書(shū)法藝術(shù)什么是美？

什么是美：就是好看，耐看，就是能吸引人看，就是能回味。

書(shū)法本身最基本的就是一種漢字的組合，要好看，要耐看，要能吸引人，務(wù)必就要最基本的讓人能看懂，能看明白。隨之才能去體會(huì)書(shū)法藝術(shù)的字外功夫和意境。否則，掛在墻上的書(shū)法，內(nèi)行人看得不舒服，外行人看的不明白。那就失去書(shū)法本身的藝術(shù)性。

書(shū)法能稱之為藝術(shù)的，絕不是單單漢字的組合。書(shū)法家也不是單單的會(huì)把漢字組合起來(lái)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。其中包含著書(shū)法家們的修養(yǎng)，基本功，以及對(duì)書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵的積淀和藝術(shù)美感的把握。否則光是把漢字組合起來(lái)書(shū)寫(xiě)，即使是模仿別人的字體，能做到形似，最多也不過(guò)是個(gè)“書(shū)匠”。不能稱之為書(shū)法藝術(shù)。

書(shū)法之所以能稱之為藝術(shù)，除了字體，除了結(jié)構(gòu)，除了章法，除了內(nèi)容的體現(xiàn)，除了用筆中的輕，淡，濃，重，枯，飛白，疏，密；用筆的中鋒，側(cè)峰；這都是屬技巧的范疇，更重要的是一個(gè)書(shū)家的字外功夫如何？包括：藝術(shù)修養(yǎng)如何？漢字功夫如何？古詩(shī)詞功底如何？美學(xué)知識(shí)掌握的如何？形象思維的把握如何？形體表現(xiàn)力如何？等等，等等。沒(méi)有這一些的功夫所在，就沒(méi)有資格稱之為書(shū)法家。

現(xiàn)在書(shū)法家多如牛毛。稍微寫(xiě)點(diǎn)字的就稱之“大家”，或者稱之為“書(shū)家”。我可以告訴大家：書(shū)法其實(shí)是一門(mén)用筆表現(xiàn)力最難的一門(mén)藝術(shù)。因?yàn)椋?/p>

第一 ?所有的漢字人人都識(shí)，對(duì)字體的結(jié)體，只要認(rèn)識(shí)字的人，都知道筆畫(huà)怎么擺放，筆畫(huà)應(yīng)該在什么位子才好看。所以只要書(shū)寫(xiě)者沒(méi)有把握這個(gè)最基本的，大家都不會(huì)去認(rèn)可它。就會(huì)認(rèn)為字體不好看。它不像花鳥(niǎo)畫(huà)，山水畫(huà)，少一棵樹(shù)，少一朵花，枝干少一筆，花瓣少一葉，還能混過(guò)去，中國(guó)字完全就不可以這樣去做。

第二 ?書(shū)法沒(méi)有色彩。書(shū)法完全靠基本元素的“字”來(lái)表現(xiàn)。完全是靠大家都認(rèn)知的“字”來(lái)表現(xiàn)。結(jié)構(gòu)也好，字體也好，筆畫(huà)也好，都是有一個(gè)字本來(lái)的基本規(guī)定。如果要有所突破，就要有一定的規(guī)范，就要有一定的法度。即使是草書(shū)，如果不當(dāng)心筆畫(huà)收一點(diǎn)，筆畫(huà)長(zhǎng)一點(diǎn)，字義就完全變了，就是另外的一個(gè)字了。所以要在整體篇幅中表現(xiàn)沒(méi)有色彩的書(shū)法，讓人看到了應(yīng)該是一種美的享受，應(yīng)該感到的是一個(gè)書(shū)家特有的氣質(zhì)，內(nèi)涵，情感，創(chuàng)意。要做到這一些，書(shū)法是何等的難啊。

