【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第一章?緒論

一 哲學(xué)并不神秘

——哲學(xué)與日常生活的關(guān)系

? 提起哲學(xué)，有的人會想到舊社會大學(xué)校教室里的一種難懂的課程，也有的人會想到那些算命先生。許多人總以為哲學(xué)是一種虛無飄渺的學(xué)問，或者是一種談命運說鬼神的神秘思想，以為哲學(xué)和我們的日常生活是隔得天地一般的遠，普通人決難過問。其實，哲學(xué)和人類社會生活的關(guān)系，是非常密切的。在我們的日常生活里，隨時隨地都可以找到哲學(xué)的蹤跡。只因為是日常生活，我們太習(xí)慣了，太覺得平淡了，因此即使有了哲學(xué)，如果不仔細反省和體會一下，也就不覺得它是哲學(xué)。例如你有一個朋友，抗日戰(zhàn)爭以后和你離別七八年，現(xiàn)在又相見了。這時你作何感想？你首先就會覺得他和以前有種種不同，你覺得他的面容多少有些蒼老了，但是，經(jīng)過八年抗戰(zhàn)的鍛煉磨折，你會看出他的思想知識更進步，經(jīng)驗更豐富更成熟了。你們再攀談攀談，把七八年來各人的經(jīng)歷再敘述一番，就會使你有更多的感觸。你會覺得一切都不同了。世界變了樣，中國變了樣。希特勒沒有了，墨索里尼沒有了，在中國的領(lǐng)土上也沒有日本軍閥橫行霸道了。中國有很大的地方成了解放區(qū)，廣大的人民在政治上和經(jīng)濟上都翻了身，另外的地方卻仍在國民黨反動派專制獨裁統(tǒng)治之下，在那里，美帝國主義代替了日本帝國主義的地位，蔣介石的國民黨代替了汪精衛(wèi)的國民黨的地位，廣大人民遭受著比以前更利害的壓迫和痛苦，也更加積極更加團結(jié)地要起來反對這種壓迫。就你們以前的朋友親戚的情形來說，變化一定也很多。有的由小孩變成青年，有的由衰老而死亡了。有的人參加過抗戰(zhàn)成了英雄，有的成了犧牲者，有的發(fā)了國難財或者勝利財，有的窮困失業(yè)?？傊?，你們會感到一切和以前都有不同，你們會覺得在七八年的時間過程中，有的事物新生出來，有的事物毀滅了，有的事物正欣欣向榮，成為新世界的主人，有的事物衰老沒落，或者奄奄一息地進了墳?zāi)?，或者正在作瘋狂的臨死掙扎。這一切現(xiàn)象會使你們感動、嘆息、興奮，并且在你的頭腦里，深深的印上一個“一切都變了”的觀念。這時，即使你是對哲學(xué)毫無研究的人，你在無意中已經(jīng)有了一個真真實實的哲學(xué)思想了。你能覺察到這就是一種哲學(xué)思想嗎？你只以為朋友的久別重逢是人們生活里一件很平常的事情，在這件事情當中你的一切感想也只是日常生活里很平常的感想。你以為這種感想和你平常想象中的那種高深玄妙的哲學(xué)是毫不相干。你不但不了解這里面就有哲學(xué)，而且如果聽見有人說這就是一種哲學(xué)思想，說不定你會大吃一驚，說：為什么這樣普通的一件事和這樣普通的感想中也有哲學(xué)呢？其實，你本來一點也用不著吃驚，你所以吃驚，只因為你向來有一個錯誤的觀念，以為只有那種哲學(xué)專家們所寫的書本里才有哲學(xué)，而忘記了千萬人在生活中和社會斗爭中所發(fā)生的思想里面，到處包含著哲學(xué)思想的根苗。

? 請你注意，我們說在日常生活里，隨時隨地都可以找到哲學(xué)的蹤跡；我們又說，千萬人在生活中和社會斗爭中所發(fā)生的思想里面，到處包含著哲學(xué)思想的根苗。這些話，有著兩方面的意思：一方面是說，哲學(xué)這東西并沒有什么神秘玄妙，它和我們的日常生活聯(lián)系得很密切，書本上似乎很高深的哲學(xué)，和日常生活中我們的某些很平常的思想中間，并沒有隔著銅墻鐵壁。另一方面是說，日常生活的普通思想中，還不一定就有系統(tǒng)完整的哲學(xué)思想，它包含著哲學(xué)思想的一些根苗，沒有它，就不能生長起哲學(xué)思想，就好象沒有根苗就不可能生長起樹木來一樣。但是，完整的哲學(xué)思想必須是相當有系統(tǒng)的、明確的思想；日常生活中的思想?yún)s常常不是這樣，它常常是片斷的、含糊的、零零碎碎而前后不一貫的感想，因此它和完整的哲學(xué)還是多少有些差別。

