自問自答一下這個問題吧，八奇技練到大成者并不多，但修煉到大成的效果大多都和當初領悟這些絕技的八人初衷背道而馳，或者用個更準確的詞來形容，就是異化。

一、解析八奇技（按照漫畫出場順序）

1、炁體源流

最初領悟者：張懷義（大成） 繼承者：張楚嵐（入門）

初衷：在修為上更上一層樓，超越無根生和師兄張之維。

技能特點：體內孕育元嬰，元嬰能夠釋放出疑似炁線，解析并魔改大部分本體所使用的技能，分解他人以炁為基礎的技能（類似神靈明的效果）

違背初衷：

張懷義的初衷是提升自我，但是炁體源流讓習得者成為一種孕育元嬰的“母體”，元嬰很NB，但是張楚嵐的戰(zhàn)斗力從羅天大醮之后并沒有真正意義上的提升。而且張楚嵐不但性與命的根本修為沒有得到提升（還因為一命兩性差點死掉），而且得去找老天師學習雷法的進階之法才能讓實力有所提升。張楚嵐的原話是雷法的變化可以通過練習變得純熟，但五雷之炁的質量本身沒有任何提升?？梢娺@個炁體源流除了是保命技能并不能提升張楚嵐的戰(zhàn)斗力。

2、拘靈遣將

最初領悟者:風天養(yǎng)（大成）

繼承者：

完整版可以大成（服靈版）：王家：王藹（存疑）、王并等人

刪減版不可大成（無服靈版）；風家：風正豪、風星瞳、風家大哥、二姐等人。

初衷：世上所有的精靈都能為我所用。

技能特點：可以同時控制復數(shù)量的靈體及請靈上身，無視靈體的主觀意愿強行搶奪控制他人的靈體。完整版的拘靈遣將還可以使用服靈，即吞食靈體以獲得永久性的力量提升。

違背初衷：

風天養(yǎng)的初衷是收服天下的靈體，并不是通過殺靈來提升力量，為什么會有服靈這種技巧。所謂福兮禍兮，服靈之法和拘靈遣將的本意大相徑庭，甚至可能有被奪舍的隱患，但卻是被風天養(yǎng)以完整版拘靈遣將交給了王家，也許當年風天養(yǎng)就是故意的。

這種殺靈的行為在米二的另一部作品《九九八十一》中也曾經(jīng)發(fā)生過，是一種吞噬精靈來全面提升宿主能力的巫術，而副作用是會被世間所有精靈所厭惡（失去作為巫師的資格）。（ 感謝

@呆呆獸星君

?的圖源）。而王并的服靈顯然已經(jīng)使用過多次了，而風家二姐也有疑似拘靈過多產(chǎn)生的副作用。

3、通天箓

最初領悟者:鄭子布（大成） 繼承者：陸瑾（尚未大成）張靈玉（入門）

初衷：未知。猜測為輕松使用天下間所有的符箓法術。

技能特點：bug級的撒豆成兵。一般的符箓要花至少好幾個時辰才能完成，但通天箓卻能徒手畫符，無視一切限制。老天師評價陸瑾:"各門派視若珍寶的符箓被你當豆子一樣撒。"

是否違背初衷暫不清楚。

4、風后奇門

最初領悟者：周圣（大成） 繼承者：王也（尚未大成）武當三元老（走火入魔）

初衷：掌握這世間萬物的變化。

技能特點：可以隨意撥動四盤，在局內能控制時間與生克。因此無需站在相應宮位就能使用相應術法，也不用注意一般術士必須顧及的時間問題。此外還有控制時間的能力--亂金柝，能將自己或對方放入較慢的時空，使之行動變慢，幾乎停滯，但在此狀態(tài)下無法直接攻擊對方。