第三 ? 書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)文化的象征。傳承幾千年，從甲骨，鐘鼎，石鼓，大篆，小篆，漢簡(jiǎn)，魏碑，楷書(shū)，行書(shū)，草書(shū)，都是在前進(jìn)，都是在演變。但不管怎么的演變，中國(guó)字的字體，結(jié)構(gòu)，結(jié)體，始終貫穿著一根主線。象形文字的演變，形象思維的進(jìn)化，字形的美的再創(chuàng)造，但就是“字”的本身永遠(yuǎn)還是存在。凡是認(rèn)識(shí)中國(guó)字的人都知道字形的筆畫(huà)，一個(gè)十幾億人都會(huì)看的字，都會(huì)認(rèn)識(shí)的字，我們的書(shū)家要去表現(xiàn)出一個(gè)字的美感，一個(gè)字的內(nèi)涵，一個(gè)字的情感，一個(gè)字的意趣，是多么的不容易啊。到了現(xiàn)在，有人把我們的中國(guó)字用畫(huà)的形式去表現(xiàn)，用字義的內(nèi)容形象的去表現(xiàn)，結(jié)果畫(huà)是看懂了，字不存在了。字本來(lái)的結(jié)體原意沒(méi)有了。你能說(shuō)這是一種書(shū)法的創(chuàng)造嗎？結(jié)論是：否定的。

▲王鐸草書(shū)

第四 ?書(shū)法的表現(xiàn)力，是所有平面藝術(shù)中最難表現(xiàn)的一門(mén)藝術(shù)。因?yàn)樗憩F(xiàn)的手法單一，要在單一的表現(xiàn)手法中去豐富，去尋求內(nèi)涵，去追求美，去表現(xiàn)自己的情感，實(shí)在不是一朝一夕的事情。沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的磨練，沒(méi)有豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，沒(méi)有很好的基本功，沒(méi)有平面藝術(shù)的表現(xiàn)力，沒(méi)有形象思維藝術(shù)的功底，是完全沒(méi)有辦法來(lái)表現(xiàn)書(shū)法這一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)魅力的。

第五 ?書(shū)法的美，字體要美，書(shū)寫(xiě)的字體的結(jié)構(gòu)要美，書(shū)寫(xiě)的章法要美，書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容融合在整體的章法中體現(xiàn)出來(lái)的美，書(shū)寫(xiě)出來(lái)的整幅作品能體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的性格，心情，念想，意志，情感的美，只有這樣才能真正把書(shū)法完美的表現(xiàn)了，才能稱之為書(shū)法藝術(shù)。書(shū)寫(xiě)者才能稱之為書(shū)法家。否則哪來(lái)那么多的書(shū)法家啊。

第六 ?古代固然有好多值得我們學(xué)習(xí)的書(shū)法大家。但不是每一個(gè)古代的書(shū)法大家都是我們統(tǒng)一模式的都可以去學(xué)習(xí)和模仿練習(xí)的。那時(shí)的朝代所體現(xiàn)的藝術(shù)作品，在我們當(dāng)今看，有好多的書(shū)法藝術(shù)作品的內(nèi)涵已經(jīng)是不能再重復(fù)體現(xiàn)了。那時(shí)的書(shū)家所書(shū)寫(xiě)的作品和那時(shí)書(shū)家所處的地位，處境和心情，情感已經(jīng)和現(xiàn)在截然不同了。所以現(xiàn)在不管什么書(shū)法大家，絕不可能寫(xiě)出顏真卿的“祭侄稿”那樣悲憤的心情以及憤慨的筆意。也永遠(yuǎn)寫(xiě)不出王羲之那樣悠閑自得的，群賢畢至的“蘭亭序”。之所以然，就是我們現(xiàn)在的書(shū)法也要與時(shí)俱進(jìn)。要體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌。絕不能一味的追求古意，追求“偶像”，一定要有新時(shí)代的自己的風(fēng)貌。

