孔子說的亂七八糟。 根據(jù)《中國人史綱》一書記載,黃帝在公元前2598年去世的,壽命為152歲。如果西秦編年史是對的。那么黃帝之前的王，壽命應該都是上千上萬。因為古時候都稱萬歲萬歲萬萬歲。也只有西秦考古泥板對得上。那么黃歷應該在黃帝之前就應該有了。包括山海經(jīng)，按當時老百姓的科學水平是做不出這么復雜的歷法。又得參考瑪雅文明的歷法?，斞盼拿鞲衿?不僅有地球的歷法，還有金星。卓爾金星 火星 馬爾代夫星。有五個歷法。其中兩個星球現(xiàn)在變成碎片了。不站在整個太陽系高度要高清中華文明是非常局限的。

瑪雅文明歷法

瑪雅歷是前哥倫布時期中美洲的瑪雅文明使用的一套歷法系統(tǒng)，是最古老的歷法之一，可與現(xiàn)代公歷相互換算。

其記日系統(tǒng)由以260天為周期的卓爾金歷和以365天為周期的哈布歷相互結合同步循環(huán)，以52個哈布年為周期，稱為一個歷法循環(huán)。

瑪雅歷是一套以不同歷法與年鑒所組成的系統(tǒng)，為前哥倫布時期中部美洲的瑪雅文明所使用。這些歷法以復雜的方式互相同步、并緊密結合，形成更廣泛、更長遠的周期。

瑪雅歷法系統(tǒng)本身建立在通行于當?shù)氐臍v法系統(tǒng)上，而該系統(tǒng)至少可追溯到西元前6世紀，與其他中美洲文明所使用的歷法享有許多共同的特征，例如較早期的文明像是薩波特克與奧爾梅克之歷法，以及當代或較晚期的文明如米斯特克、阿茲特克等的歷法。

雖然中部美洲歷法并不源自瑪雅文明，但其后續(xù)的延伸以及去蕪存菁的手法是最為精密的。在阿茲特克歷以外，瑪雅歷同樣是文件最齊全、最能夠完整理解的歷法。

根據(jù)瑪雅神話傳統(tǒng)，如尤卡坦殖民地時期的紀錄文件，以及古典晚期與后古典期的重建碑文中，伊察姆納通常被歸為替瑪雅人的祖先帶來歷法系統(tǒng)知識的神祇，并帶來了基本的文字與其他瑪雅文明的基礎面。?[1]?

中文名

瑪雅歷法

外文名

Maya calendar

目錄

1. 1?概觀
2. 2?瑪雅時間觀
3. 3?卓爾金歷
4. 4?哈布歷
5. 5?Wayeb
6. 6?歷法循環(huán)
7. 7?長紀歷
8. 8?金星周期
9. 9?日歷類型
10. ??卓爾金歷
11. ??歷法循環(huán)
12. ??長計歷
13. ??月序歷
14. ??金星周期
15. ??主要其他
16. 10?時間觀
17. 11?卓爾金歷
18. ??簡介
19. ??起源
20. ??占卜
21. 12?哈布歷
22. 13?歷法循環(huán)
23. 14?長計歷
24. 15?換算標準
25. 16?主要問題
26. 17?新紀元

瑪雅歷概觀

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播報

在這些歷法之中最重要就屬那260天的歷法，它盛行于當時所有的中美洲社會，且年代相當久遠，幾乎可確定是當?shù)刈罟爬系臍v法之一，現(xiàn)仍使用于墨西哥的瓦哈卡州、恰帕斯州、韋拉克魯斯州以及危地馬拉高地的瑪雅社群中，而瑪雅版的260天歷法通常被學者稱為卓爾金歷（Tzolkin，或在危地馬拉瑪雅語言學院的新版正字法中稱為Tzolk'in）。

卓爾金歷并與另外一個稱為哈布歷的365天歷法互相結合，組成持續(xù)52個哈布歷周期的同步循環(huán)，稱為歷法循環(huán)（Calendar Round），而卓爾金歷與哈布歷的重要組成單元分別是13天（稱為trecena）以及20天（稱為veintena）的小周期。

另有一種不同形式的歷法則用于記錄更長單位的時間，并作為碑文銘刻用的日期（為了辨別不同事件之間的關聯(lián)）。這種歷法稱為長紀歷（Long Count），是以神話起點的所經(jīng)天數(shù)為基礎，并得以向上延伸，以表示未來中的任何日期。這個歷法采用了進位制，系統(tǒng)中的每一個位數(shù)皆表示了特定天數(shù)的增加倍數(shù)。瑪雅數(shù)字系統(tǒng)本質(zhì)上是二十進制（基數(shù)為20），即每個位數(shù)皆表示了前一個位數(shù)的20倍。但有個很重要的例外，在第二個位數(shù)中表示了18 × 20、或360天，比400天（20 × 20 = 400）還要接近一個太陽年。然而有一點必須注意：長紀歷與太陽年是無關的。

許多瑪雅長紀歷的碑文中有時會經(jīng)過補充字符組（Supplementary Series）的增補，標示了掌管該夜的夜神、以及半年周期中陰歷月的月相以及月球位置的資訊。

瑪雅人還使用了584天的金星周期（Venus cycle）歷法，其中追蹤了金星在白天與晚上的升起及合相的時間。歷法中的許多事件被視為是不祥、有害的，且有時戰(zhàn)爭會訂定在此歷法的特殊事件上。

另外也發(fā)現(xiàn)了其他較不普遍，或理解不足的周期、組合、及歷法的演進。在少數(shù)幾個碑文中證實了有819天歷法的存在，其中有重復9天的時間間隔，這些時間間隔的名稱與眾神、動物、以及其他的重要觀念相關。

瑪雅歷瑪雅時間觀

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播報

隨著使用進位制的長紀歷（一般認為是由其他中美洲文化衍生而來）之發(fā)展，瑪雅人有了能以線性關系紀錄不同事件的絕佳系統(tǒng)。理論上，這個系統(tǒng)可以很輕易地表示任何所需的時間長度，只需增加代表更高位的數(shù)字即可，而借此產(chǎn)生無止境增加的天數(shù)乘積，使序列中每一天都能占有一個獨特的長計歷數(shù)字。實際上，絕大多數(shù)的瑪雅長紀歷碑文中只局限以系統(tǒng)中的后五項系數(shù)表示（使用bak'tun單位來計算），用來表示歷史或現(xiàn)代日期早已綽綽有余（周期大約5126個太陽年，始于西元前3114年8月11日或前3113年9月6日（儒略歷））?[2]??。即便如此，目前殘存的若干碑文樣本揭示抑或暗示有更長的序列存在。此表示瑪雅人相當了解線性（過去、現(xiàn)在、未來）的時間觀念。

