（a）【生產(chǎn)和消費】

生產(chǎn)直接也是消費。雙重的消費，主體的和客體的。

【第一.】個人在生產(chǎn)過程中發(fā)展自己的能力，也在生產(chǎn)行為中支出、消耗這種能力，這同自然的生殖是生命力的一種消費完全一樣。第二，生產(chǎn)資料的消費，生產(chǎn)資料被使用、被消耗、一部分（如在燃燒中）重新分解為一般元素。原料的消費也是這樣，原料不再保持自己的自然形狀和自然特性，而是喪失了這種形狀和特性。因此，生產(chǎn)行為本身就它的一切要素來說也是消費行為。不過，這一點是經(jīng)濟學家所承認的。他們把直接與消費同一的生產(chǎn)，直接與生產(chǎn)合一的消費，稱做生產(chǎn)的消費。生產(chǎn)和消費的這種同一性，歸結(jié)為斯賓諾莎的命題∶"規(guī)定就是否定"。

【M—7】但是，提出生產(chǎn)的消費這個規(guī)定，只是為了把與生產(chǎn)同一的消費跟原來意義上的消費區(qū)別開來，后面這種消費被理解為起消滅作用的與生產(chǎn)相對的對立面?，F(xiàn)在我們來考察一下這個原來意義上的消費。

消費直接也是生產(chǎn)，正如在自然界中元素和化學物質(zhì)的消費植物的生產(chǎn)一樣。

例如，在吃喝這一種消費形式中，人生產(chǎn)自己身體，這是明顯的事。而對于以這種或那種方式從某一方面來生產(chǎn)人的其他任何消費方式也都可以這樣說。消費的生產(chǎn)。

可是，經(jīng)濟學卻說，這種與消費同一的生產(chǎn)是第二種生產(chǎn)，是靠消滅第一種生產(chǎn)的產(chǎn)品引起的。在第一種生產(chǎn)中，生產(chǎn)者物化，在第二種生產(chǎn)中，生產(chǎn)者所創(chuàng)造的物人化。因此，這種消費的生產(chǎn)——雖它是生產(chǎn)和消費的直接統(tǒng)一——是與原來意義上的生產(chǎn)根本不同的，生產(chǎn)同消費合一和消費同生產(chǎn)合一的這種直接統(tǒng)一，并不排斥它們直接是兩個東西。

可見，生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對方。可是同時在兩者之間存在著一種中介運動。生產(chǎn)中介著消費?，它創(chuàng)造出消費的材料，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象。但是消費也中介著生產(chǎn)，因為正是消費替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對這個主體是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費中才得到最后完成。

一條鐵路，如果沒有通車、不被磨損、不被消費，它只是可能性的鐵路，不是現(xiàn)實的鐵路。

沒有生產(chǎn)，就沒有消費;但是，沒有消費，也就沒有生產(chǎn)，因為如果沒有消費，生產(chǎn)就沒有目的。

消費從兩方面生產(chǎn)著生產(chǎn)∶

（1）因為產(chǎn)品只是在消費中才成為現(xiàn)實的產(chǎn)品，

例如，一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實地成為衣服;一間房屋無人居住，事實上就不成其為現(xiàn)實的房屋;

因此，產(chǎn)品不同于單純的自然對象，它在消費中才證實自己是產(chǎn)品，才成為產(chǎn)品。消費是在把產(chǎn)品消滅的時候才使產(chǎn)品最后完成，因為產(chǎn)品之所以是產(chǎn)品，不在于它是物化了的活動，而只是在于它是活動著的主體的對象。

（2）因為消費創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要，也就是創(chuàng)造出生產(chǎn)的觀念上的內(nèi)在動機，后者是生產(chǎn)的前提。消費創(chuàng)造出生產(chǎn)的動力;也創(chuàng)造出在生產(chǎn)中作為決定目的的東西而發(fā)生作用的對象。如兌，生產(chǎn)在外部提供消費的對象是顯而易見的，

那么，【M—8】同樣顯而易見的是，消費在觀念上提出生產(chǎn)的對象，把它作為內(nèi)心的圖像、作為需要、作為動力和目的提出來。消費創(chuàng)造出還是在主觀形式上的生產(chǎn)對象。

沒有需要，就沒有生產(chǎn)。而消費則把需要再生產(chǎn)出來。

與此相應(yīng)，就生產(chǎn)方面來說∶

它為消費提供材料，對象。消費而無對象，不成其為派費;因而在這方面生產(chǎn)創(chuàng)造出、生產(chǎn)出消費。

（2）但是，生產(chǎn)為消費創(chuàng)造的不只是對象。它也給予消費儀的規(guī)定性、消費的性質(zhì)，使消費得以完成。正如消費使產(chǎn)品很成其為產(chǎn)品一樣，生產(chǎn)使消費得以完成。首先，對象不是一般對象，而是一定的對象，是必須用一定的而義是由生產(chǎn)本身所中的方式來消費的。

饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的俄不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓。

因此，不僅消費的對象，而且消費的方式，不僅在客體方面，而且在主體方面，都是生產(chǎn)所生產(chǎn)的。所以，生產(chǎn)創(chuàng)造消費者。

（3）生產(chǎn)不僅為需要提供材料，而且它也為材料提供需要。一旦消費脫離了它最初的自然粗野狀態(tài)和直接狀態(tài)——如果消費停留在這種狀態(tài)，那也是生產(chǎn)停滯在自然粗野狀態(tài)的結(jié)果——，那么消費本身作為動力就靠對象來作中介。消費對于對象所感到的需要，是對于對象的知覺所創(chuàng)造的。

藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾，——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。

因此，不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體。

因此，生產(chǎn)生產(chǎn)著消費∶

（1）是由于生產(chǎn)為消費創(chuàng)造材料;

（2）∶由于生產(chǎn)決定消費的方式;

（3）是由于生產(chǎn)通過它起初當做對象生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在消費者身上引起需要。因而，它生產(chǎn)出消費的對象，消費的方式，消費的動力。同樣，消費生產(chǎn)出生產(chǎn)者的素質(zhì)，因為它在生產(chǎn)者身上引起追求一定目的的需要。

因此，消費和生產(chǎn)之間的同一性表現(xiàn)在三方面∶

（1）直接的同一性∶生產(chǎn)是消費;消費是生產(chǎn)。消費的生產(chǎn)。生產(chǎn)的消費。國民經(jīng)濟學家把兩者都稱為【M—9】生產(chǎn)的消費，可是還作了一個區(qū)別。前者表現(xiàn)為再生產(chǎn);后者表現(xiàn)為生產(chǎn)的消費。關(guān)于前者的一切研究是關(guān)于生產(chǎn)的勞動或非生產(chǎn)的勞動的研究;關(guān)干后者的研究是關(guān)于生產(chǎn)的消費或非生產(chǎn)的消費的研究。

（2）每一方表現(xiàn)為對方的手段;以對方為中介;這表現(xiàn)為它們相互依存;這是一個運動，它們通過這個運動彼此發(fā)生關(guān)系，表 I為互不可缺，但又各自處于對方之外。生產(chǎn)為消費創(chuàng)造作為外在對象的材料;消費為生產(chǎn)創(chuàng)造作為內(nèi)在對象，作為目的的需要。

沒有生產(chǎn)就沒有消費;沒有消費就沒有生產(chǎn)。這一點在經(jīng)濟學中是以多種形式出現(xiàn)的。

（3）生產(chǎn)不僅直接是消費，消費不僅直接是生產(chǎn);生產(chǎn)也不僅是消費的手段，消費也不僅是生產(chǎn)的目的，就是說，每一方都為對方提供對象，生產(chǎn)為消費提供外在的對象，消費為生產(chǎn)提供想象的對象;兩者的每一方不僅直接就是對方，不僅中介著對方，而且，兩者的每一方由于自己的實現(xiàn)才創(chuàng)造對方;每一方是把自己當做對方創(chuàng)造出來。消費完成生產(chǎn)行為，只是由于消費使產(chǎn)品最后完成其為產(chǎn)品，只是由于消費把它消滅，把它的獨立的物體形式消耗掉;只是由于消費使得在最初生產(chǎn)行為中發(fā)展起來的素質(zhì)通過反復(fù)的需要上升為熟練技巧;所以，消費不僅是使產(chǎn)品成為產(chǎn)品的終結(jié)行為，而且也是使生產(chǎn)者成為生產(chǎn)者的終結(jié)行為。另一方面，生產(chǎn)生產(chǎn)出消費，是由于生產(chǎn)創(chuàng)造出消費的一定方式，其次是由于生產(chǎn)把消費的動力，消費能力本身當做需要創(chuàng)造出來。這第三項所說的這個最后的同一性，在經(jīng)濟學中常常是以需求和供給、對象和需要、社會創(chuàng)造的需要和自然需要的關(guān)系來說明的。

這樣看來，對于一個黑格爾主義者來說，把生產(chǎn)和消費等同起長，是最簡單不過的事，不僅社會主義美文學家這樣做過207，而且平庸的經(jīng)濟學家也這樣做過。例如，薩伊說，就一個民族來說生產(chǎn)也就是它的消費?；蛘呔腿祟愐话銇碚f也是如此。施托指出過薩伊的錯誤，他說，例如一個民族不是把自己的產(chǎn)品全部消費掉，而是還要創(chuàng)造生產(chǎn)資料等等，固定資本等等。

此外，把社會當做一個單一的主體來考察，是對它作了不正確的考察;思辨式的考察。就一個主體來說，生產(chǎn)和消費表現(xiàn)為一個行為的兩要素。這里要強調(diào)的主要之點【M—9】是∶無論我們把生產(chǎn)和消費看做一個主體的活動或者許多個人的活動，它們總是表現(xiàn)為一個過程的兩個要素，在這個過程中，生產(chǎn)是實際的起點，因而也是起支配作用的要素。消費，作為必需，作為需要，本身就是生流活動的一個內(nèi)在要素。但是生產(chǎn)活動是實現(xiàn)的起點，因而也是實現(xiàn)的起支配作用的要素，是整個過程借以重新進行的行為。個生產(chǎn)出一個對象和通過消費這個對象返回自身，然而，他是作為產(chǎn)的個人和自我再生產(chǎn)的個人。所以，消費表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素。

但是，在社會中，產(chǎn)品一經(jīng)完成，生產(chǎn)者對產(chǎn)品的關(guān)系就是一種外在的關(guān)系，產(chǎn)品回到主體，取決于主體對其他個人的關(guān)系。他不是直接獲得產(chǎn)品。如果說他是在社會中生產(chǎn)，那么直接占有產(chǎn)品也不是他的目的。在生產(chǎn)者和產(chǎn)品之間出現(xiàn)了分配，分配借社會規(guī)律決定生產(chǎn)者在產(chǎn)品世界中的份額，因而出現(xiàn)在生產(chǎn)和消費之間。

那么，分配是否作為獨立的領(lǐng)域，和生產(chǎn)并列，處于生產(chǎn)之外呢