違背初衷：

周圣的初衷是掌握天地間的變化，但是后繼的學習者，卻一一陷入內景不可自拔，武當三位元老均被困內景，只有王也不被迷惑的繼承了風后。但是本意是掌握天地間的變化，不論是王也還是三元老都不能進一步擴大奇門局的范圍，顯然當年周圣是可以做到無限變大的奇門局，而且被三元老見證過，否則三元老不會一直追求變大奇門局，這個變大格局的目標逼瘋了他們。

值得一提的是王也這一身的節(jié)氣病，恐怕都和他掌握了真正的風后脫不開關系。因為同樣學習風后的武當三元老可沒這么多毛病。

未完待續(xù)，明天加更

5、神機百煉

最初領悟者:馬本在（大成） 繼承者：馬元祿（境界未知）馬仙洪（接近大成）

初衷：原有的煉器法門太過消耗心神，要開宗立派，創(chuàng)一門新的煉器之法。

技能特點：煉器的極致，能在3~5秒內完成化物御物，而且能在幾天內完成煉器(一般的煉器師終其一生也只能做出有限的幾件法器)，批量生產(chǎn)法器法寶。戰(zhàn)斗時控制復數(shù)級的高級法器，哪怕是金勇要控制眾多如花（法器）也是憑借圣人盜天罡踏步才可以。

異化：與雙全手結合甚至能開發(fā)出修身爐，進行異人轉化實驗。

違背初衷：

馬本在的初衷是源于煉器士對于法器的煉制太過消耗心神，因為有的煉器士甚至一生僅能鍛煉出一兩件法器，故對法寶視同己出，甚至有的煉器士還會因為法寶被毀而自殺。誠然，神機百煉確實做到了煉器之法簡易化、工業(yè)化，甚至在修身爐上還打算實現(xiàn)模塊化，這算得上是符合初衷。

但是當煉器走到極致，發(fā)明修身爐進而踏過底線，開始煉人，這不免令人懷疑是否符合馬本在的本意了。

西游記中太上老君的煉丹爐，本來是煉丹之爐，但是當用來煉化孫猴子的時候卻成了刑具，反倒成就了大圣的火眼金睛，算得上修身，看似用煉器之術來修身是可行的。

但實際上這種修煉方式是極其錯誤的。大圣本是一只火煉的猴子，號作心猿，被天庭招安做了弼馬溫，本來心猿最適合駕馭意馬，潛心修煉必有正果。但他反盜御馬監(jiān)，心猿失控，信馬由韁了，這在修行人看來就是走火入魔的第一步。之后看管蟠桃園，本已是純陽之體進食仙桃（至陽之果），是謂陽極，陽極生陰，否極泰來，所以吃完桃子就遇到了七仙女，七女乃至陰之相，大圣功破。之后大圣戰(zhàn)小圣楊戩，兵敗被捉。

漫畫里面只說到了這里，但是故事還有后半段，孫大圣被捉后，押到斬妖臺問斬，用五雷亟頂進行錘煉，發(fā)現(xiàn)金剛之體無法破除后，所以多種刑罰均無效，最后被太上老君帶到兜率宮冶煉七七四十九天，然而適得其反讓悟空練成一雙火眼金睛。于是孫悟空蹬倒火爐，大鬧天宮，最終被壓五指山。

而這個故事的背后是當孫大圣這個修行者信馬由韁之后，其實已經(jīng)走火入魔，再用尋常的修身修命的方式已經(jīng)無法挽救，而天庭的辦法則是先用雷法、刀斧鍛煉其肉身，再用類似修身爐的法器重塑其經(jīng)絡。太上老君的爐火正是六丁神火，六丁神火即是文火，原句是"六丁神火慢煎熬"，慢煎者必定是文火，原著中太上老君曾與觀音菩薩打賭，將觀音菩薩的楊柳枝放在八卦爐中炙得焦干。金箍棒、九齒釘耙、紫金鈴等兵器法寶都是從八卦爐中煉出來的，由此可見六丁神火的威力偏向于淬煉。簡單點說就是用六丁火淬煉身軀，廢掉原來錯亂的邪火，從新修煉?？上O大圣入魔已深，踢倒火爐，大鬧天宮。為啥說他這是錯的，因為在后來取經(jīng)路上，路過的火焰山之火正是他當年踢翻的煉丹爐之火，即心猿之心火。而改邪歸正的大圣被困火焰山只得到處求告神佛，才能糾正自己當年的過失，度過此厄。

