巴黎和約

（一）第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后從1945年9月11日至10月2日的倫敦第一屆蘇、美、英、法四國外長會議開始，圍繞與意、羅、保、匈、芬五個次要敵國締結(jié)和約的問題，四國外長前后共開四屆7次會議進(jìn)行討論。經(jīng)過反復(fù)爭論后在最后終于就戰(zhàn)敗國的領(lǐng)土劃分、賠款以及政治軍事條款達(dá)成一致，并于1947年2月10日締結(jié)五國和約，五國和約的簽訂反映出大國劃分勢力范圍的意圖。根據(jù)蘇、美、英三國首腦在雅爾塔會議等一系列國際會議上所達(dá)成的協(xié)議，確立處理德國問題的各項政治經(jīng)濟以及軍事原則。德國投降后蘇、美、英、法分區(qū)占領(lǐng)德國，并由四國總司令組成盟國管制委員會，但是后來在非軍事化、民主化以及賠款等問題上美、蘇主張不同。美國從一開始就有重新扶植德國的意圖，以便把它納入美國的戰(zhàn)略體系，而蘇聯(lián)則要最大限度限制和削弱德國。針對西方在1948年制裁德國的做法時蘇聯(lián)于同年2月改組蘇占區(qū)經(jīng)濟委員會，使之成為準(zhǔn)政府組織。3月蘇聯(lián)宣布退出盟國管制委員會，德國分裂不可避免。在處理戰(zhàn)敗日本問題上美國一開始就有獨占的意圖，而蘇聯(lián)方面則進(jìn)行不少斗爭，經(jīng)過幾輪討價還價后在美國滿足蘇聯(lián)占領(lǐng)日本北方四島要求的情況下斯大林最終同意美國占領(lǐng)日本本土。巴黎和約亦稱《五國和約》，于1947年在巴黎簽訂。巴黎和約對意、羅、保、匈、芬五國的戰(zhàn)后處置作了規(guī)定，由于這五國與德、日有本質(zhì)區(qū)別，因此與它們單獨議和。

（二）第二次世界大戰(zhàn)期間意、羅、保、匈、芬五國曾與德日結(jié)盟參與侵略戰(zhàn)爭，但于1943年和1944年陸續(xù)退出，同反法西斯同盟國簽訂停戰(zhàn)協(xié)定，并程度不同地參加過反法西斯斗爭。鑒于它們與德、日有所區(qū)別，美、英、蘇于大戰(zhàn)末期商定，在對德、日議和前先同它們議和。1945年9月倫敦第一屆外長會議開始討論和約條款，此后經(jīng)同年12月莫斯科三國外長會議、1946年7～10月巴黎和會及11～12月紐約四國外長會議后才完成對和約文本的最后審定。和約的締結(jié)是同盟國在戰(zhàn)后初期為解決戰(zhàn)爭遺留問題而取得的重要成果，它基本上是戰(zhàn)爭結(jié)束時的軍事形勢在政治和法律上的反映，也是美蘇等國相互斗爭與妥協(xié)的產(chǎn)物，對戰(zhàn)后歐洲格局的形成產(chǎn)生重要影響。和約關(guān)于肅清法西斯勢力和實現(xiàn)民主自由的條款有助于鞏固反法西斯戰(zhàn)爭勝利成果，但和約中關(guān)于領(lǐng)土疆界變動的某些條款對以后有關(guān)國家的相互關(guān)系產(chǎn)生消極影響。巴黎和約是反法西斯同盟國與法西斯德國的盟國意大利、羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利和芬蘭分別締結(jié)的和約的總稱，亦稱《五國和約》，1947年2月10日訂于巴黎，同年9月15日生效，同五國（其中一國或若干國）簽訂和約的國家主要有蘇聯(lián)、美國、英國、法國、中國、比利時、白俄羅斯、捷克斯洛伐克、希臘、荷蘭、波蘭、烏克蘭、南斯拉夫、印度、新西蘭、加拿大、澳大利亞、南非、巴西、埃塞俄比亞等。 （三）《五國和約》分別包括序言及領(lǐng)土、政治、軍事、經(jīng)濟和賠償?shù)葪l款，序言宣布結(jié)束戰(zhàn)爭狀態(tài)以及戰(zhàn)勝國承諾贊助意、羅、保、匈、芬加入聯(lián)合國的要求。領(lǐng)土條款宣布廢止法西斯國家改劃的歐洲版圖，確定一些國家的新疆界：意大利疆界仍為1938年1月1日原有疆界，但在意法邊界的4個地區(qū)作有利于法國的微小調(diào)整。意大利南邊境的伊斯特拉半島和尤利亞克拉伊納一部分、阜姆城（今里耶卡）、扎拉（今扎達(dá)爾）及其附近島嶼、佩拉戈薩島及其附近各島劃歸南斯拉夫，的里雅斯特及其周圍地區(qū)劃作自由區(qū)，佐澤卡尼索斯群島（今南斯波拉澤斯群島）劃歸希臘；羅馬尼亞疆界除與匈牙利之間恢復(fù)到1938年1月1日的疆界外仍維持1941年1月1日原疆界，羅馬尼亞因此應(yīng)按1940年6月的“蘇羅協(xié)定”將比薩拉比亞和北布科維納割讓給蘇聯(lián)。廢止1938年11月和1940年8月的維也納仲裁，從匈牙利收回北特蘭西瓦尼亞；保加利亞疆界仍維持1941年1月1日的邊界；匈牙利與奧地利、南斯拉夫邊界仍為1938年1月1日原有邊界，并承認(rèn)1945年6月捷克斯洛伐克把從匈牙利收回的外喀爾巴阡烏克蘭割讓給蘇聯(lián)的“蘇捷協(xié)定”，匈捷邊界在匈、捷、奧三國交界處作少許有利于捷克斯洛伐克的變動；芬蘭維持1941年1月1日原有疆界，但根據(jù)1944年9月的停戰(zhàn)協(xié)定時應(yīng)將蘇聯(lián)在1920年和1940年兩次和約中自愿割讓給芬蘭的貝柴摩（今貝辰加）地區(qū)歸還蘇聯(lián)。