? 如象前面所說的，你和朋友久別重逢，覺得世界上一切都變了。這是你一時的感想。請問你對于自己所遭到的事物，是不是任何時候都作這樣的想法？我想你一定很難作肯定的答復(fù)。你一定會覺得，有的時候，對于某些事物，你往往又會發(fā)生固定不變的感想。例如，你往往會以為石頭是沒有變化的東西，你在反動環(huán)境里生活和工作，碰到許多困難問題無法解決的時候，你往往會發(fā)生一種絕望的想法，以為黑暗環(huán)境無法改變。你有朋友不進步，不學(xué)好，你勸他許多次還沒有效果的時候，你往往會想起“江山易改，本性難移”的成語。你還可以從你自己和別的朋友的日常思想中，舉出其他許多例子，來證明這許多的感想，和你與朋友久別重逢時所想的并不一樣，或者甚至于完全相反。這就是說，日常生活中的感想，常常是動搖不定的，常常被暫時的事物現(xiàn)象所影響，不能前后一貫。究竟是“一切皆變”呢？還是許多事物都不會變化呢？兩種互相矛盾的思想，往往在你一個人的頭腦里混雜在一起，你往往覺得兩種思想都好象有道理，沒有方法辨別哪一種對和哪一種不對。這就表明日常的感想常常是沒有系統(tǒng)的、不明確的，這里雖然有“一切皆變”的正確的哲學(xué)思想的萌芽，但還不能集中起來，成為前后一貫的完整的哲學(xué)思想。

? 因此，如果把哲學(xué)看成非常神秘玄妙的東西，以為它和人類日常生活隔著十萬八千里，這是錯誤的。我們必須明白肯定地說，哲學(xué)就在千萬人的日常生活和思想里。但是，另一方面，如果以為日常生活中的感想里就有完整的哲學(xué)思想，那也同樣是犯了錯誤。因為這樣一來，就等于說，任何人都用不著研究哲學(xué)了，即使不研究，也可能有自己的明確而有系統(tǒng)的、甚至于很正確的哲學(xué)思想了。

? 為什么日常生活中的哲學(xué)思想不是完整的哲學(xué)思想？為什么它常常是片斷的、零零碎碎的、含糊不明的呢？為什么必須要經(jīng)過一番研究，我們才可能掌握一種有系統(tǒng)的、明確的、前后一貫的完整哲學(xué)思想呢？

? 要答復(fù)這些問題，必須先了解什么是我們的生活和思想。首先應(yīng)該指出，我們的生活，不是平靜無事的。它是階級斗爭的生活，是以工農(nóng)為主的廣大人民對帝國主義、封建勢力斗爭的生活。在我們中國，廣大的人民的生活歷來都是非常艱難困苦。一兩千年來，人民受著封建統(tǒng)治階級?? ? ? ?皇帝、官僚、土豪劣紳、地主、惡霸以及國民黨以來的新舊軍閥? ? ? ?的壓迫剝削，一百多年來，又加上了一個帝國主義的外來侵略，以及和帝國主義密切結(jié)合的官僚資產(chǎn)階級的壓迫和剝削。封建統(tǒng)治階級和帝國主義勢力經(jīng)常勾結(jié)在一起，就象兩座很大的山，壓在中國人民的身上，其惡果首先是中國廣大的農(nóng)民沒有地種，或種了地自己也吃不飽，工人失業(yè)，或有業(yè)也難養(yǎng)活家庭，學(xué)生不能安心讀書，工商業(yè)不能發(fā)展。中國人民要向前發(fā)展，就必須推翻這兩座大山。百多年來，中國人民為了推翻這兩座大山，進行了艱苦、英勇的偉大斗爭。這些斗爭發(fā)展成幾次的革命高潮，最主要的是：清朝時候的太平天國運動，義和團運動，以及辛亥革命運動，以上都是舊民主主義革命，是沒有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的；五四運動以后，又有了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命運動，其中包括一九二四到一九二七年的第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，一九二七到一九三七年的第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭（反對蔣介石國民黨反動統(tǒng)治的十年國內(nèi)革命戰(zhàn)爭），一九三七到一九四五年的抗日戰(zhàn)爭，以及一九四五年以后反對美蔣反動統(tǒng)治的人民解放戰(zhàn)爭。中國人民經(jīng)過了這樣長期的英勇斗爭，到現(xiàn)在已經(jīng)得到了很大的成績，在中國已經(jīng)接近了全國的解放，在解放了的地方，帝國主義、封建勢力和官僚資本的壓迫都被推翻了，農(nóng)民得到了田地，工人生活得到了改善，工商業(yè)界得到發(fā)展的條件。但是，我們的斗爭還是沒有完結(jié)。因為，一方面，解放區(qū)以外的人民，現(xiàn)在還是在帝國主義、封建勢力和官僚資本之下受壓迫。在解放區(qū)，雖然這些反動勢力都被推翻了，而它們的殘遺勢力并未完全消滅。因此全國人民，不論是解放區(qū)的或非解放區(qū)的，在今后還要繼續(xù)努力，為徹底消滅帝國主義、封建主義、官僚資本主義的勢力，并在將來進一步建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義社會而斗爭。