6、雙全手

最初領悟者：端木瑛（大成） 繼承者：曲彤（大成）呂良（接近大成）

初衷：治病救人而已，世間沒有救不了的人，只要還活著。

技能特點：藍手能夠測謊，讀取、刪除記憶，甚至能夠改寫認知（洗腦），賦予他人藍手的能力（朱迪藍手能力）。紅手則能修改肉體，整容，斷肢重生，甚至還能重塑經(jīng)脈（呂良對涂君房用過），紅藍手齊聚，故名"雙全手"。而當雙全手作用于自身，還可以分娩的方式制造人造內臟（可自行運炁）用于修身爐核心。

違背初衷：

雙全手從醫(yī)者仁心變?yōu)榘鸦钊嘶癁槭苋瞬倏v的人偶，改變他人的認知，操控他人的記憶。本是治病救人的出發(fā)點，卻走向了心控他人的邪路，給他人烙上心靈鋼印，真正意義上的操控他人自殺。哪怕是東鄉(xiāng)莊胡林在被四張狂控制的時候，臨死之前也能擺脫控制，看清四人本質。但被雙全手控制的人哪怕到死前最后一刻，眼睛里也是被控制的藍光。

相比藍手的操作靈魂，紅手的肉體再生則走的更遠。除了斷肢再生，還能進行肉體改造（不過也有極限，不能改變DNA或者氣息，被寶兒姐一聞就識破了）。最為極致的就是分娩帶炁的內臟作為修身爐的核心。如果說再高明的醫(yī)術也不過是救死扶傷，只要有口氣就能救（端木瑛的本意），但是雙全手堪稱真正的起死人而肉白骨，已經(jīng)踏足造化的領域了。

7、六庫仙賊

最初領悟者:阮豐（大成） 繼承者：巴倫（初級）王國平（入門）

初衷：吃好喝好睡好，多活幾年就行，即長生之術。

技能特點："六庫"即六腑，指人體的六個吸納能量的器官。以此為基礎打造的消化系統(tǒng)，能將吸入的任何物質瞬間分解，并把養(yǎng)分通過循環(huán)轉化為炁。通過將口水附上使用者的炁，能對所有物體尤其是有機物產(chǎn)生致命的腐蝕效果。由于使用者持續(xù)地完美攝入養(yǎng)分，所以幾乎不會衰老，精力也會愈發(fā)旺盛。另外還能讓使用者的氣息完全消失，具體原理不明。目前漫畫中阮豐以證明可以吞噬的包括但不限于：任何有機物+法器的遁光+帶有炁的靈體。

違背初衷：

為了盜取天地間的生機的六庫仙賊成了踏過底線食人的惡鬼，達至天地不仁萬物為芻狗的境界。如果說當年的阮豐只為求長生之法，那么現(xiàn)在的阮豐已經(jīng)踏過了做人的底線，開始了人吃人。單純的滿足于口腹之欲，是不需要吃人的，就像王國平貪嘴去搞到巧克力一樣，阮豐卻覺得沒有意義，他的原話是多此一舉，因為天地萬物生靈均可吃。

8、大羅洞觀

最初領悟者:谷崎町（大成） 繼承者：無/神秘人（存疑）

初衷：看清世上萬物的全貌，追求觀法的極致。

技能特點：能夠看破一切格局變化，超脫因果之外，同時具有修改個體與命局之間的聯(lián)系的能力。在術字門面前消失時疑似使用了此能力脫離當前命局，同時切斷了術字門高手和天地格局之間的聯(lián)系，由此造成了多人發(fā)瘋的結果。

數(shù)次疑似出場

違背初衷：

參考?