（四）上述和約所規(guī)定的歐洲有關(guān)國家新邊界在1975年8月由33個歐洲國家和美國、加拿大正式簽署的《歐洲安全與合作會議最后文件》中得以肯定。政治條款和約規(guī)定：意、羅、保、匈、芬五國須保證本國公民享有人權(quán)和基本自由，取締國內(nèi)一切法西斯組織，今后不準(zhǔn)此類組織復(fù)活、存在和活動。采取一切必要措施以保證逮捕犯有戰(zhàn)爭罪和違反和平與人道罪者以及被控在戰(zhàn)爭期間因叛國或通敵之任何盟國或參與國國民，并交付法庭審判；意大利放棄在非洲前殖民地的一切權(quán)利，放棄由《辛丑條約》在中國攫取的一切特權(quán)，放棄在阿爾巴尼亞和埃塞俄比亞奪得的一切權(quán)利和特權(quán)；芬蘭的奧蘭群島實行非軍事化，蘇聯(lián)放棄租借漢科半島的一切權(quán)利，作為交換時芬蘭將波卡拉半島之領(lǐng)土、領(lǐng)水租與蘇聯(lián)建立海軍基地，租期為50年。軍事條款和約規(guī)定：意、羅、保、匈、芬五國軍隊和軍事裝備只能是對內(nèi)和純防御性的，限期拆除邊境和其他地區(qū)的一些永備工事和軍事設(shè)施。禁止試驗、生產(chǎn)或擁有任何類型的原子彈、導(dǎo)彈和遠(yuǎn)程火炮等武器，不得建造、獲取、使用或試驗航空母艦、潛水艇或特種攻擊艇，不得裝備任何類型的轟炸機； （五）意、羅、保、匈、芬五國陸?？哲娙藬?shù)限為這些國家防衛(wèi)所需最低數(shù)額，其中陸軍分別不超過25萬人、12萬人、5.5萬人、6.5萬人和3.44萬人，?？哲姡ê揽张诒┓謩e不超過5萬人、1.8萬人、1.05萬人、0.5萬人和0.75萬人；允許意大利海軍保留2艘主力艦及其他艦艇43艘，各型艦只總噸位不得超過6.75萬噸（不含2艘主力艦），羅、保、芬海軍總噸位限額分別為1.5萬噸、0.725萬噸和1萬噸；意、羅、保、匈、芬空軍各型飛機總數(shù)限額分別為350架、150架、90架、90架和60架；意大利陸軍裝備的重、中型坦克總數(shù)不得超過200輛。五國還承擔(dān)與同盟和參與國完全合作，務(wù)使德、日不可能在其境外采取重新武裝的任何措施。賠償和返還條款和約確認(rèn)對侵略所造成的損失進(jìn)行部分賠償?shù)脑瓌t，規(guī)定意、羅、匈、保、芬五國向有關(guān)國家的賠償數(shù)額，并要求在短期內(nèi)返還從任何聯(lián)合國家領(lǐng)土內(nèi)移去的財產(chǎn)。除上述共同條款外對羅、保、匈和約還包括在多瑙河航行自由的一般規(guī)定，對意和約還包括關(guān)于戰(zhàn)爭罪行，關(guān)于聯(lián)合國家在意的財產(chǎn)、權(quán)利和利益以及解決爭議等特別條款。除對蘭（未被占領(lǐng)）和約外其他和約都規(guī)定自和約生效之日起90天內(nèi)盟軍從占領(lǐng)國撤出，但蘇聯(lián)有權(quán)在匈、羅領(lǐng)土上留駐維持與奧地利蘇占區(qū)交通線所必需的武裝部隊。 極權(quán)主義

（一）二戰(zhàn)后為了遏制蘇聯(lián)，實現(xiàn)稱霸世界的目標(biāo)，美國推行“杜魯門主義”、“馬歇爾計劃”和北大西洋公約組織三根支柱，它們是在1947、1948、1949三年內(nèi)相繼出臺的。這意味著美國從政治、經(jīng)濟、軍事上三管齊下，對蘇聯(lián)實行政治上的孤立打擊、經(jīng)濟上的封鎖和軍事上的包圍。其中“杜魯門主義”是“冷戰(zhàn)”政策的核心部分，出籠的由頭是代替英國挽救希土危機，鎮(zhèn)壓兩國的共產(chǎn)黨。由此推而廣之，只要哪個地方有進(jìn)步運動時美國就宣布這個地方有“共產(chǎn)主義威脅”，就立即提供經(jīng)濟、軍事援助乃至出兵干涉。反共產(chǎn)主義的觀點認(rèn)為蘇聯(lián)的極權(quán)主義、共產(chǎn)主義意識形態(tài)的擴張以及斯大林的偏執(zhí)狂是冷戰(zhàn)產(chǎn)生的根源，較公正的觀點則認(rèn)為對于冷戰(zhàn)的產(chǎn)生時美、蘇都應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。其實美國和蘇聯(lián)都想“領(lǐng)導(dǎo)世界”，美國要獨霸世界，而蘇聯(lián)決不準(zhǔn)許美國任意主宰世界。