第七 書(shū)法藝術(shù)沒(méi)有捷徑可走，現(xiàn)在有一些“書(shū)家”在走捷徑，認(rèn)為寫(xiě)清朝書(shū)家的東西，可以出效果。因?yàn)樵瓉?lái)大家過(guò)去都沒(méi)有注意的東西，他們拿起來(lái)去表現(xiàn)，就認(rèn)為可以成功?，F(xiàn)在我們可以看到有好多的“書(shū)家”根本不從基本功學(xué)起，楷書(shū)都不會(huì)寫(xiě)，就拿起筆來(lái)寫(xiě)行書(shū)，寫(xiě)草書(shū)?？傉J(rèn)為，只要大家看不明白的就是書(shū)法藝術(shù)了?，F(xiàn)在還有好多的“書(shū)家”，就像歌星那樣，只會(huì)唱一首歌，而且老是在任何地方就唱這一首“成名曲”，在任何場(chǎng)合就寫(xiě)這一幅字。別的什么都不會(huì)。這難道是一個(gè)能稱之為“書(shū)家”嗎？

第八 書(shū)法藝術(shù)其實(shí)是一門(mén)綜合的藝術(shù)。它集漢字，古詩(shī)詞，美學(xué)，構(gòu)圖，書(shū)法本身的結(jié)構(gòu)，結(jié)體，章法，自身的修養(yǎng)，情感，意志，以及胸懷等。它絕不是一門(mén)單純的藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)可以體現(xiàn)像音樂(lè)的節(jié)奏感，像美術(shù)的平面美感；可以表現(xiàn)一個(gè)人的情感?？梢灾獣?huì)一個(gè)人的性格，脾性。可以給人一種激勵(lì)，可以給人一種力量，可以給人帶來(lái)一種愉悅?？梢越o人帶來(lái)一種境界。所以書(shū)法藝術(shù)的魅力從古到今，能延續(xù)，能傳承，這就是書(shū)法藝術(shù)的所在。

真的有那么多的書(shū)法大家嗎？??

書(shū)法藝術(shù)在過(guò)去，基本上是以人的行為以及社會(huì)作為，來(lái)認(rèn)處書(shū)家的書(shū)法比較多。如果此人是個(gè)英雄，書(shū)法藝術(shù)的威望從此也過(guò)多的會(huì)去加以贊賞。此人如果是個(gè)奸人，那他的書(shū)法一定也會(huì)招到貶低或者唾棄。所以書(shū)法藝術(shù)的好于壞，是以人的所為來(lái)認(rèn)定的。

同樣到了現(xiàn)在，這種惡習(xí)還在繼續(xù)的延續(xù)，只不過(guò)是方法方式有所改變了。譬如：此人如果是個(gè)藝術(shù)圈內(nèi)的“門(mén)外漢”，但有權(quán)，或者有門(mén)路，就可以踏進(jìn)這個(gè)圈子，可以以“書(shū)法大家”的身份招搖撞騙；此人如果是個(gè)權(quán)威人士的徒子徒孫，寫(xiě)的再不好也可以進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)的圈子，并可封為楷模；此人如果有了一點(diǎn)錢(qián)財(cái)，通過(guò)媒體的吹噓，或者捐買(mǎi)一些書(shū)法權(quán)威人士的書(shū)法作品，同樣可以擠進(jìn)這個(gè)圈子，并由此而一舉成名。此人如果是資格比較老，其實(shí)是濫竽充數(shù)，但混跡于業(yè)界多時(shí)，也同樣可以占據(jù)藝術(shù)的高位，也會(huì)被人捧為“大家”。

“書(shū)法老人”，是不是一定書(shū)法就好。筆者曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一位老人家，一輩子練書(shū)法，每天還不間斷，但就是不得法，一輩子就是寫(xiě)不好。究其原因，原來(lái)他沒(méi)有文化底蘊(yùn)，沒(méi)有藝術(shù)修養(yǎng)，通俗講就是沒(méi)有一點(diǎn)藝術(shù)細(xì)胞。他不懂書(shū)法藝術(shù)其實(shí)是一門(mén)綜合的藝術(shù)，他不知道寫(xiě)書(shū)法其實(shí)到最后是要表達(dá)一個(gè)書(shū)家的情趣，思想，個(gè)性，以及反映出自己的文化內(nèi)涵，藝術(shù)的修養(yǎng)。所以他那樣一輩子練習(xí)書(shū)法，就是不得法。只能稱之為一個(gè)“書(shū)匠”，而且還是一個(gè)蹩腳的“書(shū)匠”。