@呆呆獸星君

?的看法?？辞迦f物的代價太大了，看清了命運，卻對命運無能為力了。

如何評價《一人之下》540（573）話？561 贊同 · 50 評論回答

自由的離開水管，理論上的他同時存在于在任何時間和地點，但是古崎亭沒有做到，就像風后奇門沒辦法真的掌握這世間所有的變化，還是回到水管，如果在大海汪洋中，無論水管怎么破，水管的任何角落都是充斥著水的，區(qū)別只是水的流向（時間）罷了，但是生活中的水管往往沒那么幸運，水很難回到水管中去，因為水不夠多；前面提到了，氣局于死物成形，與活物是先天一炁的流動；大羅洞觀可以沖出因果桎梏的水管，但沒有本事流到水管的任意位置；只能被命運沖刷來沖刷去，而且還有耗盡先天一炁湮滅于無形的風險；
那么既然這個篇章叫亂金柝和大羅洞觀，那其實已經(jīng)說出古崎亭的破解之法了；找到一個合適的位置回到因果中去，從管道來看，他不僅需要掌握穿透水管的能力，還要在時間地點上找到一個契合的點，或者稱之為“內應”；
作者：呆呆獸星君

被困于命運亂流中的谷崎町因為大羅洞觀把自己給玩脫了，所以幾次三番用各種身份找王也這個當代唯一的風后奇門傳人，試圖利用亂金柝跳回現(xiàn)在的時空，重回三界之中。

二、何為異化

馬克思的異化論描述的異化（Entfremdung）是指原本自然互屬或和諧的兩物彼此分離、甚至互相對立。異化一詞最重要的用法是表示人與其「類本質」（Gattungswesen）的異化。

異化，是指A產(chǎn)生了B，而B卻傷害了A，甚至毀滅了A。或者，A產(chǎn)生了B，B產(chǎn)生了C，而C傷害或毀滅了A。

生物需要繁衍和適應環(huán)境，演化出了智慧生命-人類，人類的出現(xiàn)卻削減了生物多樣性。人類異化于生物。

假設，人類為了省事，搞出計算機和人工智能，乃至硅基生命，然后，硅基生命把人類玩死了。AI異化于人類。

生物需要繁衍和適應環(huán)境，產(chǎn)生了有性生殖，為促進有性生殖，演化出了性快感，后來，有人為了性快感，不生孩子了。性欲異化于生殖。

被剝削的階級（農(nóng)民）為反抗剝削階級（地主），形成了自己的領導組織（農(nóng)民起義軍），而領導組織（封建官僚集團）卻又成了新的剝削階級（新朝），還是壓迫被剝削階級（農(nóng)民）。政權異化于群眾。

同理，八奇技的演化發(fā)展早已脫離了原先結義時候的初心，走向了修煉目標的反面，甚至其存在本身都被視為危險。

10月20日加更

三、公平世界假設

在心理學上，有個非常著名的假設叫做“公平世界假設”，即人們普遍認為自己生活的這個世界是個“公平世界”，但是這種錯誤的思維方式卻是人類普遍都有的，而且根深蒂固，它來源于我們對世界的錯誤假設，即“公平世界謬誤”(Just-world hypothesis)。這種理論認為，世界是完全公平的，災難從不無故降臨到人頭上，只要行為得當就絕不會遭受不幸，因此受到傷害一定是因為受害者自己有錯，也就是俗話說的“善有善報，惡有惡報”“可憐之人必有可恨之處”。甚至圣經(jīng)也記載過，門徒問耶穌說:“拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?”