美國要使東歐變成所謂的自由世界，而蘇聯(lián)決不容許美國插足蘇聯(lián)的勢力范圍。美國要關(guān)心和擴展自己的經(jīng)濟利益，而蘇聯(lián)要保障自己的安全利益。美國要在全世界推行資本主義，包括西方的價值觀和生活方式。而蘇聯(lián)要在全世界推行社會主義，包括推行無產(chǎn)階級革命和民族解放運動。美、蘇都認(rèn)為在剛剛經(jīng)歷二戰(zhàn)后必須避免雙方直接交戰(zhàn)，但是它們之間的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略構(gòu)想、戰(zhàn)略利益的沖突和社會主義和資本主義兩種制度的對立必然導(dǎo)致昔日盟友反目成仇，于是冷戰(zhàn)是不可避免的，這是冷戰(zhàn)的根本起因。而杜魯門政府在戰(zhàn)略態(tài)勢上采取攻勢，制定和推行遏制蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)政策則是冷戰(zhàn)的直接起因。

（二）1946年溫斯頓·丘吉爾訪問美國，在這次訪問中他發(fā)表著名的鐵幕演說：“從波羅的海邊的什切青到亞得里亞海邊的的里雅斯特，一幅橫貫歐洲大陸的鐵幕已經(jīng)拉下?！薄拌F幕演說”拉開冷戰(zhàn)的序幕。其中最著名的便是1946年2月22日美國駐蘇聯(lián)大使館的喬治·凱南（1904-2005）的“八千字電報”，其中明確提出遏制蘇聯(lián)的戰(zhàn)略理論。八千字電報是第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后初期美國政治家關(guān)于對蘇政策的一份重要外交文獻(xiàn)，1945年倫敦外長會議之后美國對蘇聯(lián)的態(tài)度逐漸強硬，美蘇戰(zhàn)時合作關(guān)系日趨瓦解。1946年初美國支持伊朗在聯(lián)合國首屆大會上控告蘇聯(lián)，當(dāng)時以代辦名義負(fù)責(zé)美國駐蘇使館的美國外交官喬治·凱南給美國國務(wù)院發(fā)回一份長達(dá)8000字的電報，第一次全面分析戰(zhàn)后初期蘇聯(lián)的理論、意圖、政策和做法，論證蘇聯(lián)有擴張的野心，以致于美蘇無法建立正常的合作關(guān)系。電報內(nèi)容分為5個部分：蘇聯(lián)對戰(zhàn)后問題看法的基本估計；蘇聯(lián)這些看法形成的背景；對官方一級實際政策的估計；對非官方一級的估計；從美國政策的角度做出的實際推論。凱南在這份電報中綜合美國政府前一時期對蘇聯(lián)強硬政策的實際做法和主要決策人的一些設(shè)想，提出一整套“遏制”蘇聯(lián)的對策，并進(jìn)行理論上的說明。電報聲稱美國有能力解決對付蘇聯(lián)擴張的問題，而且不必通過一場全面的軍事沖突。具體觀點是美國和西方只要擁有足夠的武力，并清楚地表明準(zhǔn)備使用武力，蘇聯(lián)就會輕易地退卻。蘇聯(lián)成功與否實際上取決于西方世界在團(tuán)結(jié)和強盛方面所能達(dá)到的程度，對蘇聯(lián)的體制能否成功應(yīng)報繼續(xù)觀察的態(tài)度，以精明的、真正具有建設(shè)性的綱領(lǐng)同蘇聯(lián)的對外政策進(jìn)行斗爭。凱南的主張符合美國決策者的需要，因而受到美國國務(wù)院的嘉獎。 （三）隨后的9月里美國總統(tǒng)特別顧問克拉克又向杜魯門提交一份題為《美國與蘇聯(lián)的關(guān)系》的報告，報告主張美國應(yīng)準(zhǔn)備與英國和其他西方國家聯(lián)合起來，努力締造其想象中的世界，并聯(lián)合一切反蘇力量。這些國家均可得到美國的經(jīng)濟援助和政治支持，這些關(guān)于遏制蘇聯(lián)的戰(zhàn)略理論被美國決策層采納成為美國冷戰(zhàn)政策的理論依據(jù)。之后的1947年3月12日杜魯門在美國國會兩院聯(lián)席會議上發(fā)表咨文并宣稱：“今日世界的所有國家都面臨著對兩種不同生活方式的選擇，一種是以大多數(shù)人的意志為基礎(chǔ)的自由制度，另一種是以強加于大多數(shù)人的意志為基礎(chǔ)的集權(quán)政體，而美國政策必須支持那些自由國家人民抵抗武裝的少數(shù)人?！彼麖娬{(diào)：“無論在什么地方，無論直接或間接侵略威脅和平都與美國的安全有關(guān)?！倍鹏旈T這篇咨文的發(fā)表標(biāo)志著杜魯門主義的提出。這是美國第一個具有全球戰(zhàn)略性質(zhì)的對外戰(zhàn)略和安全戰(zhàn)略，是美國外交政策的一個重大轉(zhuǎn)折。極權(quán)主義（也譯作極權(quán)政體、全能政體、總體統(tǒng)治、全體主義）是一種政治學(xué)上的術(shù)語，用來描述一個對社會有著絕對權(quán)威，并盡一切可能謀求控制公眾與私人生活的國家之政治制度。極權(quán)主義之概念在形成之初有著積極的含義，由魏瑪?shù)聡▽W(xué)家、納粹學(xué)者卡爾·施米特與一些意大利法西斯主義者在1920年代提出。冷戰(zhàn)時期這一概念在西方自由主義的民主政治論述中尤為著名，通常被用以強調(diào)納粹德國、法西斯主義國家與極權(quán)主義蘇聯(lián)之間的相似性。

