物心感，神心感：分別為物欲心感，神欲心感的簡(jiǎn)稱。物欲心感指對(duì)人或物的追求，以此為介質(zhì)所傳達(dá)出的心感。神欲心感是指對(duì)內(nèi)心所追求的，以及任何非實(shí)物，事件達(dá)成，以此為媒介所傳達(dá)出的心感。

激化作用，抗激化作用：對(duì)于未受傷害的心感主體，當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間無(wú)外界的心感接收時(shí)，心感主體會(huì)進(jìn)行封閉或發(fā)散空置心感以收取心感，這種空置心感可以接收外界心感使得無(wú)本義心感被“染色”，使得其含有心感，但對(duì)于這種心感所導(dǎo)致的后果不一定，接收時(shí)也會(huì)產(chǎn)生心向轉(zhuǎn)向等作用。但只要有心感的接收，那么心感主體便會(huì)陷入“激化”狀態(tài)，會(huì)不擇手段的收集心感，并將收集到的心感化為他用。這種因?yàn)樾母袇T乏而產(chǎn)生的快速、大量收集心感的行為所導(dǎo)致的原因稱作激化作用。同理，當(dāng)心感主體受傷時(shí)外來(lái)的任何非治療心感都會(huì)使心感主體進(jìn)一步受損，此時(shí)心感主體會(huì)排斥任何心感，直到心感主體毀壞或是被治愈。這種因?yàn)樾母兄黝}受損而不吸收任何心感的的行為所導(dǎo)致的原因稱為抗激化作用。

意念：是與意志不同的屬性。意志表現(xiàn)為對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)行力，意念表示對(duì)夢(mèng)想的干擾力。同時(shí)，意念可以直接轉(zhuǎn)化為意志并借以產(chǎn)生夢(mèng)想。此外，當(dāng)心感主體受到刺激時(shí)，所產(chǎn)生的意念會(huì)產(chǎn)生“執(zhí)行”行為，即將意念轉(zhuǎn)化為生理行動(dòng)并執(zhí)行。

激動(dòng)作用，抗激動(dòng)作用：和【2】相同，當(dāng)未受傷的心感主體在保持不接收心感時(shí)，心感義體會(huì)自發(fā)地觸發(fā)義體作用，發(fā)出平動(dòng)心感使得心感主體持續(xù)受到擊打，直到有新的意念出現(xiàn)，進(jìn)而可以自發(fā)的產(chǎn)生心感并轉(zhuǎn)移到執(zhí)行區(qū)執(zhí)行動(dòng)作或想法。這種因?yàn)樾母兄黧w受到平動(dòng)心感而可以產(chǎn)生意念并加以執(zhí)行的作用稱作激動(dòng)作用。當(dāng)受傷心感主體持續(xù)接受治愈性心感時(shí)，心感主體可被治愈，但當(dāng)過(guò)量輸入治愈性心感時(shí)，會(huì)導(dǎo)致心感主體將多余的心感制作成心盾，以抵御更多的心感侵蝕；當(dāng)持續(xù)輸入非治愈性心感時(shí)，受心感主體本義的影響，心感主體會(huì)破碎或沖擊：當(dāng)心感主體破碎時(shí)，相當(dāng)于人體失去了心感，此時(shí)需要長(zhǎng)時(shí)間的靜養(yǎng)或者是促進(jìn)修補(bǔ)的心感加以治療，如果保持輸入非治愈性心感，且心感主題顯色為破碎時(shí)，生物體會(huì)執(zhí)行自我銷毀機(jī)制。當(dāng)心感主體顯色為沖擊時(shí)，心感主體會(huì)陷入爆裂狀態(tài)中，會(huì)對(duì)所有發(fā)送來(lái)的心感進(jìn)行銳化處理并返還。

需要注意的是，這些條件的觸發(fā)都是在“理性極限”外的，即條件為脫離“理性極限”可以進(jìn)行心感控制的范圍。

事件作用【2】：折損作用：與心向偏轉(zhuǎn)不同，這種作用是由于時(shí)間和事件的影響共同決定的，而這種作用一般受到影響面較大的是事件，所以，對(duì)于大部分是因?yàn)槭录艿接绊懙男母杏嘘P(guān)的作用，被統(tǒng)稱為事件作用。

當(dāng)在事件作用下，意念得到了事件，對(duì)其加以分析后可以產(chǎn)生心感，這種心感不同于心向偏轉(zhuǎn)，它可以一定程度內(nèi)改變或阻止對(duì)某一行為的實(shí)施，而將其替換為其他行為或是直接阻斷行動(dòng)，這種借由心感所實(shí)施的行為阻斷行動(dòng)稱作折損作用。

其中，時(shí)間的影響在于意念對(duì)這件事的分析時(shí)長(zhǎng)。一般來(lái)講，不同的分析時(shí)長(zhǎng)會(huì)使所得出的心感不同，進(jìn)而導(dǎo)致改變或阻止程度。

