（三十）蘇軾的文學(xué)思想和創(chuàng)作理論
一、論藝術(shù)創(chuàng)作中“知”與“能”的關(guān)系
“道”和“藝”同樣重要。
“道進”“有道”：藝術(shù)家必須對自己的創(chuàng)作對象有十分深刻的意識和了解，要懂得其規(guī)律，使“物形于心”。
藝術(shù)家須有高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力和豐富的表現(xiàn)技巧，使“物形于手”，做到內(nèi)外合一，心手相應(yīng)。
二、論藝術(shù)構(gòu)思中的“虛靜”“物化”和“妙觀遐想”
“靜故了群動，空故納萬境”：詩人對宇宙間事物發(fā)展變化規(guī)律深入了解，將現(xiàn)實世界種種奇觀異景統(tǒng)統(tǒng)攝取到自己的腦海，供詩人藝術(shù)構(gòu)思時選擇、綜合之用，作為藝術(shù)創(chuàng)造的素材。
物化：藝術(shù)家達到興會神旺、萬象競萌、才氣橫溢、心靈手巧的最佳創(chuàng)作狀態(tài)，藝術(shù)家的主體和創(chuàng)作對象的客體融合為一，難分彼此。
妙觀遐想：藝術(shù)想象與外界的各種生動景象緊密聯(lián)系在一起，不受常情、常理的束縛，而以“反常合道”的“奇趣為宗”。
三、論形象塑造的“隨物賦形”和生動“傳神”
總的原則：隨物賦形，盡物之態(tài)。要求藝術(shù)形象的刻畫應(yīng)以合乎自然造化為最高標(biāo)準(zhǔn)。
要得自然真態(tài)的關(guān)鍵在努力做到以傳神為主而形神并茂，要善于抓住體現(xiàn)創(chuàng)作對象之“神”的特殊的“形”，著力加以刻畫和描寫，使之起到傳神的作用。
四、論“無法之法”
藝術(shù)創(chuàng)作需要法度，但不能拘泥于“前規(guī)”。詩歌妙處正是在靈活自然脫口而出，不受法度的束縛、限制。
反對搜索枯腸、堆砌雕琢的創(chuàng)作傾向，崇尚天工，提出了“詩畫本一律，天工與清新”的基本創(chuàng)作原則，多次贊揚天工之奇妙。
五、論“平淡”的藝術(shù)意境
意境須在具體描寫之外，給人以無窮的聯(lián)想。景生象外，正是藝術(shù)意境的最基本特征，即言有盡而意無窮。
“外枯”“中膏”：意境外在形式之平淡樸素，內(nèi)在含義之豐富充實。