書(shū)法家，怎么才算是一個(gè)稱得上的書(shū)法家？

現(xiàn)在市面上號(hào)稱書(shū)法家的，已經(jīng)到了無(wú)處不在的地步。稍微會(huì)拿起筆來(lái)涂幾個(gè)字的，就稱之為書(shū)法大家。我們平時(shí)可以看到一些搞其他藝術(shù)專業(yè)的，但有了一點(diǎn)成就的，也就厚顏無(wú)恥的會(huì)在白色的宣紙上涂上幾筆，我們的那些“追捧”著就會(huì)違心的去贊美他。吹捧他。但我們看到他們寫(xiě)出來(lái)的字，要美，沒(méi)有美感，要含義，沒(méi)有內(nèi)涵，要風(fēng)格，根本還談不上。不要說(shuō)技巧，耐看，耐尋味了。我們根本無(wú)法可以恭維，簡(jiǎn)直是玷污我們中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。

書(shū)法藝術(shù)現(xiàn)在還有一種不良的風(fēng)氣，有人認(rèn)為，凡是寫(xiě)得不容易看得懂的字，亂涂，亂寫(xiě)，就是好書(shū)法，凡是怪異幼拙的字就是好書(shū)法?；蛘呔褪敲孕攀裁础按蠹摇?。總認(rèn)為“大家”的字一定是好的，因?yàn)椤按蠹摇毕旅婊筐B(yǎng)了一批吹鼓手。筆者曾經(jīng)在山東濟(jì)南最大的酒店，看到一位“中國(guó)頭牌”的“大家”的書(shū)法作品，寫(xiě)的是毛澤東的一首七律詩(shī)，結(jié)果不是漏字，就是章法不得體。酒店的老板可能是被人忽悠了?；蛘咛欢畷?shū)法藝術(shù)了，足足的八尺大宣的書(shū)法，還裝配鏡框，掛在大堂的顯目位子，竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，竟然沒(méi)有人指出來(lái)。真是可悲?。」P者一看到，馬上指出，老板馬上嘴巴里咕噥，“怎么兩年多了沒(méi)有一個(gè)人看出來(lái)？”是埋怨，還是直呼“上當(dāng)或者被忽悠了”只有酒店的老板自己心里知道。說(shuō)不定這個(gè)老板還花了大價(jià)錢(qián)的呢。

▲黃庭堅(jiān)行楷

那么書(shū)法藝術(shù)要做到怎么樣，才算是體悟到書(shū)法藝術(shù)的真諦呢？

筆者認(rèn)為：

一、要基本功扎實(shí)，要臨池磨練。持之以恒。不要追求捷徑，書(shū)法藝術(shù)是沒(méi)有捷徑可走的，一份辛勞一份收獲。

二、要會(huì)琢磨，會(huì)辨別得出古代哪些書(shū)法是真正的好作品。哪些是不適合自己去練習(xí)的。不要人為聽(tīng)從別人去認(rèn)定某個(gè)書(shū)家的字的好壞，優(yōu)選過(guò)去一直沿襲下來(lái)的那種以“人”來(lái)認(rèn)定書(shū)家的書(shū)法好壞的惡習(xí)，一定要用藝術(shù)的眼光去看，去研究，去認(rèn)定。

三、要從字帖中體會(huì)出字體和書(shū)法章法的含義，字義，以及整體的布局。就像古代人說(shuō)得那樣：“字如其人”。一定要琢磨出什么樣的字體適合自己去練習(xí)。適合自己去終身享用的書(shū)法藝術(shù)。（內(nèi)向的人就學(xué)寫(xiě)內(nèi)向的字，外向的人就學(xué)寫(xiě)大氣的字）只有這樣才會(huì)事半功倍。