然而，與其它中美洲社會相同，各種歷法周期的重復、可觀察的自然現(xiàn)象周期、以及他們神話傳統(tǒng)中一再重復死與新生的意象，皆對瑪雅人社會產(chǎn)生了重大且普遍的影響。這種重視時間“循環(huán)性本質(zhì)”的觀點是非常特出的，且許多祭典是與許多不同周期的結束與重新開始有關。

當特定的歷法配置再度重復時，也會產(chǎn)生相關的“超自然”影響。特定的歷法配置對他們而言都有一個獨特的“角色”，會影響該配置日期中所發(fā)生的事件。因為發(fā)生在未來日期中的事件會被前一循環(huán)所對應的日期影響，所以可借此預兆做出占卜。祭典以及重大事件的時間會選擇訂定在良辰吉日中，而避免訂在兇日。

重大的歷法周期之結束（像是k'atun周期等特定時間的結束），常會標記在特定的紀念碑（大多數(shù)是石碑）上作為紀念，并附有貢奉的祭典。

在瑪雅的創(chuàng)世神話中也提到了循環(huán)性的觀點，指出除了人類現(xiàn)今所居住的世界之前還存在著其他的世界（視不同的傳統(tǒng)而定，有一至五個），由神明塑造成不同的形式，但一個接著一個毀滅了?，F(xiàn)今的世界也是個脆弱的存在，需要靠祈禱及定期提供牲禮來維持萬物的平衡。而在其他的中美洲社會中也發(fā)現(xiàn)了類似觀點。

瑪雅歷卓爾金歷

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播報

瑪雅學家給了瑪雅版的中美洲260天歷法卓爾金歷（Tzolkin，而在新版的正字法中則偏好使用?Tzolk'in）這個名稱，這個名稱是依據(jù)尤卡坦語所建立，引申意義為“日子的計數(shù)”（count of days）(Coe 1992)。這個歷法在瑪雅前哥倫布時期的確切名字仍屬未知，而在阿茲特克的納瓦特爾語中相對應之歷法則稱為托納爾波瓦利歷（Tonalpohualli）。

卓爾金歷以20個日名以及13個日數(shù)構成的trecena周期組成260個獨立的日子，它被用來決定宗教及祭典項目的時間，并做占卜用。每個日期皆依序標上從1到13的日數(shù)，接著又從1重新開始算起。此外，每個日期還依序標上了如下列的20個日名：?[3]?

卓爾金歷：日名及其對應的字符序號

日名

字符范例

西元16世紀的

尤卡坦語

經(jīng)重建后的

古典瑪雅語

序號

日名

字符范例

西元16世紀的

尤卡坦語

經(jīng)重建后的

古典瑪雅語

01

Imix

Imix

Ha'（?）/ Baah（?）

11

Chuwen

Chuen

（未知）

02

Ik'

Ik

Ik'

12

Eb

Eb

（未知）

03

Ak'bal

Akbal

Ak'ab（?）

13

Ben

Ben

（未知）

04

K'an

Kan

Ohl（?）

14

Ix

Ix

Hix（?）

05

Chikchan

Chicchan

（未知）

15

Men

Men

Tz'ikin（?）

06

Kimi

Cimi

Cham（?）

16

Kib

Cib

（未知）

07

Manik'

Manik

Chij（?）

17

Kaban

Caban

Chab（?）/ Kab（?）

08

Lamat

Lamat

Lamaht（?）

18

Etz'nab

Etz'nab

（未知）

09

Muluk

Muluc

（未知）

19

Kawak

Cauac

（未知）

10

Ok

Oc

Ook（?）

20

Ajaw

Ahau

Ajaw（?）

備注：

此系統(tǒng)由1 Imix開始，接下來是2 Ik'、3 Ak'bal、依此向上推算至13 Ben。之后日數(shù)（trecena）重新由1開始算起，而日名序列仍繼續(xù)向上推算，所以接下來的組合是1 Ix、2 Men、3 Kib、4 Kaban、5 Etz'nab、6 Kawak、接著是7 Ajaw。二十個日名都用完之后，日名又重新開始算起，而數(shù)字部份仍持續(xù)累加，所以7 Ajaw的下一天是8 Imix'。因此，若要將13天與20天相互連結的日數(shù)、日名之所有組合完整地循環(huán)一遍需要260天。

“日數(shù)”與“日名”類似于“天干”與“地支”，10“天干”與12“地支”有60個組合，而13“日數(shù)”與20“日名”則有260個組合。

日數(shù)與日名配對規(guī)則日數(shù)

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

...

日名

Imix'

Ik'

Ak'bal

K'an

Chikchan

Kimi

Manik'

Lamat

Muluk

Ok

Chuwen

Eb

Ben

Ix

Men

K'ib

Kaban

Etz'nab

Kawak

Ajaw

Imix'

Ik'

Ak'bal

K'an

Chikchan

Kimi

...

占卜

瑪雅人認為每個卓爾金日都有其所影響事物的象征，瑪雅人有個稱為日期保管者（day keeper）的薩滿祭司，借由研讀卓爾金歷預測未來。當小孩出生時，日期保管者會解析卓爾金歷以預測小孩將來的命運。舉例來說，在 Ak'bal日出生的小孩會被認為女性化、富裕、并能言善道和具有超自然世界溝通的能力，所以他/她將來可能會成為一個祭司。

卓爾金歷起源

卓爾金歷的確切起源仍屬未知，然而現(xiàn)存數(shù)個理論。其中一個理論提到，卓爾金歷是由以13與20為基數(shù)的數(shù)學運算而來，13與20對瑪雅人來說是很重要的數(shù)字。20是瑪雅數(shù)字系統(tǒng)的基數(shù)，來自于人類手指與腳趾的總數(shù)（詳見瑪雅數(shù)字），而13象征著神明所居住之天界中的層級數(shù)，兩個數(shù)字相乘等于 260。另一個理論提到，260天的間隔是從人類的孕期而來，這個數(shù)字與從第一個該來卻沒有來的月經(jīng)期開始算起，到分娩期間的平均天數(shù)很接近，而不是內(nèi)格萊氏法則（Naegele's rule）中從最后一次月經(jīng)開始算起到分娩的40周（280天），故有人推測卓爾金歷原先是由助產(chǎn)士為了推估嬰兒的預產(chǎn)期所發(fā)展而來。