（四）極權(quán)主義意味社會秩序完全由政治權(quán)力或國家權(quán)力達(dá)成，私人空間被壓縮到幾乎不存在的狀態(tài)，自由被減至最低限度，正如漢娜·阿倫特所言它意味著私人及公共生活的一切方面都包攝在一個囊括一切的統(tǒng)治過程之內(nèi)。 極權(quán)主義是一種當(dāng)代的新現(xiàn)象，絕對統(tǒng)治和權(quán)威主義都不能解釋極權(quán)主義，雖然所有極權(quán)主義制度都是權(quán)威主義制度，但絕對統(tǒng)治政體的絕對權(quán)力是指免于控制、不受約束的權(quán)力，是指不受限制地任意使用權(quán)力。絕對權(quán)力這一概念在過去是和把國家視為自己財產(chǎn)的絕對政體聯(lián)系在一起的，在現(xiàn)代則是和不受法律規(guī)范與制約的中央集權(quán)聯(lián)系在一起的。權(quán)威主義是指介乎極權(quán)政治與現(xiàn)代民主政治之間的一種過渡型的政治體制，既有民主的成分，又有對集權(quán)的強制。權(quán)威主義一般產(chǎn)生于集權(quán)專制統(tǒng)治向民主政治過渡的國家，表現(xiàn)出過渡性、合法性、現(xiàn)代性、實用性等特征。它為經(jīng)濟發(fā)展提供穩(wěn)定的局面，為向民主政治邁進(jìn)打下一定基礎(chǔ)。政治發(fā)展的邏輯與現(xiàn)實決定著權(quán)威政治不會作為常態(tài)存續(xù)下去，應(yīng)向民主政治轉(zhuǎn)型。顯然任何極權(quán)主義制度都是絕對統(tǒng)治的制度，但反過來說就是絕對統(tǒng)治只意味著任意使用權(quán)力，并不一定是極權(quán)統(tǒng)治。因此不能把古代獨裁政體叫做極權(quán)主義政體，卡爾·奧古斯特·魏特夫把極權(quán)主義擴大到東方專制主義并不恰當(dāng)，正如雷蒙·阿隆指出：“亞洲的專制主義無須創(chuàng)造一種新人，也無須坐等史前史的結(jié)束?！?（五）極權(quán)主義是由現(xiàn)代技術(shù)支撐的，沒有現(xiàn)代政治權(quán)力不可能延伸到每一個人和每一個角落，而且還是由現(xiàn)代政治特有的意識形態(tài)嗜好而產(chǎn)生并合法化的。這種嗜好在法國大革命的過程中第一次露面，納粹主義是其在當(dāng)代的體現(xiàn)。極權(quán)主義的政治統(tǒng)治具有空前的強度、彌漫性和滲透性，歷史上的專制制度同極權(quán)主義獨裁相比時也會顯得天真無邪。從語義學(xué)上說極權(quán)主義是指把整個社會囚禁在國家機器之中，對人的非政治生活的無孔不入的政治統(tǒng)治。一切皆屬于國家，國家和社會的界線被取消，社會徹底的政治化，沒有任何東西存在于國家之外，并用高級技術(shù)提供的強制手段把權(quán)力推到極限。國家變成一個吞噬掉整個社會的龐大的政治兵營，這就是極權(quán)主義同絕對統(tǒng)治等各種獨裁統(tǒng)治的不同所在。總之極權(quán)主義政體主要的專有特征就是政治權(quán)力的滲透性和擴散性，它的極端類型就是政治權(quán)力滲透到人類的一切領(lǐng)域，社會秩序完全由政治權(quán)力來達(dá)成，個人不再有任何私人空間或自由。不過盡管極權(quán)主義國家表現(xiàn)各異，但仍有一些共同點，最重要的是兩點：存在某個意識形態(tài)，它規(guī)范生活的方方面面，勾勒出達(dá)到終極目標(biāo)的手段，還要有一個唯一的群眾性政黨，以此動員人民的熱情和支持。這個政黨一般是由一位獨裁者領(lǐng)導(dǎo)，該黨的領(lǐng)導(dǎo)層全面控制政府體系，包括警察、軍隊、通訊、經(jīng)濟及教育等部門。不同聲音受到系統(tǒng)的壓制，而人民則生活在秘密警察的恐怖控制中。