四、不要一窩蜂的去追究潮流，適合別人的不一定適合你自己。要結(jié)合自己的性格和脾性去選擇自己適合的書(shū)體，創(chuàng)造出自己風(fēng)格的書(shū)法字體來(lái)。就像小孩子學(xué)習(xí)漢字，同樣寫(xiě)一個(gè)字，一百個(gè)學(xué)生會(huì)有一百種的字體面目，就從這樣一個(gè)最基本的道理，我們就可以看到書(shū)法本來(lái)就是一門(mén)有個(gè)性的藝術(shù)。（上面談到：每一個(gè)人的性格，脾性，修養(yǎng)的不同，就會(huì)有不同的字體，寫(xiě)出來(lái)的效果也不會(huì)一樣）

五、要從碑中尋找字體的“骨氣”，要從帖中體會(huì)字體的“血肉”。碑中的字體是用刀刻的，一定和現(xiàn)在的用筆書(shū)寫(xiě)是不同的，而且碑文上的書(shū)法字，書(shū)寫(xiě)著和刻碑文的不一定是一個(gè)人。我們現(xiàn)在寫(xiě)書(shū)法一定要知道用筆要在帖中去體會(huì)。

六、學(xué)習(xí)書(shū)法，我們一定要有古文化的底蘊(yùn)和漢字的基本知識(shí)。要有古詩(shī)詞和古漢語(yǔ)的基本功力。詩(shī)詞中的平仄可以引伸到一件書(shū)法作品中來(lái)，該重的地方要重，該輕的地方要輕，該枯的時(shí)候要枯，該濃墨的時(shí)候要濃，該大的時(shí)候要大，該小的時(shí)候要小，一件好作品就是要有陰陽(yáng)頓錯(cuò)。有起伏，有變化，有氣勢(shì)。

七、要從書(shū)法藝術(shù)的結(jié)體章法去體會(huì)整幅作品的意境。要根據(jù)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容選擇娟秀，還是粗狂，選擇用什么字體來(lái)表現(xiàn)達(dá)到最好的效果。

八、要有自己的創(chuàng)造性，獨(dú)立性，要有自己的個(gè)性，但不失書(shū)法藝術(shù)的原意。一件好的作品，一定要有自己的東西，要完美的表現(xiàn)自己。

九、形似就是個(gè)書(shū)匠，要做到神似，形神兼?zhèn)?。有自己的?nèi)涵，有自己的創(chuàng)意。從書(shū)法字體中我們就不難看出一個(gè)人的本性，從字形的結(jié)體中我們也不難能悟出一個(gè)書(shū)家的氣質(zhì)和內(nèi)涵來(lái)，從書(shū)法的章法中我們也不難能體會(huì)出一個(gè)書(shū)家的個(gè)性和修養(yǎng)來(lái)。

十、一幅好的書(shū)法作品要做到耐看，耐尋味，就像一首優(yōu)美的詩(shī)那樣有意境，有聯(lián)想。書(shū)法藝術(shù)，稱其為藝術(shù)就是一杯濃茶，要耐人尋味，因?yàn)閽煸趬ι弦埠?，收藏也好，它是天天陪伴著你。要能每次看到一件作品，就有新的東西看出來(lái)。

只有做到了上面的十大點(diǎn)，我相信這樣的書(shū)法藝術(shù)作品就是一件好作品，就是一件美的作品，只有這樣才是真正體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的真正美的東西來(lái)，才會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

書(shū)法藝術(shù)的個(gè)性和特點(diǎn)

書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，這已經(jīng)不用說(shuō)了。書(shū)法的技巧通過(guò)磨練，學(xué)習(xí)，是可以掌握的。但書(shū)法的意境和獨(dú)特的風(fēng)格卻不是每一個(gè)人都能把握的。就像一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)絕不是一朝一夕可以培養(yǎng)出來(lái)的一樣。

