之工藝文明，于彼時(shí)，天下第一。 張宗子說當(dāng)初制琉璃瓷片時(shí)，一式燒三份，等于燒了三座塔的琉璃，每塊磚有編號，「今塔上損磚一塊，以字號報(bào)工部發(fā)磚補(bǔ)之，如生成焉。」 文中唯一的「今」，他設(shè)在可以補(bǔ)起損壞隨時(shí)回到「生成」時(shí)之燦爛; 可是真正的「今」——他寫作的此刻時(shí)空——卻是明朝灰飛煙滅的野山里，他借文字強(qiáng)力吞吐出國朝最初的活力，「非成祖開國之精神，開國之物力，開國之功令，其膽智才略，足以吞吐此塔者，不能成焉?！?/p>

雖是宗子風(fēng)格文字，卻謹(jǐn)守方志的客觀側(cè)寫，如后期《夜航船》之詞條記法; 景物既為敍述主題，個(gè)人不沾; 然而，又不記入報(bào)恩塔落成后到他之間兩世紀(jì)間的滅起，因此又無意于方志書對景物歷史的交代。 他一意在最光明最完美，古董剛制成是大筄器時(shí)。

明朝南京城聚寶門大報(bào)恩寺之址，古稱長干里，孫吳赤烏年間康居國來的僧侶康僧會(huì)居此傳播佛教，吳大帝神其事而建寺及阿育王塔，是江南塔寺之始。 之后千年間，寺屢興屢毀。 明成祖永樂十年，勅工部依據(jù)凖大內(nèi)式重建梵宇，并在寺中造九級琉璃塔，以報(bào)父母之恩，賜額大報(bào)恩寺。 十九年后，明宣宗宣德三年，報(bào)恩塔終于在下西洋回來的鄭和監(jiān)造下完工。 世宗嘉靖四十五年二月十八日，報(bào)恩寺被落雷擊中，寺之二山門，前后殿周廡全燬，僅存琉璃塔和禪院香積廚。 火劫多年后，湯顯祖在萬歷初年曾登上報(bào)恩塔，王世貞萬歷十六年任南京兵部侍郎時(shí)，與朋友到牛首山游玩，約在報(bào)恩寺見面，那時(shí)報(bào)恩寺還沒重建，但是琉璃塔依舊「聳出云表，與日競麗」。 王世貞非常想登塔，但寺僧覺得他「不任」不讓他上去，于是他換了便服行縢，憑小吏肩而上，才上三層，「則已下視萬雉矣」——往下已看到城墻的范圍了。 「級益高，階益峻，兩股踸踔者久之。 強(qiáng)自奮，盡九級。 宮殿樛郁，萬棟櫛歷，與平疇相映。 長江如白龍蜿蜒而來，惟鐘山紫氣與天闕、方山不相伏，余無所不靡。 塔四周鐫四天王、金剛護(hù)法神，中鐫如來像，俱用白石，精細(xì)巧致若鬼工。」?王世貞萬歷十八年底去世，當(dāng)時(shí)爬上報(bào)恩塔頂真是拼了命的。 十年后，詩僧雪浪洪恩于萬歷二十六年任報(bào)恩寺住持，那時(shí)報(bào)恩塔的塔頂已斜空欲墜了。 洪恩為救報(bào)恩塔，沿門持缽，行乞都市，高門小戶，金錢云委，三年時(shí)間募得經(jīng)費(fèi)重修琉璃塔（錢謙益，〈華山雪浪大師塔銘〉），但顯然沒驚動(dòng)工部取備用琉璃，因?yàn)橹軙熢谌f歷三十八年刻行的《金陵瑣事》里說「此塔未修之先，早晚日射，光彩萬狀，令人目奪。 既修之后，覺光彩頓少。」 大報(bào)恩寺也得重生，塔下有放生池，池上有亭，曰濠上亭，塔左而前為大禪殿。 公塾、方丈、香積相鱗次。 又前為藏經(jīng)殿，貯經(jīng)板，其內(nèi)禪殿后為禪堂及請經(jīng)堂，都是在萬歷三十四，三十五年用寺租及檀施重修。 那時(shí)，雪浪洪恩法師已離寺圓寂了。

再過三十年，崇禎十一年（一六三八），張宗子到報(bào)恩寺訪友，朋友拿出宋元名筆冊葉上百幅給他看，同行的畫家姚簡叔默記畫面筆法于心中。 張宗子當(dāng)然錯(cuò)過不了那座報(bào)恩塔，可是沒有他游觀的任何線索。 無線索是另一種線索，原因，可能，那時(shí)，報(bào)恩塔根本再也上不去了。 不能再登覽的一座雄偉琉璃寶塔，擺置在千年來歷代佛寺之址上——他站在塔前仰望：真是一個(gè)大古董。

幾年后，人事全非。 當(dāng)年仰觀的浮想，張宗子寫下「中國之大古董，永樂之大窰器」，從那兒，直上開國鼎盛之時(shí)，報(bào)恩塔在嶄新的光輝中。