瑪雅歷哈布歷

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播報

哈布歷（Haab）是瑪雅的陽歷，由每月二十天的十八個月，加上年末五日稱為Wayeb（或在16世紀的正字法中為 Uayeb）的“無名日”所組成。人類學教授Victoria Bricker在其著作中（1982）估計，哈布歷的首度使用約在西元前550年左右某個冬至開始的時候。

哈布歷是農(nóng)民歷的基礎，每個月的月名是以季節(jié)及農(nóng)作事件作為命名的依據(jù)。如第十三個月（Mak）指的是雨季結束、第十四個月（K'ank'in）意為秋天成熟的作物。

現(xiàn)為人所知的哈布歷月名是以殖民時期的尤卡坦瑪雅語表示，源自16世紀所抄寫的資料（尤其來自迪亞哥·德·蘭達Diego de Landa主教以及像是秋瑪葉爾區(qū)（Chumayel）的契倫巴倫Chilam Balam等書籍）。 而前哥倫布時期瑪雅碑文中的哈布歷字符經(jīng)過語音要素分析之后，顯示了這些20天期的月名會隨著不同的時代、區(qū)域有著大幅度的變動，反映出在西班牙紀錄之前古典、后古典時期各種語言、用法之間的不同。

下列為不同時期之瑪雅語的哈布歷月名（以時間順序排列）：

哈布歷：月名與字符范例序號

新版正字法

月名

字符范例

16世紀的

尤卡坦語

重建后的

古典瑪雅語

序號

新版正字法

月名

字符范例

16世紀的

尤卡坦語

重建后的

古典瑪雅語

1

Pop

Pop

K'anjalaw（?）/

K'anjalab（?）

10

Yax

Yax

Yaxsihom

2

Wo

Uo

Ik'at /

Wooh(iil)

11

Sak'

Zac

Saksihom

3

Sip

Zip

Chakat

12

Keh

Ceh

Chaksihom

4

Sotz'

Zotz'

Suutz'

13

Mak

Mac

Mak

5

Sek

Tzec

Kasew /

Kusew

14

K'ank'in

Kankin

Uniw

6

Xul

Xul

(不明)

15

Muwan

Muan

Muwaan /

Muwan

7

Yaxk'in

Yaxkin

Yaxk'in

16

Pax

Pax

Pax

8

Mol

Mol

Mol / Molol /

Molow

17

K'ayab

Kayab

K'anasiiy

9

Ch'en

Ch'en

Ik'sihom

18

Kumk'u

Cumku

(?)Ohl

19

Wayeb

Uayeb

Wayhaab（?）/

Kolajaw

哈布歷日期是由這個月中的日數(shù)后面接上月名所表示，而日數(shù)則以譯為“位于”有名月的字符開始算起，通常視為這個月的第0天，雖然有少數(shù)人視這一天為上個月的第20天。如在比較后面的例子中，“位于Pop”表示W(wǎng)ayeb的第五天。而對主流人士來說，每年的第一天為0 Pop（位于Pop），接下來是1 Pop、2 Pop、…、19 Pop、 0 Wo、1 Wo… 依此類推。

對于一個標示季節(jié)的歷法而言，哈布歷是既粗略又不準確，因為它把365天當作一年，而忽略了實際回歸年中額外的（大約）四分之一天。表示隨著每一年的經(jīng)過，歷法中所標示的季節(jié)會比實際還少四分之一天。因此，在哈布歷中以特定季節(jié)命名的月份在數(shù)個世紀之后便不再對應到與其月名相應的季節(jié)。哈布歷相當于古埃及歷法中游走的365天，有些人主張，瑪雅人已經(jīng)知道、并修補了這四分之一天的誤差，即使在他們的歷法中并無包含與閏年相當?shù)拇胧?，而閏年由羅馬人首度實施。

瑪雅歷Wayeb

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播報

瑪雅人認為哈布歷最后五天稱為Wayeb的無名日是危險的時期。Lynn V. Foster在其著作（2002）中寫道：“在Wayeb期間，分隔凡間與陰間的大門消失了，沒有任何束縛可以阻擋那些邪神興起災厄?！睘榱吮荛_這些邪靈，瑪雅人在Wayeb期間有一些習俗并舉行儀式。例如人們會避免離開居所或梳洗他們的頭發(fā)。

瑪雅歷歷法循環(huán)

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播報

卓爾金歷以及哈布歷皆不是計年的系統(tǒng)，卓爾金歷與哈布歷的組合已滿足了多數(shù)人計日的需求，因為同一個日期的組合在52年內(nèi)并不會出現(xiàn)兩次，超過當?shù)厝说钠骄鶋勖?/p>

因為兩個歷法分別以260天與365天為基數(shù)，所以整個系統(tǒng)正好每52個哈布年（18980天）會重復一次，這段期間被稱為一個歷法循環(huán)（Calendar Round）。歷法循環(huán)結束前夕對瑪雅人來說是動蕩以及不幸的時期，他們會期盼地等著神明是否會賜予他們另一個52年期。

瑪雅歷長紀歷

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播報

基里瓜遺址的石碑C東面，此碑文代表神話中的創(chuàng)世日期13伯克盾、0卡盾、0盾、0烏納、0金、4 Ahau、8 Cumku。相當于外推格里歷（proleptic?Gregorian calendar）的公元前3114年8月11日。

歷法周期只能區(qū)別260天和365天的最小公倍數(shù)18,980天（365x52=260x73=18980）以內(nèi)的日期，約小于52個太陽年。有些人于一生中會重復一次這個周期。因此，若是要準確紀錄他們的歷史，則必需使用另一種更為精煉的計日方法。

???瑪雅歷

長紀歷（Long Count）使用數(shù)列表示，大致上是以20為基數(shù)，是為了能單獨計算所有天數(shù)而建立的。在瑪雅語中日數(shù)的單位稱為金（k'in），而20金稱為烏納（winal或uinal），18烏納為一盾（tun），20盾稱為卡盾（k'atun），20卡盾為一伯克盾（bak'tun）（而再更高位，但極少被使用的四個單位依序為皮克盾（Pictun）、卡拉盾（Calabtun）、金奇盾（Kinchiltun）及阿托盾（Alautun））。

瑪雅歷有一定的周期，如下表：

天數(shù)

長紀歷周期

長紀歷單位

年

伯克盾數(shù)