（六）歷史上的獨裁者為實現(xiàn)對被統(tǒng)治者的控制，不惜運用一切手段，比如秘密警察和軍隊。然而只有借助于現(xiàn)代技術(shù)時政府才得以有可能全面控制社會，因此極權(quán)主義乃是現(xiàn)代才出現(xiàn)的現(xiàn)象。60年代極權(quán)主義這一概念在學(xué)者中突然失寵，后來隨著斯大林死后蘇聯(lián)中央集權(quán)的放松、納粹研究所揭示出的這種制度的低效率和浪費以及極權(quán)蘇聯(lián)的解體都使學(xué)者較少在理想的或抽象的形式上使用這一概念。而且憲政民主和極權(quán)主義作為現(xiàn)代國家的形式，其實有相當(dāng)多共同點的：比如政府都壟斷著國家軍事力量的使用權(quán)及某種形式的大眾傳播工具；民主國家也常常壓制異見，尤其是在危機期間。一黨體制在某些非極權(quán)主義國家也出現(xiàn)過，獨裁者控制政府，政府控制經(jīng)濟。極權(quán)主義趨勢大發(fā)展并非一個原因所致，其理論根源也許是柏拉圖、盧梭、馬克思的集體主義政治理論，不過極權(quán)主義形式政府更多的可能是特定歷史條件下的產(chǎn)物。例如第一次世界大戰(zhàn)后的混亂允許或者是鼓勵俄國、意大利、德國極權(quán)主義政權(quán)的建立，而現(xiàn)代技術(shù)則使他們能擴展和鞏固他們的權(quán)力。德魯克的《經(jīng)濟人的終結(jié)》解釋極權(quán)主義崛起的原因是起源于西方社會普遍的價值、信仰和制度的全面崩潰，是舊秩序崩潰之后新秩序尚未建立所導(dǎo)致的絕望之情。此一詞由喬瓦尼·秦梯利發(fā)明，從貝尼托·墨索里尼所統(tǒng)治的法西斯意大利開始流行，詹蒂萊為墨索里尼撰寫的《法西斯的教條》之中使用“中央集權(quán)至上論”與“極權(quán)主義”這兩個詞匯。 （七）根據(jù)這兩人對極權(quán)主義的描述時此一詞的原始意義是政府的主要意識形態(tài)主導(dǎo)，或起碼影響著大多數(shù)人民的社會。他們宣稱：基于廣播與印刷媒體的發(fā)展，大部分現(xiàn)代國家會因為政府使用大眾媒體宣導(dǎo)自己的意識形態(tài)而成為上述的極權(quán)國家。雖然此一詞的本義是指“掌握一切的全能政府”，但許多類似的政權(quán)與統(tǒng)治方式也被貼上這個標(biāo)簽?？枴げㄆ諣栐凇堕_放社會及其敵人》與《歷史決定論的貧困》兩本書中對極權(quán)主義做出批評，他把“開放社會”（自由民主）與極權(quán)主義作為相對詞而討論。在哲學(xué)上法蘭克福學(xué)派主要從事對資本主義的倫理批判，貫穿法蘭克福學(xué)派社會批判理論始終的唯一共同線索是對西方資本主義文明前景的人道主義憂慮和關(guān)懷，因此馬克思、黑格爾、康德、叔本華、尼采、弗洛伊德、胡塞爾、海德格爾、柏格森以及盧卡奇和布洛赫等都成為法蘭克福學(xué)派的哲學(xué)思想來源。批判理論家認(rèn)為非理性是對抽象一致性的一種抗議，非理性主義哲學(xué)強調(diào)人類生活中的精神價值，表現(xiàn)一種深刻的人文關(guān)懷，批判資本社會對人的個性的壓制和對人性的異化和扭曲。由此出發(fā)時法蘭克福學(xué)派在哲學(xué)思想上首先揭露造成這種一致性壓迫力量的理性，從事工具理性批判。社會批判理論認(rèn)為啟蒙思想家們把理性抬高到真理標(biāo)準(zhǔn)的高度，將理性的個體從封建教會的束縛中解放出來。

（八）然而啟蒙理性由于自身的內(nèi)在邏輯而轉(zhuǎn)到它的反面：作為個人理性化結(jié)果的資本生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷加深資產(chǎn)階級對社會經(jīng)濟、政治和文化的控制，使理性最終墮落成“工具理性”，從而導(dǎo)致“理性的毀滅”。只有進(jìn)行工具理性批判，使理性恢復(fù)自我批判能力，才能消除各種形式的異化，將人類從不合理的狀態(tài)中解放出來。當(dāng)代新法蘭克福學(xué)派的社會批判則突破對工具理性的單純批判，轉(zhuǎn)向?qū)γ裰魃鐣慕煌硇詷?gòu)建中出現(xiàn)的失誤和不足進(jìn)行批判。同時他們還批判技術(shù)理性的哲學(xué)基礎(chǔ)——哲學(xué)主流的實證主義的科學(xué)哲學(xué)，強調(diào)以總體性的方法抵制實證主義在科學(xué)、客觀旗號下的抽象化和片面化。與之相聯(lián)的是法蘭克福學(xué)派否定科學(xué)技術(shù)的革命意義，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的社會后果導(dǎo)致當(dāng)代資本對人民統(tǒng)治的強化，他們指出當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步使人們的物質(zhì)生活和勞動條件得到改善，但這一改善是以犧牲人的人格尊嚴(yán)為代價的，相反的是導(dǎo)致更高的異化階段。資本利用科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對人的操縱控制，阻止人民參與政治，使工業(yè)社會成了“技術(shù)統(tǒng)治的極權(quán)社會”。