有人認(rèn)為書(shū)法只要臨了碑，臨了貼，通過(guò)時(shí)間，就會(huì)成功。其實(shí)不然，因?yàn)楣糯谋倘皇呛米髌?，但這些碑帖是否適合自己去練，適合自己的個(gè)性特點(diǎn)去學(xué)習(xí)，去練習(xí)。這就很難說(shuō)了。每一個(gè)書(shū)家都不是一樣的。這和書(shū)家本身的性格，氣質(zhì)，脾性，文化底蘊(yùn)的深淺是分不開(kāi)的。一個(gè)沒(méi)有中國(guó)文化修養(yǎng)的人，不懂中國(guó)文化的人，對(duì)藝術(shù)沒(méi)有一種美的享受和欣賞的人是寫(xiě)不出一手好字來(lái)的。一個(gè)秉性懦弱內(nèi)斂的人，是永遠(yuǎn)寫(xiě)不出顏真卿那樣的大氣的書(shū)法的，一輩子就是學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，再練習(xí)也沒(méi)有用；一個(gè)奸猾，嫵媚的人，也永遠(yuǎn)寫(xiě)不出歐陽(yáng)詢那樣內(nèi)斂剛勁的字體；一個(gè)粗狂和不拘小節(jié)的人，永遠(yuǎn)也不會(huì)寫(xiě)出陳道周那樣秀美拘謹(jǐn)?shù)淖煮w。

王羲之的字體悠閑，顏真卿的字體沉重，柳公權(quán)的字體梅骨柳枝，蘇東坡的字體瀟灑，米芾的字體狂顛，趙孟頫的字體灑脫，董其昌的字體嫵媚，王鐸的字體內(nèi)秀而險(xiǎn)峻；鄭板橋的字體拙中帶巧；劉墉的字體穩(wěn)中帶滯，鄧石如的字體風(fēng)骨耐寒，趙之謙的字體懷古老陳這些個(gè)人書(shū)法風(fēng)格的形成，完全是和他們自身的個(gè)性，脾氣，經(jīng)歷，修養(yǎng)和藝術(shù)的歷練分不開(kāi)的。看到他們的字，我們就可窺見(jiàn)他們的人。

就從近現(xiàn)代的書(shū)家來(lái)看同樣是如此。沈尹默的書(shū)卷氣；林散之的游絲勁，沙孟海的遒勁力，啟功的皇族貴，任政的大眾貧，周慧君的懸崖險(xiǎn)，劉炳生的柳葉風(fēng)，范增的紅楓秀，張海的雜交稻，沈鵬的炸醬面，歐陽(yáng)中石的歪靶樹(shù)，聶成文的大花臉，王庸的孩兒氣，都是每一個(gè)書(shū)家所擁有的個(gè)性特點(diǎn)，從而就可以在他們的書(shū)法作品中窺見(jiàn)一斑。

書(shū)法藝術(shù)是藝術(shù)中最具有個(gè)性展示的一門(mén)藝術(shù)，看到了字體，就可以想象得出此書(shū)家的個(gè)性和脾性。甚至可以推斷出此書(shū)家的為人和處事。過(guò)去說(shuō)：字如其人。確實(shí)如此。

我斗膽的評(píng)判這些書(shū)家，沒(méi)有惡意，只求用意把他們的書(shū)體和特點(diǎn)擬人化，擬事化。以便于初學(xué)書(shū)法藝術(shù)的人可以借鑒。是不是這樣，還有待于各個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的人去體會(huì)和觀察了。

對(duì)于書(shū)法藝術(shù)，總結(jié)一下的話。就是凡是有志學(xué)習(xí)書(shū)法的人，應(yīng)該先認(rèn)識(shí)一下自己的性格和脾性，先了解一下自己的個(gè)性以后，再去選擇自己喜好的字帖和攻克有關(guān)的書(shū)體。這樣一定會(huì)事半功倍。

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