一.理論是什么

理論詞根來自于拉丁語，意為“去觀看”。理論本意就是去觀察和沉思的活動。觀察最顯著的特點(diǎn)是非沉浸式。這并不意味著文學(xué)理論研究者不允許沉浸，而是需要伴隨著反思。

1.理論與反思

反思是理論的品格。反思的目的是找到潛在的控制要素。例如不能沉浸于文學(xué)作品帶來的體驗(yàn)中，而要反思這種體驗(yàn)的來源。

2.理論與常識

某種程度上來講，理論反思的對象就是常識。常識的理論的共同點(diǎn)在于，它們都是某種觀念體系。而常識源自于經(jīng)驗(yàn)，理論源自于反思，是經(jīng)過過濾之后的常識，是需要被證明的。對理論的需求，是因?yàn)槌ＷR無法解決經(jīng)驗(yàn)之外的東西，同時(shí)局限于常識中會限制自己的認(rèn)知邊界。

3.理論與闡釋

闡釋是理論的功能。雷蒙德·威廉斯（《文化與社會》）對理論這個(gè)詞的含義進(jìn)行了分析。首先，理論肯定是一種觀念體系。隨后，理論帶有著一種推測思索的意味。第三個(gè)，理論的生成源于人把握深層次世界的欲望。

某種意義上講，理論這個(gè)概念是一個(gè)歷史概念，有著傳統(tǒng)理論和現(xiàn)代理論的區(qū)別。傳統(tǒng)理論認(rèn)為理論就是找規(guī)律，這容易使得理論變成一種工具，這在人文學(xué)科中是難以接受的。而現(xiàn)代理論更多的走向某種闡釋。人文科學(xué)中，理論沒有唯一性，也不具有確定性，僅在于其本身的自洽和邏輯上。這也是文科給人不太靠譜的感覺。

4.理論與實(shí)踐

①理論源于實(shí)踐，實(shí)踐的對象是豐富多樣的，同樣理論也是豐富多樣，而非僵化的。

②實(shí)踐簡單而言是做一件事情，但是細(xì)化來有不少問題。比如精神實(shí)踐算不算實(shí)踐，實(shí)踐是否一定要有物質(zhì)性，當(dāng)然目前主流觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐有精神性。如果實(shí)踐具有精神性的話，理論就絕對不是空想。

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二.什么是文學(xué)理論

1.文學(xué)理論是對文學(xué)現(xiàn)象的抽象反思

①文學(xué)活動的兩個(gè)系統(tǒng)

文學(xué)至少有兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，從文學(xué)創(chuàng)作到文學(xué)文本再到文學(xué)接受；從文學(xué)生產(chǎn)到文學(xué)價(jià)值到文學(xué)消費(fèi)。這期間就有很多問題。如文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)，文學(xué)接受的私人性等等。

②文學(xué)四要素

有一位海外漢學(xué)家葉維廉，對文學(xué)四要素提供了另一個(gè)解釋（《地域的融合：中西詩學(xué)對話》）。另一個(gè)海外漢學(xué)家劉若愚（《中國的文學(xué)理論》）也對四要素進(jìn)行了闡發(fā)。目前我們文學(xué)的研究，基本沒有突破四要素，只是在其上不斷拓充。

2.對文學(xué)文本的深入分析

文學(xué)文本需要透過其文本表面，構(gòu)建起其與整個(gè)社會，歷史，文化之間的關(guān)系。

3.對文學(xué)觀念進(jìn)行學(xué)理探討

文學(xué)理論最后探討的是，我們應(yīng)該具有一種怎樣的文學(xué)觀念，不同的文學(xué)形式應(yīng)該具有怎樣的規(guī)范。某種意義上，文學(xué)討論最后就是哲學(xué)討論。