之前，聊過(guò)了“瓶花”是啥子?xùn)|西（見《瓶花小史》）。那我們知道了它的名字，就來(lái)聊聊它長(zhǎng)什么樣子吧。

很多人覺得，日本花道源于中國(guó)，那是不是說(shuō)明瓶花就是那個(gè)模樣呢？

這倒也不是。日本花道從生花開始，就在講“三大主枝”和“四個(gè)基本型”，只不過(guò)不同花道流派的叫法不太一樣。后來(lái)中國(guó)臺(tái)灣的黃永川先生創(chuàng)立“中華花藝”的時(shí)候，也是延續(xù)了這種說(shuō)法。而大陸花界跟前兩者比也沒(méi)啥區(qū)別，就是叫法不同罷了。只不過(guò)從僅有的著作當(dāng)中，至少到了民國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)瓶花也沒(méi)啥固定的造型可尋。

在日本明治時(shí)期，有位叫有吉桂舟的花道家寫了本《插花冊(cè)子》，在書里他將日本插花分成了盛花、立花、文人花。而提到日本的“文人花”時(shí)，他用了“即中國(guó)古代的插花”的表述。并且后面他接著說(shuō)，“其中沒(méi)有像日本插花的種種固定方式，而專注于志和趣”。他認(rèn)為日本茶人的插花和無(wú)法歸為某一流派的插花，都可以叫做“文人花”。（從這能看出來(lái)日本的“文人花”跟中國(guó)的傳統(tǒng)瓶花有很大的相似性，都是注重插花者的“趣味”和“心之所向”。）

還有個(gè)叫細(xì)川潤(rùn)次郎的，寫了本名為《瓶花技法》的書。在書里他極為推崇中國(guó)明代袁宏道的《瓶史》和呂初泰的《花政》等著作里所描述的傳統(tǒng)瓶花，而看不上池坊立花。書里還有這樣一處記載，寫到“插花師用眼板創(chuàng)于近日，或用小木片束花……只瓶口大者，內(nèi)置錫管，亦名錫膽……”，并說(shuō)中國(guó)沒(méi)有這種做法。但看過(guò)李漁的《閑情偶寄》就知道，里面早說(shuō)過(guò)這種做法了。更何況從五代時(shí)期的占景盤，到宋代很多內(nèi)有多管的瓷制盤、洗類器物，到明代高濂所說(shuō)的“內(nèi)膽收口”（故宮的清宮舊藏里有，以銅制或琺瑯制為主），再到沈復(fù)提出的“劍山”和李漁的“撒”，這也都是很有力的例證。

【這只能說(shuō)明啥呢，傳統(tǒng)瓶花不是沒(méi)有技法，只不過(guò)文人們不在意這些，但一直都這么做的。這就是為啥我們無(wú)論是在高濂的《瓶花三說(shuō)》，還是張謙德的《瓶花譜》，還是袁宏道的《瓶史》，還是其他的瓶花著作里，會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于傳統(tǒng)瓶花應(yīng)該怎么插的內(nèi)容，真的沒(méi)有多少?！?/p>

而現(xiàn)代人所借鑒日本花道提出的“三大主枝”和“四大基本型”的說(shuō)法，也不是現(xiàn)在的事兒，在民國(guó)就有這種說(shuō)法了。

但是吧，雖說(shuō)傳統(tǒng)瓶花沒(méi)有啥一定之規(guī)，這也不意味著可以隨心所欲的胡亂插貯。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)的話，傳統(tǒng)瓶花是有著很高的造型要求的，只不過(guò)這種要求是個(gè)相對(duì)模糊的標(biāo)準(zhǔn)，不是具體的形態(tài)要求。

用《園冶》里的“雖為人作，宛自天開”來(lái)形容傳統(tǒng)瓶花的插貯，或許更為貼切一些。（當(dāng)然，如果前期想找些靈感的話，古代的繪畫作品應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的選擇。只不過(guò)想在現(xiàn)實(shí)生活中找到跟畫里形態(tài)一模一樣的花材，基本上是癡人說(shuō)夢(mèng)了。所以，我們只能作為借鑒，實(shí)際進(jìn)行插貯時(shí)，還是需要依照花材而變的。）