心感的指向性，轉(zhuǎn)向性：心感在單獨(dú)發(fā)散時(shí)，是帶有指向意義的，這種指向?qū)ο罂梢允侨魏蚊~，包括人事物等特有意義詞和抽象名詞。當(dāng)心感出現(xiàn)且為發(fā)散，未儲(chǔ)存時(shí)，意念可以直接對(duì)心感分析，并得出下一步結(jié)論，如此反復(fù)，可以得出多種結(jié)論。心感的這種被作用稱作心感的轉(zhuǎn)向性。

記憶：是人事物的被保留在儲(chǔ)存單位中的一種再現(xiàn)形式。記憶分為現(xiàn)實(shí)記憶和虛妄記憶，現(xiàn)實(shí)記憶即發(fā)生在現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)事件所保留的一種再現(xiàn)形式；虛妄記憶是指非現(xiàn)實(shí)的，沒(méi)有在真實(shí)世界發(fā)生的一切人事物的再現(xiàn)形式。

近實(shí)心感，記憶心感：近實(shí)心感是指在夢(mèng)境狀態(tài)下的影響下作用到了現(xiàn)實(shí)生活中有心感生命體，這種產(chǎn)生于夢(mèng)境而作用于現(xiàn)實(shí)的心感稱作近實(shí)心感。記憶心感是指在記憶中推理所得出的心感。

與折損作用和意念不同，這種心感推理可以不經(jīng)意念而直接得出，而更確切地說(shuō)，這是一種“感悟”，即對(duì)事件發(fā)生后的看法。這種心感也在標(biāo)準(zhǔn)臺(tái)中稱作官感臺(tái)。

臺(tái)：是對(duì)一類心感義相同的心感的統(tǒng)稱。對(duì)于常用心感，一般同類的心感所指向的事件性質(zhì)基本類似，所以我們?nèi)藶槎x了：行進(jìn)臺(tái)（心感義表示為快樂(lè)，爽快等），官感臺(tái)（心感義表示為感知，感官等），戀鎖臺(tái)（心感義表示為愛(ài)情，戀愛(ài)等），長(zhǎng)恨臺(tái)（心感義表示為仇恨，擔(dān)憂等），消憫臺(tái)（心感義表示為憐憫，消沉等），心藏臺(tái)（心感義表示為恐懼，害怕等），狂想臺(tái)（心感義表示為科幻，想象等），玄至臺(tái)（心感義表示為沉默，無(wú)語(yǔ)等），以及空置臺(tái)（空置心感）。

主觀態(tài)，客觀態(tài)：對(duì)于事件的看法是由多個(gè)人組成的，所以對(duì)于處于事件內(nèi)和事件外的人，對(duì)一件事的看法有可能不同，那么對(duì)于事件的發(fā)生主體，其對(duì)于一件事件所發(fā)散出的心感稱作主觀態(tài)心感，那么這種發(fā)生主體對(duì)于其的作用稱作主觀態(tài)。同理，非發(fā)生主體對(duì)于其的作用稱作客觀態(tài)。

需要補(bǔ)充的是，并沒(méi)有絕對(duì)的客觀，但有絕對(duì)符合社會(huì)道德和公正的看法。

心感的變轉(zhuǎn)性，多樣性：心感可以在不使心向偏轉(zhuǎn)的情況下，使得心感義發(fā)生變轉(zhuǎn)，這是心感的變轉(zhuǎn)性。舉例：你看不慣一個(gè)人，你可以罵他，這是心感義為厭惡，心向?yàn)閷?duì)其厭惡，但如果你用撩人的語(yǔ)氣罵他，心感義不變，但心向偏轉(zhuǎn)為愛(ài)慕；如果要保持心向不變，可以慫恿，捧他，此時(shí)心感義為愛(ài)慕，但心向?yàn)閷?duì)其厭惡。

同理，我們有心感的多樣性。即心感義可以由多種單體心感組成，且心感義的總量是無(wú)限的。

事物作用【1】：附加作用：與事件作用相類似，這里不贅述了。

對(duì)于一個(gè)物體，可以人為規(guī)定其性質(zhì)，此時(shí)的性質(zhì)可以決定需求，即心感對(duì)物質(zhì)的追求欲望。此時(shí)，這個(gè)物體就被賦予了一種意義。這種在社會(huì)作用下通過(guò)附加屬性來(lái)推動(dòng)心感交流的作用，我們一般稱之為附加作用。

心趨：此處的心趨是更高級(jí)的定義。

對(duì)于心感主體，其心感本義對(duì)心感的追求會(huì)隨時(shí)間變化有不同的趨向，這種隨時(shí)間，事件和事物的變化所導(dǎo)致的心感變化稱作心趨。心趨受到生命體征和心理需求的影響。