1天

1 （金）Kin

20天

20（金）Kin

1 （烏納）Uinal

360天

18 （烏納）Uinal

1（盾）Tun

接近1年

7200天

20（盾）Tun

1（卡盾）Ka'tun

接近19.7年

144000天

20（卡盾）Ka'tun

1（伯克盾）Bak'tun

接近394.3年

1個伯克盾

2880000天

20（伯克盾）Bak'tun

1（皮克盾）Pictun

接近7885年

20個伯克盾

57600000天

20 （皮克盾）Pictun

1 （卡拉盾）Kalabtun

接近157700年

400個伯克盾

1152000000天

20 （卡拉盾）Kalabtun

1（金奇盾）K'inchiltun

接近3154004年

8000個伯克盾

23040000000天

20（金奇盾）K'inchiltun

1（阿托盾）Alautun

接近63080082年

160000個伯克盾

瑪雅歷與西歷之間的換算

各種瑪雅創(chuàng)世日期的 儒略日換算標準 (Thompson 1971)名稱

換算標準

Willson

438906

Smiley

482699

Makemson

489138

Spinden

489384

Teeple

492662

Dinsmoor

497879

-4CR

508363

-2CR

546323

Stock

556408

Goodman

584280

Martinez-Hernandez

584281

GMT

584283

Lounsbury

584285

Pogo

588626

+2CR

622243

Kreichgauer

626927

+4CR

660203

Hochleitner

674265

Schultz

677723

Ramos

679108

Valliant

679183

Weitzel

774078

一個歷法中必須至少要有某一個日期能夠準確對映于另一歷法中相對的同一天，才能在兩個不同的歷法之間做日期的換算。一般公認的公歷或儒略歷與瑪雅歷之間換算的表達方式，是從儒略周期（Julian Period）的開始算起至瑪雅的創(chuàng)世日期0.0.0.0.0（實際是13.0.0.0.0）4 Ajaw 8 Kumk'u之所經(jīng)天數(shù)。

最廣為接受的換算是“Goodman, Martinez-Hernandez, Thompson”換算（俗稱為“GMT”），另有一種所謂的“原版GMT換算”事實上與一個稱為Lounsbury換算是同一種換算方式，會引起多數(shù)人的混淆。GMT換算是將瑪雅的創(chuàng)世日期定于儒略歷的西元前3114年9月6日或公歷的西元前3114年8月11日，或者是584283儒略日（Julian day number，簡寫為JDN，由儒略周期的起點開始計算之所經(jīng)過的天數(shù)），這個轉(zhuǎn)換方式符合了天文學、民族志學、碳定年、以及歷史的證據(jù)。然而在不同的時期還有許多其他換算方式被提出，下列的換算方式幾乎純粹是基于歷史考量，除了Floyd Lounsbury所提出的換算方式之外，其只比GMT換算多了兩天，現(xiàn)仍為少數(shù)的瑪雅學家所使用。

今天，西元2013年11月23日星期六，在長紀歷中的表示法為：13.0.0.16.17 。

許多關于瑪雅的書以及大多數(shù)能做瑪雅歷互換的軟件皆使用外推格里歷（proleptic Gregorian）。在此系統(tǒng)中，儒略歷日期被校正為公歷日期，而不使用在公歷出現(xiàn)之前所使用的儒略歷。此為長紀歷4 Ajaw 8 Kumk'u被轉(zhuǎn)換為西元前3114年8月11日的原因。

使用以前公歷為基礎的軟件可能會導致下列問題：

1. 歷史研究：舉例來說，G.M.T.換算是以尤卡坦的迪亞哥·德·蘭達（Diego de Landa）主教以及墨西哥的伯納狄諾·迪薩哈岡（Bernardino de Sahagun）主教之活動日期為依據(jù)，如果有人試著使用以前公歷為基礎的程式來取得正確的換算，此將不可行，因為德·蘭達與迪薩哈岡所使用的是儒略歷。
2. 天文研究：舉例來說，在研究古代石碑或刻本上的資料時，有人會將長紀歷轉(zhuǎn)換成年、月、日。接著將這些日期輸入天文學程式中，但程式所使用的是標準的儒略歷/公歷，如此會造成重大的錯誤。

既然大多數(shù)研究人員會購買電腦軟件來做瑪雅歷的換算，顯然這并非無關緊要的問題，了解自己使用的程式為哪一套系統(tǒng)是必需的。

計算長紀歷的日期

長紀歷的日期數(shù)列是以最高的時間單位（伯克盾）開始表示起，接著才列出較小的時間單位，一直到日數(shù)（金），然后才是歷法循環(huán)的日期。

一個歷法循環(huán)之中的典型日期為9.12.2.0.16 5 Kib 14 Yaxk'in，我們可以經(jīng)由下列的運算來驗證該日期是否正確。

或許找出自從4 Ajaw 8 Kumk'u的所經(jīng)天數(shù)會容易許多，并借此表示5 Kib 14 Yaxk'in該日期是如何推導出來的。

9

× 144000

= 1296000

12

× 7200

= 86400

2

× 360

= 720

0

× 20

= 0

16

× 1

= 16

總天數(shù)

= 1383136 金

計算卓爾金歷的日期部份

卓爾金歷是從4 Ajaw開始算起。如要計算卓爾金歷日期的數(shù)字部份，我們必須將所求日期之所經(jīng)天數(shù)加上4， 然后將總天數(shù)除以13。

這表示有整整106395個13天周期，而卓爾金歷日期的數(shù)字部份為5。

因為一共有20個日名，所以我們必須將長紀歷經(jīng)過的總天數(shù)除以20，才能計算當天的日期。

這表示從Ajaw開始，往后算16個日名，我們可以得到K'ib。因此卓爾金歷的日期為5 K'ib。

計算哈布歷的日期部分

哈布歷日期的8 Kumk'u表示第18個月的第9日，既然每個月有20天，則距離Kumk'u的結束還剩下11天。而哈布歷中的第19個月、也是最后一個月只有5天。因此，距離哈布年的結束還有16天。

如果將總天數(shù)減掉16天，我們將得以計算共有多少個完整的哈布歷年：

接著將其所得除以365，我們得到：

因此，一共經(jīng)過了整整3789個哈布歷周期，再加135天到一個新的哈布歷周期。

接著再找出這一天出現(xiàn)在哪一個月。將135天除以20，我們得到整整六個月，還有余下的15天。所以該日期在哈布歷中出現(xiàn)在第七個月，也就是Yaxk'in。Yaxk'in中第十五天的日數(shù)為14，因此該日在哈布歷中的日期為14 Yaxk'in。