發(fā)達(dá)工業(yè)社會具有明顯的工具性和奴役性，而實證主義哲學(xué)對科學(xué)客觀性的維護(hù)也是對資本制度的維護(hù)。實證主義將哲學(xué)等同于科學(xué)，排除哲學(xué)的價值判斷和形而上學(xué)性，因而不過是異化的科學(xué)的哲學(xué)表現(xiàn)。在政治上法蘭克福學(xué)派著重批判一切形式的極權(quán)主義，在社會理論中的現(xiàn)代性批判矛頭首先指向資本主義極權(quán)工業(yè)社會，工業(yè)社會批判矛頭直指資本制度本身。 （九）他們指出發(fā)達(dá)工業(yè)社會是壓抑文明發(fā)展的最高形式，發(fā)達(dá)工業(yè)社會是單面性的社會，它一方面是技術(shù)理性對社會和人的全面統(tǒng)治，另一方面是社會和人性的全面異化。發(fā)達(dá)工業(yè)社會在物質(zhì)、意識和思想方面的單面性完全排除否定的力量和否定的思想，發(fā)達(dá)工業(yè)社會是極權(quán)主義的，自由主義和法西斯主義之間有一種直接的聯(lián)系，自由主義必然導(dǎo)致極權(quán)主義。因為技術(shù)已經(jīng)成為總體異化的工具，自由主義、工業(yè)文明從自身產(chǎn)生極權(quán)國家，納粹主義不過是那種不斷強調(diào)工具理性和技術(shù)理性化所固有的非理性統(tǒng)治傾向的頂點。法蘭克福學(xué)派在政治上是對西方和極權(quán)蘇聯(lián)雙重幻滅的產(chǎn)物，它以對法西斯極權(quán)主義批判的同樣邏輯比附斯大林主義批判，對處于工業(yè)化社會的極權(quán)蘇聯(lián)社會主義采取批判態(tài)度。然而法蘭克福學(xué)派的批判鋒芒主要指向理性化的資本極權(quán)工業(yè)社會，在其發(fā)展中始終對反民主的極權(quán)主義保持著高度的警惕。其充分認(rèn)識到當(dāng)下資本社會中的矛盾現(xiàn)象：一方面社會獲得很大進(jìn)步，為個體提供越來越多的自由空間；另一方面生活在社會中的個體卻越來越難通達(dá)這個空間。法蘭克福學(xué)派是當(dāng)代西方的一種社會哲學(xué)流派，也是“西方馬克思主義”的一個流派。是以德國法蘭克福大學(xué)的“社會研究中心”為中心的一群社會科學(xué)學(xué)者、哲學(xué)家、文化批評家所組成的學(xué)術(shù)社群，作為西方社會哲學(xué)的研究重鎮(zhèn)時該學(xué)派正式創(chuàng)立于1923年。

（十）隨著希特勒的上臺和二戰(zhàn)的爆發(fā)后法蘭克福學(xué)派經(jīng)歷從最初的不斷發(fā)展壯大到戰(zhàn)時遷移、戰(zhàn)后重建以及后期逐漸解體消亡的曲折歷程，該學(xué)派的理論來源主要是：馬克思關(guān)于分析批判資本主義的理論更直接的是“西方馬克思主義”盧卡奇等人的理論繼承者，同時還受到黑格爾、康德、弗洛伊德和浪漫主義等眾多西方哲學(xué)思潮的影響，其社會政治觀點集中反映在霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯等人的著作中。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后德國法蘭克福大學(xué)成立“社會研究中心”（也被稱為“社會研究所”），希特勒上臺后研究中心曾先后遷往日內(nèi)瓦、巴黎，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后遷往紐約。1950年部分成員返回聯(lián)邦德國重建研究所，部分成員仍留在美國繼續(xù)從事社會政治理論研究?；艨撕Ｄ?930～1958年任研究所所長，并于1932年創(chuàng)辦《社會研究雜志》（1932～1941）。參加研究所工作的有哲學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、歷史學(xué)家和心理學(xué)家，除上述幾名代表人物外較有影響的還有弗羅姆、本杰明、波洛克、施密特、內(nèi)格特等人。在具有不同學(xué)科背景的大批先賢的思維碰撞中研究所不斷發(fā)展壯大，并逐漸形成影響深遠(yuǎn)的“法蘭克福學(xué)派”。該學(xué)派的發(fā)展歷程大致可分為3個階段：30年代至第二次世界大戰(zhàn)前為創(chuàng)立和形成“批判理論”階段；戰(zhàn)后至60年代末過渡到“否定的辯證法”階段；70年代以后曾經(jīng)名噪一時的研究所漸漸消亡。然而強調(diào)“否定”和“批判”的社會哲學(xué)傳統(tǒng)卻保留下來，并由新一代的理論家們繼承和發(fā)揚，而哈貝馬斯則是其中的杰出代表。 （十一）在西方社會科學(xué)界中法蘭克福學(xué)派被視為“新馬克思主義”的典型，并從理論上和方法論上以反實證主義而著稱。