所以在碧游村，當老孟面對陳朵必須死的命運時發(fā)出的絕望悲鳴“憑什么啊？非逼著這么一個小姑娘去死?。俊?，陳朵的遭遇除了能夠得到絕大多數(shù)讀者的共情，還能收獲一大票站在上帝視角的“理中客”們看似客觀的解讀。比如“對陳朵來說是最好的選擇“之類的話。

其實在普通人看來，世界上任何事情首先都要有一個解釋，其次才考慮是否合理公平。而筆者之所以在這里回顧陳朵的故事，就是想借助寶兒姐的回答，表達一個意思:

世界是復雜多變的，沒有那么多理所當然的解釋。

一句簡單的倒霉就足夠了，沒那么多為什么?？此撇粔蚬胶侠?，但事實上現(xiàn)實世界就是這樣，一個混沌的世界，沒那么多因果報應。

先自問一下，三十六賊或者說三十六義，都是好人嗎？領悟的八奇技都不會危害世界的嗎？

借用?

@呆呆獸星君

?的圖。

其實很多讀者都會有先入為主的直覺，三十六個性情中人，其中有抗日英雄唐家子弟，也有名門正派張懷義鄭子布，有為鋤奸而潛入全性的高艮，有醫(yī)者仁心的端木瑛，有不拘一格的無根生，還有其他正派弟子，都是好人，都是義士，而且懷揣著的目標也都是成就自己的目標，聚集一起，情投意合結義金蘭，后來領悟出來的八奇技也都是想在修行上的目標。

所以很容易就產(chǎn)生一種錯覺：

因為他們初衷是好的，結果也不會是有害的。但事實恐怕恰恰相反。

其實在整部一人之下作品里面，非但從沒有人說過三十六人所為是否正義，反而經(jīng)常出現(xiàn)當年的知情人對當初所為之事的反思，甚至自我否定。

張懷義：甲申余孽都要下地獄，給后邊留下干凈點的世界。

田晉中：會害了師傅。（不是因為回山繼承天師位，老老天師張靜清會死。而是因為三十六賊所謀的事一旦讓張靜清知道，反而會害了他，會害到當時整個國內最頂尖的異人，甚至連繼任天師張之維也會被害）

風天養(yǎng)：被封禁的秘密（結義的地點、其他人絕技的特點、如何悟得絕技等）

魏淑芬：犯了沒辦法被原諒的錯

田小蝶：到底是什么決定？

馬本在：沒有傳承八奇技的資格。

周圣：自知犯下了大錯，要毀掉風后圖。

許新：我是怕，我們可能真的做錯了！

谷崎町：想結束當年的一切，但沒能力也沒膽量，僅剩執(zhí)念。

阮豐：躲在納森島，試圖拖滿百年，才肯說出秘密或者是等到想見的人。

當年三十六人的幸存者或者說逃亡者，并沒有抱怨自己遭受到的追殺迫害，一門心思隱姓埋名，普遍對當年所作事情都有一種反思情緒，認為可能自己做錯了。那么到底做錯了什么事？

天下各門派的態(tài)度

44年八奇技誕生之后，天下各路門派的人都對這三十六人趨之若鶩，但基本可以分為三類人。

1、以保護本門子弟為最優(yōu)先。代表門派：天師府、唐門。

2、或嚴刑拷打或動之以情套出八奇技或是誕生的秘密。代表門派：王家、呂家、術字門、苗疆清河村、武當、求真會（一氣流、黃門三才、自然門、燕武堂）、秘畫門等。

3、直接滅口，當然不排除抓到以后逼問不出真相，只好殺了。代表門派：術字門、苗疆清河村，建德諸葛村等。

可以看出其實真正態(tài)度只有兩種，一類是門派本來就有神技傳承，如天師度、丹噬，他們不在乎八奇技只在乎同盟立場的，都會盡可能保住門人性命。剩下沒有神技流傳的門派則大多都覬覦八奇技，試圖據(jù)為己有。

天下各派的反映真可謂是天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，貪圖別人的手段，甚至不惜綁上抗日同盟的大旗。

相較之下，唐門門長唐妙興的豪氣反而顯得極為硬氣，更為不正常了。

匹夫無罪，懷璧其罪，八奇技的誕生背后恐怕埋藏著更多不為人知的黑暗

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