? 這一個斗爭，對于我們每一個人都有影響，我們每一個人的日常生活，都直接或間接和這斗爭發(fā)生關(guān)系，決不能逃避它的影響。所以，如果有人要問什么是我們當前的生活時，就應(yīng)該答復(fù)說：我們的生活，就是廣大人民在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下對帝國主義、封建勢力和官僚資本主義勢力的斗爭的生活，是在今天爭取新民主主義革命徹底勝利，以便將來更進一步爭取過渡到社會主義社會的生活。我們也許不覺得自己是在這樣的斗爭當中，但實際的情形卻是如此。

? 帝國主義、封建勢力和官僚資本主義壓迫剝削人民的方法是非常復(fù)雜的。因此，我們的斗爭內(nèi)容，也是非常復(fù)雜的。比如，有軍事的斗爭，有政治的斗爭，此外還有經(jīng)濟的和文化、思想的斗爭。我們現(xiàn)在只講一下文化、思想的斗爭。這種斗爭表現(xiàn)在報紙、雜志、書籍、電影、廣播、戲劇、小說、詩歌、理論、科學(xué)、哲學(xué)、法律、道德等許多方面。帝國主義、封建勢力和官僚資本主義勢力通過他們的文化工具，散布他們的一套反動的、專制獨裁的、殖民地奴化主義的思想，這些思想的內(nèi)容主要的是要麻醉廣大人民使之忘卻自己是中國真正的主人，盲目服從專制獨裁的“領(lǐng)袖”，向帝國主義者屈服，向封建勢力和投機壟斷的大文化、思想的斗官僚資本家屈服。因此，人民必須和這種思想作斗爭。今天人民在革命的軍事、政治、經(jīng)濟斗爭中已鍛煉出一套新的革命思想，這種思想是以馬克思列寧主義的思想、毛澤東思想作指導(dǎo)，它的主要內(nèi)容就是反對帝國主義及其走狗大地主、大官僚資本家的專制獨裁統(tǒng)治，要求廣大人民在政治上成為國家的主人翁，在經(jīng)濟上得到解放，并且解放后向前發(fā)展，使我們國家走向工業(yè)化和社會主義的前途，反對帝國主義的侵略和干涉，反對向帝國主義者獻媚討好，要求中國人民的獨立、自由并與世界各國人民建立平等的友好關(guān)系。中國人民在革命斗爭中必須同時進行思想斗爭，使自己的新的革命的思想明確地建立起來，使自己不受反動派思想的麻醉，不受某些落后思想的障礙，使自己的覺悟在馬克思列寧主義、毛澤東思想教導(dǎo)下日益提高，才能充分發(fā)揮革命斗爭的力量。

? 現(xiàn)在要回到我們原來的本題上說話了。已經(jīng)講過，我們每一個人的日常生活，和全中國人民反對帝國主義、封建勢力、官僚資本主義的偉大斗爭是分不開的，是時時刻刻受著這斗爭的直接或間接影響的。我們的日常思想，自然不斷地受著這個偉大斗爭的影響，首先是受著軍事、政治、經(jīng)濟斗爭的影響，同時也受著文化、思想斗爭的影響。這些斗爭是非常復(fù)雜、非常曲折的，而我們各個人的階級出身和階級地位也是極不一致的，因此在斗爭中所形成的各個人的思想，也是各式各樣、非常復(fù)雜的。特別是不在革命隊伍當中，沒有經(jīng)過政治斗爭鍛煉和政治教育的普通人民的日常思想，常常是混亂的，它一方面也可能受到進步的革命思想的影響，另一方面也可能攙雜許多反動派的思想或資產(chǎn)階級腐朽思想或小資產(chǎn)階級落后思想的成份。舉最普通的例子來說，有一種人一方面也同情革命勢力，另一方面又羨慕官僚軍閥的闊綽生活（實際上是腐朽墮落的生活）。這種思想上的混雜和自相矛盾，就是同時受了互相斗爭的兩種勢力的思想影響的結(jié)果。這種情形，不僅僅在普通的人們中間，就是在參加革命隊伍的人們中間，也往往可以碰到的。革命隊伍里經(jīng)過政治鍛煉和教育的人，一般都是有著明確的革命思想的，但也有個別的人，由于品質(zhì)惡劣、鍛煉不夠和受了反動派以及資產(chǎn)階級腐朽思想影響等等原因，而追求個人享受，不顧革命利益，甚至于腐化墮落的。這種情形告訴我們，文化、思想的斗爭是非常深刻普遍的，它深入到我們的日常生活中很細微的地方，我們?nèi)绻浑S時隨地加意防范，經(jīng)常學(xué)習(xí)研究，經(jīng)常檢查反省，那就往往會不知不覺中受到封建思想或殖民地奴化思想或資產(chǎn)階級腐朽思想的毒害，我們的覺悟就不能提高，就會麻痹大意，就不能發(fā)揮最大力量來向反動派斗爭。