因此可以確定，長紀歷中的日期為：9.12.2.0.16 5 K'ib 14 Yax'kin。

西元2012年

主條目：2012年瑪雅預言

據(jù)推測，瑪雅歷第13伯克盾的結束對于瑪雅人有極為重大的意義，但根據(jù)他們的信仰并不表示是世界末日，反而是重生的時刻?！恫ú枴酢芬粫鴧R整了殖民地時期高地中的基切瑪雅人(Quiché Maya)所流傳創(chuàng)世神話其中的細節(jié)，根據(jù)書中的內(nèi)容提到我們居住在第四個世界。 波波爾·烏中敘述了神明在前三個創(chuàng)世的失敗，以及成功創(chuàng)造人類所生存的的第四個世界?，斞湃苏J為第四個世界會在災禍之中結束，而第五個、也是最終的一個世界將被創(chuàng)造，同時也象征了人類的終結。

上一次的創(chuàng)世在長期積日制歷法中的0.0.0.0.0（實際是13.0.0.0.0）4 Ajaw 8 Kumk'u結束，而另一次的13.0.0.0.0將會發(fā)生在2012年12月21日。這個日期在許多關于新世紀的文章與書籍中引起了廣泛的討論，到底代表了這本次創(chuàng)世的結束還是其他截然不同的事物。然而，瑪雅人將長紀歷簡寫為只取后五個二十進制的位數(shù)。而前面更大的位數(shù)則通常不表示。在科巴的石碑1中，將本次創(chuàng)世的日期用24個單位表示：13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0，相當于公元前3114年8月11日。

這在帕倫克遺址中被證實了，瑪雅學家在此遺址不僅找到延續(xù)至公歷4772年的長紀歷，同時也找到帕倫克人民會在這一年慶祝已故國王巴加爾二世的事跡記錄，顯然古典期的瑪雅人并不認為這個時代會在2012年結束。2012年12月21日被認為是長紀歷長達5126年或第13個伯克盾周期的結束。在這之后還接著第14到第20個伯克盾。

補充字符組（Supplementary Series）

許多古典期的紀日碑文還會加上一組稱為“補充字符組”（Supplementary Series）的字符，這些字符組的運作方式有很大部份是由瑪雅學家約翰·E·提波（John E. Teeple，1874-1931） 所解明。補充字符組通常由下列元件所構成：

夜神（Lords of the Night）

主條目：夜神_(中部美洲神話)

在瑪雅神話以及其他中部美洲文明（如阿茲特克、薩波特克）的神話中，每個夜晚皆被冥府九位神祇的其中一位所掌管。因此構成了一個九天的循環(huán)周期，通常使用兩個字符表示：

• 第一個字符被命名為字符G，會宣告當天的掌權夜神，代表九位神祇的字符被依序命名為字符G1~G9，合稱為G字符組(G series)。
• 后面接上的字符F的確切意義仍尚未明了，然而現(xiàn)有數(shù)種理論。

紀月字符組 （Lunar series）

紀月字符組（Lunar Series）通常用五個字符表示，藉以提供當次陰歷月（lunation）的相關訊息：包括本月是第幾個陰歷月（從0~5，共6個月份）、現(xiàn)在的當任月神、以及該次陰歷月的長度（日數(shù)29或30）。

月齡

瑪雅人會計算該次陰歷月所經(jīng)過的天數(shù)，他們使用兩種系統(tǒng)來決定月亮周期的第0天：第0天會從剛好可看見細細一條上弦月的第一個晚上開始算起、或是從下弦月剛好消失的第一個早上開始算起?，斞艑W家將這組表示月齡的字符命名為字符D與字符E。

• 月亮周期的第0天會使用一個代表新月的字符來表示。
• 字符D是用來表示月齡的第1日至19日，字符D的標示新月過后的所經(jīng)天數(shù)，本體部分則被描繪成一只手的形狀。
• 至于月齡20日至30日，會使用字符E來表示，用來計算20日之后的所經(jīng)天數(shù)。

陰歷月份數(shù)與月神

瑪雅人將6個陰歷月作為一個周期，并將每個月份由0至5作編號，各個月份由六個月神的其中一位所掌管。使用兩個字符來表示：其中一個字符用0到5的系數(shù)來計算已過去的陰歷月數(shù)、另一個字符表示該陰歷月的當任月神。約翰 ·提波發(fā)現(xiàn)基里瓜遺址石碑E的紀載日期中（9.17.0.0.0）出現(xiàn)了月神2，同時也發(fā)現(xiàn)了大多數(shù)的其他碑文也標示了相同的陰歷月份。因該日是個非常有趣的日期，因為當天正好結束了一個卡盾周期，且在兩天后瑪雅地區(qū)中出現(xiàn)了肉眼可見的日食，當日剛好是代表不幸的Wayeb之第一天。

陰歷月長度

一個陰歷月周期的長度為29.53059天，因此若要標記陰歷月的天數(shù)時，數(shù)字必定會落在29或30天。瑪雅人用兩個字符來標記該陰歷月是29天還是30天：字符B宣告即將標示陰歷月長度（接頭字符，且有時不會出現(xiàn)），后面接上字符A，字符A上半部是代表月亮的字符，下半部字尾的數(shù)字則標示該陰歷月的天數(shù)，如數(shù)字標示為9則代表該陰歷月為29天，標示為10則代表該陰歷月為30天。

瑪雅歷金星周期

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播報

另一個對瑪雅人很重要的歷法是金星周期。瑪雅人在天文學方面有著極為卓越的成就，他們可以非常準確地計算出金星周期。瑪雅刻本之一的德累斯頓刻本（Dresden Codex）的第四六頁至第五十頁準確地計算了金星的位置，瑪雅人借由多年來的仔細觀察才能夠達到如此的精確度。金星周期歷法之所以對瑪雅人格外重要，是因為瑪雅人認為金星周期與戰(zhàn)爭有關，并用它來占卜戰(zhàn)爭及加冕儀式的良辰吉日，瑪雅統(tǒng)治者會計劃在金星升起時開戰(zhàn)。瑪雅人也很有可能追蹤了其他如火星、水星、以及木星等行星的運行。

瑪雅歷日歷類型

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瑪雅歷卓爾金歷

???瑪雅歷 文明

在這些歷法之中最重要就屬那260天的歷法，它盛行于當時所有的中美洲社會，且年代相當久遠，幾乎可確定是當?shù)刈罟爬系臍v法之一，現(xiàn)仍使用于墨西哥瓦哈卡（Oaxaca）的某些地區(qū)以及危地馬拉高地的瑪雅社群中，而瑪雅版的260天歷法通常被學者稱為卓爾金歷（Tzolkin，或在危地馬拉瑪雅語言學院[2]的新版正字法中稱為Tzolk'in）。

???瑪雅文化?[4]??