它繼承青年黑格爾派施蒂納等人的傳統(tǒng)，受叔本華、尼采和狄爾泰的非理性思想影響，并受新康德主義、韋伯的“文化批判”和社會學(xué)的啟迪，借用馬克思早期著作中的異化概念和盧卡奇的“物化”思想，提出和建構(gòu)一套獨特的批判理論，旨在對資產(chǎn)階級的意識形態(tài)進(jìn)行“徹底批判”。在法蘭克福學(xué)派的理論家們看來批判理論超越一切哲學(xué)之上，并與每一種哲學(xué)對立，這種批判否定一切事物，同時又把關(guān)于一切事物的真理包含在自身之中。30年代由于西方世界的工人運動處于低潮和法西斯主義在歐洲大陸的崛起，批判理論家們拋棄無產(chǎn)階級具有強大革命潛能的信念，轉(zhuǎn)而強調(diào)工人階級意識的否定作用。在《啟蒙的辯證法》（1947）一書中霍克海默和阿多諾認(rèn)為自啟蒙運動以來整個理性進(jìn)步過程已墮入實證主義思維模式的深淵，在現(xiàn)代工業(yè)社會中理性已經(jīng)變成為奴役而不是為自由服務(wù)，據(jù)此他們判定無論“高級”文化還是通俗文化都在執(zhí)行著同樣的意識形態(tài)功能，這樣在批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)時法蘭克福學(xué)派進(jìn)一步走上對整個“意識形態(tài)的批判”。作為社會理論的批判理論時歸根結(jié)底把認(rèn)識批判和文化批判看成一回事，它既提出總體性的理論認(rèn)識的要求，同時又從根本上否定這種認(rèn)識的可能性。阿多諾認(rèn)為“否定的辯證法”包含著對“虛假事物”的“肯定”陳述，包含著對人與自然的實在關(guān)系以及對歷史進(jìn)程的“肯定”陳述，這樣客觀的技術(shù)決定論的宿命觀點與主觀的唯意志論的自由觀點之間的二難抉擇便被引申為社會的辯證法。

（十二）在對現(xiàn)代社會的判定上“否定的辯證法”把認(rèn)識論觀點與社會歷史觀點融合在一起，從而形成一種激進(jìn)的批判主義觀點，即科學(xué)和技術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)社會中是一種“統(tǒng)治”和“意識形態(tài)”，它通過支配自然界而實現(xiàn)對人的支配，因此要在工業(yè)社會和有組織的資本主義制度內(nèi)拯救人的精神價值是毫無希望的。批判理論是“工業(yè)社會”理論的一種特殊形式，其中包含著一個現(xiàn)代人如何看待這個社會以及如何行動的具體綱領(lǐng)。作為一種意識形態(tài)的一般批判時批判理論涉及意識形態(tài)的起源、形成和社會功能等諸多知識社會學(xué)問題，它本身又是一種特殊類型的知識社會學(xué)體系，并對當(dāng)代有影響的知識社會學(xué)家K.曼海姆的觀點產(chǎn)生影響。作為一種社會認(rèn)識方法論時批判理論繼承德國人文科學(xué)的精神傳統(tǒng)，它從創(chuàng)立之日起就把批判的矛頭指向社會學(xué)中占主導(dǎo)地位的實證主義方法論。結(jié)構(gòu)功能主義從理論上的實證主義和政治上的自由主義立場出發(fā)，把現(xiàn)代社會視為有機的整體。針對這一點時弗羅姆在《健全的社會》和馬爾庫塞對現(xiàn)代工業(yè)社會的論述中指出現(xiàn)代社會不是一個健全的機體，而是一個病態(tài)的機體，為此不能把偏離這一社會的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的行為視為反?，F(xiàn)象，反之應(yīng)看成比病態(tài)社會標(biāo)準(zhǔn)更為正常和健康的現(xiàn)象，據(jù)此他們指出西方社會學(xué)必須正視“價值重估”的問題。批判理論在詰難社會學(xué)將事實與價值分離即“價值中立”時把反對實證主義發(fā)展到斷言現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是一切剝削、壓迫和奴役的最深刻根源，把反對自由主義推進(jìn)到左派激進(jìn)主義和極端主義的立場，充分表現(xiàn)法蘭克福學(xué)派的價值取向。 （十三）50年代末～60年代中期阿多諾和哈貝馬斯積極參與聯(lián)邦德國社會學(xué)界關(guān)于實證主義的論戰(zhàn)，他們就晚期資本主義的前景、社會學(xué)的價值前提以及社會科學(xué)的一般方法論即社會科學(xué)的邏輯問題，與實在論的科學(xué)哲學(xué)家波普爾和結(jié)構(gòu)功能主義者帕森斯等人展開針鋒相對的激烈論辯。雙方的觀點可視為社會學(xué)中實證主義與反實證主義兩種傳統(tǒng)的概括總結(jié)，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出聯(lián)邦德國一國和社會學(xué)一門學(xué)科和范圍。