? 哲學(xué)思想，也是思想斗爭的一個重要部門，也深入到我們的日常生活中。在我們的日常生活中，不但常常受進步的、正確的、合乎真理的哲學(xué)思想的影響，而且也常常受反動的、錯誤的、蒙蔽真理麻醉人民的哲學(xué)思想的影響。當我們想到“一切皆變”的時候，我們就有了前一種哲學(xué)思想的萌芽。如果把這種思想明確而有系統(tǒng)的掌握住了，我們就會相信：中國的現(xiàn)狀也要變的，帝國主義、封建勢力和官僚資本主義勢力是可以徹底消滅、推翻的，被剝削被壓迫的廣大工農(nóng)人民是要完全翻身的，半殖民地半封建的中國一定要變?yōu)樯鐣髁x的中國。我們愈更深刻地堅決地掌握了這種思想，對于周圍事變就愈更能夠獲得正確的認識，就愈更有革命斗爭的勇氣和信心。這種哲學(xué)思想就是符合于廣大人民的利益的、進步的、正確的、合乎真理的哲學(xué)思想，唯物辯證法哲學(xué)就包括著這種思想。當我們從相反的方面來想，覺得黑暗的環(huán)境無法改變，或者如許多落后的人一樣，以為一切都決定于鬼神命運，自己只能聽天由命，這時我們就受到了反動的哲學(xué)思想的影響，我們就會失去向反動勢力斗爭的勇氣和信心。這種思想是錯誤的、違背真理的，它對于廣大人民的斗爭非常有害，而對于反動勢力的統(tǒng)治卻非常有利。兩種相反和敵對的哲學(xué)思想在中國人中間進行斗爭，影響到我們?nèi)粘Ｉ钪?，如果我們不研究，不辨別，聽任反動的、錯誤的思想影響我們，這就會使得我們的思想沒有系統(tǒng)、混亂、零碎、不明確、不一貫，就難于掌握完整的、正確的哲學(xué)思想。如果我們滿足于日常的哲學(xué)思想，而不加一番學(xué)習(xí)研究的工夫，對自己的思想不認真地檢討分析，不批判錯誤的有害的思想，我們就不可能有正確的哲學(xué)知識，就不可能對周圍事變獲得正確的認識，不可能有充分的信心和勇氣，和全國廣大人民站在一起，來進行革命的斗爭。

? 寫作這本《大眾哲學(xué)》，就是想在中國人民的文化、思想斗爭方面盡一點小小的力量。其目的，就是想幫助讀者研究一下：什么哲學(xué)思想是進步的、正確的、合乎真理的、合乎廣大人民斗爭利益的，什么是反動的、帶欺騙麻醉性的、只能幫助帝國主義，封建勢力與官僚資本主義勢力的。這里不妨先指出來，最進步的、正確的、合乎真理的哲學(xué)思想，就是馬克思列寧主義的辯證法唯物論哲學(xué)思想，以后逐步講清其中的道理。我盡可能用大家日常都知道的事例來說明這些問題，以便大家能夠把日常思想中正確有益的思想抓緊，而把錯誤有毒的思想清除，以便較系統(tǒng)、明確地掌握符合人民大眾利益的哲學(xué)思想，使我們有可能較正確地認識周圍事變的發(fā)展情況，更有勇氣和信心為廣大人民的斗爭貢獻自己的力量。要靠這一本粗淺的小冊子完全達到這個目的，是不可能的。這本書只能做一些初步的啟發(fā)工作，引導(dǎo)大家進一步去研究馬克思列寧主義的辯證唯物論哲學(xué)，并在實踐中應(yīng)用。這是我的希望，不知是否做得到。如有不對的地方，很希望大家提出批評，以便改正。