瑪雅歷歷法循環(huán)

卓爾金歷與另外一個稱為哈布歷（Haab或Haab'，理由如前述）的365天歷法互相結合，組成持續(xù)52個哈布歷周期的同步循環(huán)，稱為歷法循環(huán)（Calendar Round），而卓爾金歷與哈布歷的重要組成單元分別是13天（稱為trecena）以及20天（稱為veintena）的小周期。

瑪雅歷長計歷

???瑪雅歷 古跡

另有一種不同形式的歷法則用于記錄更長單位的時間，并作為碑文銘刻用的日期（為了辨別不同事件之間的關聯(lián)）。這種歷法稱為長計歷（Long Count），是以神話起點的所經(jīng)天數(shù)為基礎，并得以向上延伸，以表示未來中的任何日期。這個歷法采用了進位制，系統(tǒng)中的每一個位數(shù)皆表示了特定天數(shù)的增加倍數(shù)。

瑪雅數(shù)字系統(tǒng)本質(zhì)上是二十進位制（基數(shù)為20），即每個位數(shù)皆表示了前一個位數(shù)的20倍。但有個很重要的例外，在第二個位數(shù)中表示了18 × 20、或360天，比400天（20 × 20 = 400）還要接近一個太陽年。然而有一點必須注意：長計歷與太陽年是無關的。

瑪雅歷月序歷

許多瑪雅長計歷的碑文中有經(jīng)過所謂月序歷（Lunar Series）的增補，月序歷是另一種歷法，提供了半年周期中陰歷月的月相以及月球位置的資訊。

瑪雅歷金星周期

另一個對瑪雅人很重要的歷法是金星周期。瑪雅人在天文學方面有著極為卓越的成就，他們可以非常準確地計算出金星周期。在瑪雅刻本之一的德勒斯登刻本（Dresden Codex）中就有六頁準確地計算了金星的位置，瑪雅人藉由多年來的仔細觀察才能夠達到如此的精確度。金星周期歷法之所以對瑪雅人格外重要，是因為瑪雅人認為金星周期與戰(zhàn)爭有關，并用它來占卜戰(zhàn)爭及加冕儀式的良辰吉日，瑪雅統(tǒng)治者會計劃在金星升起時開戰(zhàn)?，斞湃艘埠苡锌赡茏粉櫫似渌缁鹦恰⑺?、以及木星等行星的運行。

瑪雅歷主要其他

另外也發(fā)現(xiàn)了其他較不普遍，或理解不足的周期、組合、及歷法的演進。在少數(shù)幾個碑文中證實了有819天歷法的存在，其中重復了9天以及13天的時間間隔，這些時間間隔的名稱與眾神、動物、以及其他的重要觀念相關。

瑪雅歷時間觀

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???瑪雅歷

隨著使用進位制的長計歷（一般認為是由其他中美洲文化衍生而來）之發(fā)展，瑪雅人有了能以線性關系紀錄不同事件的絕佳系統(tǒng)。理論上，這個系統(tǒng)可以很輕易地表示任何所需的時間長度，只需增加代表更高位的數(shù)字即可，而藉此產(chǎn)生無止境增加的天數(shù)乘積，使序列中每一天都能占有一個獨特的長計歷數(shù)字。實際上，絕大多數(shù)的瑪雅長計歷碑文中只局限以系統(tǒng)中的后五項系數(shù)表示（使用b'ak'tun單位來計算），用來表示歷史或現(xiàn)代日期早已綽綽有馀（周期大約相當5125個太陽年）。即便如此，殘存的若干碑文樣本揭示抑或暗示有更長的序列存在。

???瑪雅文化

然而，與其它中美洲社會相同，各種歷法周期的重復、可觀察的自然現(xiàn)象周期、以及他們神話傳統(tǒng)中一再重復死與新生的意象，皆對瑪雅人社會產(chǎn)生了重大且普遍的影響。這種重視時間“循環(huán)性本質(zhì)”的觀點是非常特出的，且許多祭典是與許多不同周期的結束與重新開始有關。

當特定的歷法配置再度重復時，也會產(chǎn)生相關的“超自然”影響。特定的歷法配置對他們而言都有一個獨特的“角色”，會影響該配置日期中所發(fā)生的事件。因為發(fā)生在未來日期中的事件會被前一循環(huán)所對應的日期影響，所以可藉此預兆做出占卜。祭典以及重大事件的時間會選擇訂定在良辰吉日中，而避免訂在兇日。

重大的歷法周期之結束（像是k'atun周期等特定時間的結束），常會標記在特定的紀念碑（大多數(shù)是石碑）上作為紀念，并附有貢奉的祭典。

在瑪雅的創(chuàng)世神話中也提到了循環(huán)性的觀點，指出除了人類現(xiàn)今所居住的世界之前還存在著其他的世界（視不同的傳統(tǒng)而定，有一至五個），由神明塑造成不同的形式，但一個接著一個毀滅了。現(xiàn)今的世界也是個脆弱的存在，需要靠祈禱及定期提供牲禮來維持萬物的平衡。而在其他的中美洲社會中也發(fā)現(xiàn)了類似觀點。

瑪雅歷卓爾金歷

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瑪雅歷簡介

???瑪雅歷 卓爾金歷

又稱神歷，瑪雅學家給了瑪雅版的中美洲260天歷法卓爾金歷（Tzolkin，而在新版的正字法中則偏好使用 Tzolk'in）這個名稱，這個名稱是依據(jù)猶加敦語所建立，引申意義為“日子的計數(shù)”（count of days）(Coe 1992)。這個歷法在瑪雅前哥倫布時期的確切名字仍屬未知，而在阿茲特克的納瓦特爾語中相對應之歷法則稱為托納爾波瓦利歷（Tonalpohualli）。

卓爾金歷以20個日名以及13個日數(shù)構成的trecena周期組成260個獨立的日子，它被用來決定宗教及祭典項目的時間，并做占卜用。由20個神明圖像和1到13的數(shù)字，不斷組合循環(huán)，類似中國的天干地支，通過不斷搭配組合，得到260種組合圖標，代表260天。

瑪雅歷起源

卓爾金歷的確切起源仍屬未知，然而現(xiàn)存數(shù)個理論。

???卓爾金歷

其中一個理論提到，卓爾金歷是由以13與20為基數(shù)的數(shù)學運算而來，13與20對瑪雅人來說是很重要的數(shù)字。20是瑪雅數(shù)字系統(tǒng)的基數(shù)，來自于人類手指與腳趾的總數(shù)（詳見瑪雅數(shù)字），而13象征著神明所居住之天界中的層級數(shù)，兩個數(shù)字相乘等于 260。

