這是我個人履歷較淺、涉世不深，喝紅牛喝的睡不著，才有的這篇雜談，所以難免有些個人表達上欠妥的地方，同時又不在電腦上編輯，所以格式上也有些問題，還請見諒也歡迎多多補充指正和批評。

主要城市今日已拆改逾半，蕪雜可哂，充滿非藝術之建筑。純中國式之秀美或壯偉的舊市容，或破壞無遺，或僅余大略，市民毫不覺可惜。雄峙已數(shù)百年的古建筑，充沛藝術特殊趣味的街市，為一民族文化之顯著表現(xiàn)者，亦常在“改善”的旗幟之下完全犧牲。

——梁思成《中國建筑史》 現(xiàn)在再看電子書時，又加之最近的體驗，頗有些五味雜陳。我覺得，現(xiàn)在大城市里倒是不在乎這問題了，畢竟已經開發(fā)完了，而現(xiàn)在在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和新農村建設上逐漸暴露出來了，雖說一些地主大院、道觀佛寺在那場轟轟烈烈的運動中會遭到些破壞，但更嚴重的是地方政府在這方面的旅游開發(fā)和文物保護上缺乏熱情和力度。 有些熱門地方能在雖說在旅游開發(fā)中能保存下來，但仍不免有破壞與完全的拆去重建還并不尊重原址 ，21年我到武當五龍宮，和那里的道士聊天，才知道這新殿是善信自己撥款50萬給重修的，建筑結構也不知道和以前一不一樣，因為道長是后來從天津來的，至于政府的資金則是遲遲沒下來。出來，看見擺在地上的中和禿了瓢的左右碑亭，下山前又是一路的殘垣斷壁，心里五味雜陳，考古的人倒在旁邊的田里忙的不亦悅乎。不過一些道長們心態(tài)很正，過去就過去了，該怎樣他就么樣嘍。

而那些小村鎮(zhèn)可能更是糟糕，就像我之前在網上看到的：在山西一個老大爺守著塌了一半的偏殿和搖搖欲墜的主殿。不僅如此，一些地方的民間信仰五花八門，就像這回我在木蘭山上看到的，各路神仙擠在一起，當然還有羽化的道長的照片掛著以供徒弟祭拜，總之整體的殿內風貌我覺著是慘不忍睹啊。還有就是一些地方是連耶穌基督都供進觀和寺里了，雖說是看別的鄉(xiāng)村調查的人的報告，但仍不免扼腕嘆息，畢竟關乎人的精神世界。 至于應當怎樣保護這些建筑的觀點，我自己都是分裂著的，一方面我很贊同建筑的殘缺之美，也樂于欣賞它，因其象征著一種歷史帶來的厚重與壓抑，另一方面又是惋惜于其繼續(xù)的破敗與徹底的殘缺，可當如何去做呢？我想我只能妄言了。 首先我反對未經考量后的一昧翻修重建，這是對其徹底的破壞，其次則是反對將建筑進行異地搬遷，因其破壞了建筑的意象美，讓它脫離了原有的自然和人文環(huán)境，貌似現(xiàn)在麗江好像有這樣的運動，把古建筑當博物館里展品哪玻璃罩子罩著，可惜之前路過沒去看看。那應當怎么做呢？我想是進行認真考察后的修復和進行古建筑建模。 古建筑的考察修復仍是相當缺乏人才的，不僅是這還有文物修復和非遺傳承，可是就我看，人們對古建筑的熱情與關切不足還有入門的成本極高，雖說古代也是如此，但總給我一種似乎有個圈子似的錯覺，巴不得別人把他們供起來當大熊貓喂飯吃。另一個則是3D建模，將它們保存在互聯(lián)網里，像現(xiàn)在的古籍掃描一樣，這我是看好的，甚至覺得日后會有相關的專業(yè)。不過這往往需要相當大的力氣與決心，我看《黑神話悟空》和《大理寺日志》（動畫）的制作組就挺好，如果都火起來了，也能讓文物和古建筑保護的人吃到紅利，也不至于依賴政府收入了，按照一些人的說法是有生產積極性了，而且古建筑也能活在人們心中了，就像當今的鋼筋水泥預制板一樣。 但現(xiàn)在的我對整體仍持悲觀態(tài)度，因為游戲仍只是載體，古建筑因素于其中也只是雕花罷了，至于水能盛多高，仍取決于游戲本身。而動畫等等亦是如此，同時還會受到抨擊，就像這回的《長安三萬里》的唐俑風爭議。當然也有樂觀的，不論是文創(chuàng)、表情包和文物科普一類的短視頻與文案等等走入生活，火出圈來，像一些地區(qū)的解說員和一些探墓與關注鄉(xiāng)村古建筑的，都反映著人們對真正的傳統(tǒng)文化的呼喚，而非僅僅以傳統(tǒng)文化為皮的宣傳，與此同時也是一些地方對可能面對的旅游開發(fā)問題的大考，當然在現(xiàn)在這樣一個人才輩出的時代，我相信會有一份漂亮的答卷也想瞅著更多的古建筑等文物元素闖到我眼前，像按摩一樣，給我開開背，舒展下筋骨，雖說可能會疼，但還是希望能有吧（在合理范圍內，像醫(yī)院里那種）。 最后感謝紅牛，讓我在大晚上精神矍鑠，看著星星眨吧眼，讀書碼字。