另一個理論提到，260天的間隔是從人類的孕期而來，這個數(shù)字與從第一個該來卻沒有來的月經(jīng)期開始算起，到分娩期間的平均天數(shù)很接近，而不是內(nèi)格萊氏法則（Naegele's rule）中從最后一次月經(jīng)開始算起到分娩的40周（280天），故有人推測卓爾金歷原先是由助產(chǎn)士為了推估嬰兒的預產(chǎn)期所發(fā)展而來。

瑪雅歷占卜

瑪雅人認為每個卓爾金日都有其所影響事物的象征，瑪雅人有個稱為日期保管者（day keeper）的薩滿祭司，藉由研讀卓爾金歷預測未來。當小孩出生時，日期保管者會解析卓爾金歷以預測小孩將來的命運。舉例來說，在 Ak'b'al日出生的小孩會被認為女性化、富裕、并能言善道。Ak'b'al日出生的小孩也被認為具有和超自然世界溝通的能力，所以他/她將來可能會成為一個薩滿祭司或婚禮致詞者。

瑪雅歷哈布歷

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???瑪雅歷 哈布歷

哈布歷（Haab'）是瑪雅的陽歷，由每月二十天的十八個月，加上年末五日稱為Wayeb'（或在16世紀的正字法中為 Uayeb）的“無名日”所組成。人類學教授Victoria Bricker在其著作中（1982）估計，哈布歷的首度使用約在公元前550年左右某個冬至開始的時候。哈布歷是農(nóng)民歷的基礎，每個月的月名是以季節(jié)及農(nóng)作事件作為命名的依據(jù)。如第十三個月（Mak）指的是雨季結束、第十四個月（K'ank'in）意為秋天成熟的作物。

現(xiàn)為人所知的哈布歷月名是以殖民時期的猶加敦馬雅語表示，源自16世紀所抄寫的數(shù)據(jù)（尤其來自Diego de Landa主教以及像是Chumayel的Chilam Balam（直譯為“預言者的秘密”）等書籍）。 而前哥倫布時期瑪雅碑文中的哈布歷字符經(jīng)過語音要素分析之后，顯示了這些20天期的月名會隨著不同的時代、區(qū)域有著大幅度的變動，反映出在西班牙紀錄之前古典、后古典時期各種語言、用法之間的不同。

下列為現(xiàn)代新版正字法中猶加敦馬雅語的哈布歷月名（以時間順序排列）：

Pop

Wo

Sip

Sotz'

Sek

Xul

Yaxk'in

Mol

Ch'en

???卓爾金歷:日名及其對應的字符

YaxSak

Keh

Mak

K'ank'in

Muwan

Pax

K'ayab'

Kumk'u

Wayeb'

哈布歷日期是由這個月中的日數(shù)后面接上月名所表示，而日數(shù)則以譯為“位于”有名月的字符開始算起，通常視為這個月的第0天，雖然有少數(shù)人視這一天為上個月的第20天。如在比較后面的例子中，“位于Pop”表示W(wǎng)ayeb'的第五天。而對主流人士來說，每年的第一天為0 Pop（位于Pop），接下來是1 Pop、2 Pop、…、19 Pop、 0 Wo、1 Wo… 依此類推。

對于一個標示季節(jié)的歷法而言，哈布歷是既粗略又不準確，因為它把365天當作一年，而忽略了實際回歸年中額外的（大約）四分之一天。表示隨著每一年的經(jīng)過，歷法中所標示的季節(jié)會比實際還少四分之一天。因此，在哈布歷中以特定季節(jié)命名的月份在數(shù)個世紀之后便不再對應到與其月名相應的季節(jié)。哈布歷相當于古埃及歷法中游走的365天，有些人主張，馬雅人已經(jīng)知道、并修補了這四分之一天的誤差，即使在他們的歷法中并無包含與閏年相當?shù)拇胧?，而閏年由羅馬人首度實施。

瑪雅人認為哈布歷最后五天稱為Wayeb'的無名日是危險的時期。Lynn V. Foster在其著作（2002）中寫道：“在Wayeb'期間，分隔凡間與陰間的大門消失了，沒有任何束縛可以阻擋那些邪神興起災厄。”為了避開這些邪靈，瑪雅人在Wayeb'期間有一些習俗并舉行儀式。例如人們會避免離開居所或梳洗他們的頭發(fā)。

瑪雅歷歷法循環(huán)

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卓爾金歷以及哈布歷皆不是計年的系統(tǒng)，卓爾金歷與哈布歷的組合已滿足了多數(shù)人計日的需求，因為同一個日期的組合在52年內(nèi)并不會出現(xiàn)兩次，超過當?shù)厝说钠骄鶋勖?/p>

因為兩個歷法分別以260天與365天為基數(shù)，所以整個系統(tǒng)正好每52個哈布年會重復一次，這段期間被稱為一個歷法循環(huán)（Calendar Round）。歷法循環(huán)結束前夕對瑪雅人來說是動蕩以及不幸的時期，他們會期盼地等著神明是否會賜予他們另一個52年期。

瑪雅歷長計歷

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???瑪雅歷 長計歷

既然歷法周期只能區(qū)別18980天以內(nèi)的日期，約小于52個太陽年，大約在每個人有生之年中會重復一次這個周期。因此，若是要準確紀錄他們的歷史，則必需使用另一種更為精煉的計日方法。

長計歷（Long Count）使用數(shù)列表示，大致上是以20為基數(shù)，是為了能單獨計算所有天數(shù)而建立的。在瑪雅語中日數(shù)的單位稱為k'in，而20個k'in稱為winal（或uinal），18個winal為一個tun，20個tun稱為k'atun，20個k'atun為一個b'ak'tun。（而再更高位，但極少被使用的四個單位依序為Pictun、Calabtun、Kinchiltun以及Alautun。）

長計歷單位表 天數(shù) 長計歷周期 長計歷 太陽年 Tun

20金Kin（天）=1烏納Unial（月）或20天

18烏納Unial=1盾Tun（年）或360天

20盾Tun=1卡盾Katun或7200天

20卡盾=1伯克盾Baktun或144000天

20伯克盾=1皮克盾或2880000天

20皮克盾=1卡拉盾或57600000天

20卡拉盾=1金奇盾或1152000000天

20金奇盾=1阿托盾或23040000000天

一個歷法中必須至少要有某一個日期能夠準確對映于另一歷法中相對的同一天，才能在兩個不同的歷法之間做日期的換算。一般公認的公歷或儒略歷與瑪雅歷之間換算的表達方式，是從儒略周期（Julian Period）的開始算起至瑪雅的創(chuàng)世日期13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 Kumk'u之所經(jīng)天數(shù)。

???瑪雅文化遺跡

最廣為接受的換算是“Goodman, Martinez-Hernandez, Thompson”換算（俗稱為“GMT”），另有一種所謂的“原版GMT換算”事實上與一個稱為Lounsbury換算是同一種換算方式，會引起多數(shù)人的混淆。GMT換算是將瑪雅的創(chuàng)世日期13.0.0.0.0定于儒略歷的公元前3114年9月6日或公歷的公元前3114年8月11日，或者是584283儒略日（Julian day number，簡寫為JDN，由儒略周期的起點開始計算之所經(jīng)過的天數(shù)），這個轉(zhuǎn)換方式符合了天文學、民族志學、碳定年、以及歷史的證據(jù)。然而在不同的時期還有許多其它換算方式被提出，下列的換算方式幾乎純粹是基于歷史考慮，除了Floyd Lounsbury所提出的換算方式之外，其只比GMT換算多了兩天，現(xiàn)仍為少數(shù)的瑪雅學家所使用。

例如：公元2007年8月9日星期四，在長計歷中的表示法為：12.19.14.9.19。

許多關于瑪雅的書以及大多數(shù)能做瑪雅歷互換的軟件皆使用前公歷（proleptic Gregorian）。在此系統(tǒng)中，儒略歷日期被校正為公歷日期，而不使用在公歷出現(xiàn)之前所使用的儒略歷。此為長計歷0.0.0.0.0被轉(zhuǎn)換為公元前3114年8月11日的原因。

渤海大學國際交流學院16級1班世界文化——瑪雅文明研究小組

一、火星、木星與土星

?????????????????????????????——神秘的819天周期

火星會合周期是780天，德累斯頓抄本中記錄了若干個火星周期。值得重點關注的是，一個火星周期恰好等于3個卓爾金歷年。抄本中還記錄了火星倒退運行期為78天，當火星穿過銀河時，火星魔獸（Mars Beasts）就會懸空而下。 經(jīng)過6個歷法循環(huán)（3個金星循環(huán)），火星周期就會再一次與卓爾金歷及哈布歷同步。這就是“火星循環(huán)”（Mars Round）。146個火星周期=312個哈布歷年=438個卓爾金歷年。 地球本身有7層，每一層都有對應的一位神，統(tǒng)稱“地神（Ah Uuc-Cheknal）”。十三位天神、冥界九神與七位地神共同管理的這個時期稱為819天周期（7×9×13=819），這是3個時期的重合。同時819還等于9乘以91。 一般認為819天周期源起于帕倫克遺址。819天周期（21×13×3）、木星會合周期（21×19天）及土星會合周期（21×18天）都有一個共同的因子21。這些星體的運行在古典期就被瑪雅人跟蹤到了，并當一個卡盾期結束時正好與太陽歷或太陰歷或者兩者相重合時，就會在石碑上進行記錄。 將819天周期與一個方向和顏色相配，即4組（紅色/東、黃色/南、黑色/西、白色/北），這就構成了一個更大的3276天的周期。在不到16年里，卓爾金歷將月亮的會合周期與所有可見行星周期的誤差控制在4.31天之內(nèi)。這是個完美的連鎖周期（interlock cycle）：42個回歸年=59個卓爾金歷年；405個朔望月=46個卓爾金歷年；61個金星周期=137個卓爾金歷年；1個火星周期=3個卓爾金歷年；88個木星周期=135個卓爾金歷年。

二、長計歷

??????????????????????????——測定整個紀元長度

歷法循環(huán)能精確到52年中的任何一天，但要記錄未來或過去數(shù)個世紀的日期，則需要一個更全面的歷法系統(tǒng)。在公元前1世紀，長計歷應需而創(chuàng)。我們所用的歷法從耶穌基督的誕生日算起，而長計歷則始于一個基本日期，稱為創(chuàng)世日。根據(jù)瑪雅神話，世界已經(jīng)經(jīng)歷了多個紀元，現(xiàn)行紀元的創(chuàng)世日是公元前3114年8月11日，按長計歷記法為13.0.0.0.0 4阿華烏8古卡。 雖然瑪雅日期原來的書寫順序是自上而下，但現(xiàn)在的瑪雅文化專家為了閱讀和打印方便就改為由左至右書寫。為了區(qū)分當前13伯克盾周期之始的創(chuàng)世日和下一個位于其末的創(chuàng)世日，許多著作將公元前3114年的創(chuàng)世日的日期記錄為0.0.0.0.0，而非13.0.0.0.0。 當長計歷經(jīng)過13伯克盾，即1872000天、5200盾，或5125個太陽年時，一輪新的創(chuàng)世過程隨之發(fā)生?，F(xiàn)行的13伯克盾周期將在2012年12月21日結束，同時這天也是下一個創(chuàng)世日。

三、石柱

???????????????????????????——刻有象形文字的石頭

這里的石柱是指刻有象形文字的石柱，瑪雅人用它來紀念重大事件。在典型石柱的頂端是一些引介性的象形文字，說明下方的象形文字是長計歷日期，而中央的文字通常表示的是哈布歷中的月亮守護神。 在引介性象形文字下方，可以看到20行成對排列的象形文字。前5對通常都是樹立石柱時所屬的13個伯克盾周期中由象形文字和數(shù)字表示的具體日期。閱讀順序大抵都是從左至右、從上至下。大多數(shù)情況下，這些成對的象形文字后面會刻上對應的卓爾金歷日期的數(shù)字和象形文字。然后是表示有關夜神的兩個象形文字——第一個是執(zhí)政夜神，第二個廣泛認為就是它們的名號，即“夜神”。 再接下來就是一系列描述月齡或月相的象形文字、陰歷半年中朔望月的位置及命名（以及一個意為“命名為”的象形文字），然后是一個說明該朔望月是29天或30天的象形文字，最后一對文字表示的是哈布歷日期。圖4顯示的是基里瓜（Quirigua）遺址的一個石柱。 另外一組象形文字最初被稱為次要序列（secondary series），但是現(xiàn)在叫做“距數(shù)”（distance-number）日期。這些文字簡化了日期的計算——距創(chuàng)世日或碑上長計歷完整日期加上或減去的天數(shù)。它們可以精確記錄距創(chuàng)世日更久遠的日子，甚至長達幾百萬年，也常被瑪雅人統(tǒng)治者用來將自己與祖先聯(lián)系在一起，以示他們統(tǒng)治者地位的合法性。