60年代末在西方青年學(xué)生造反運動失敗后作為法蘭克福學(xué)派后期領(lǐng)導(dǎo)人的哈貝馬斯在政治上從該學(xué)派原來的激進(jìn)立場上后退，開始承認(rèn)資本主義的現(xiàn)狀，對馬克思主義的批判變得尖銳起來。同時他在學(xué)術(shù)上也開始懷疑早期“批判理論”在70年代的有效性，并試圖在批判理論與實證科學(xué)之間架設(shè)溝通的橋梁。因而他的批判理論與霍克海默或阿多諾時期相比已大為改觀：它已包含有實證科學(xué)的概念和因素，近似于一種實用―心理分析的知識社會學(xué)，又接近于一種解釋學(xué)的“溝通行動理論”。盡管該學(xué)派中還有一些重要人物恪守原先的立場、觀點（如施密特仍在力主保持“批判理論”前后的統(tǒng)一性和連續(xù)性，內(nèi)格特還在堅持極端左派的見解），但作為最后一位有重大影響的理論家的哈貝馬斯在學(xué)術(shù)觀點和政治立場上的后退已標(biāo)志著統(tǒng)一的法蘭克福學(xué)派的解體。社會研究中心成立于1924年，但要到1930年由霍克海默成為機構(gòu)主任之后才轉(zhuǎn)向馬克思主義理論的思考方式，包括以馬克思及黑格爾、盧卡奇、葛蘭西等人的理論為基礎(chǔ)，對于20世紀(jì)的資本主義、種族主義及文化等等作進(jìn)一步的探討，并借助馬克斯·韋伯的現(xiàn)代化理論和佛洛伊德的精神分析。他們最大的特色在于建立所謂的批判理論，相較于傳統(tǒng)社會科學(xué)要以科學(xué)的、量化的方式建立社會經(jīng)濟等等的法則規(guī)律時他們則更進(jìn)一步要探討歷史的發(fā)展以及人的因素在其中的作用，阿多諾提出的文化工業(yè)、哈貝馬斯提出的溝通理性等都是批判理論的重要概念之一。

（十四）政治學(xué)者卡爾·弗雷德里克和茲比格涅夫·布熱津斯基最早在大學(xué)社會科學(xué)學(xué)科和專業(yè)調(diào)查中廣泛使用這一術(shù)語，他們將約瑟夫·斯大林統(tǒng)治下的極權(quán)蘇聯(lián)和法西斯統(tǒng)治作為極權(quán)主義的范例。對弗雷德里克與布熱津斯基來說定義極權(quán)主義需要以下幾個彼此關(guān)聯(lián)、有機結(jié)合的要素：主張極端的二元論的官方意識形態(tài)，并且無所不包，滲透到社會生活的各個方面；精心制造的理想主義理論導(dǎo)向；一黨專政（尤其是獨裁者領(lǐng)導(dǎo)下的一黨專政）；一個系統(tǒng)從事恐怖活動的特務(wù)機構(gòu)；對通信、交通和暴力手段的壟斷以及通過國家計劃對經(jīng)濟實施的中央指導(dǎo)和控制；政府壟斷大眾傳媒。這種統(tǒng)治最初起源于第一次世界大戰(zhàn)后經(jīng)濟復(fù)蘇的混亂時期，因為在這一時期現(xiàn)代武器及交通通信的進(jìn)步為極權(quán)主義在意大利、德國和俄羅斯的泛濫創(chuàng)造充分的條件。威權(quán)主義即為集中權(quán)力于某一群人（通常為政黨），一切決策、政治權(quán)力、經(jīng)濟政策皆由執(zhí)政黨寡頭專制統(tǒng)治，個人不得壟斷國家的政治權(quán)利，更沒有其他政黨可以分享其權(quán)力。通常威權(quán)主義與極權(quán)主義兩種觀念極易混淆，其間的分別有不同說法。較新一派說法是前者指的是某壟斷政權(quán)的“團(tuán)體”，而后者則是某壟斷政權(quán)的“個人”。極端的左派政治通常容易形成“一黨專政”的集權(quán)政治，如前蘇聯(lián)、朝鮮勞動黨、敘利亞社會復(fù)興黨仍然是威權(quán)政體。而極端的右派政治常轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙蝗霜毑谩钡臉O權(quán)政治并偏好搞個人崇拜，如二次大戰(zhàn)前間德國以希特勒為中心的國家社會主義政權(quán)與肅反期間以斯大林為中心的布爾什維克政權(quán)。 （十五）另一派傳統(tǒng)的說法是威權(quán)主義的政府合法性和民意基礎(chǔ)較極權(quán)主義弱，并有意維護(hù)傳統(tǒng)價值和思想，和不喜歡本來互不相識的群眾集合起來，而偏重小團(tuán)體的親情和友情。但極權(quán)主義的政府權(quán)力較大而且介入所有社會活動，而不只限于政治層面，并且更依賴宣傳來動員大規(guī)模的群眾集會，還有時會破壞各種低層次的人際關(guān)系，把社會的凝聚力集中在國家的事務(wù)。所以一般極左翼國家都是極權(quán)主義，而冷戰(zhàn)時東南亞和拉美的獨裁國家都是威權(quán)主義。一般來說極權(quán)主義包括以下四點：國家永遠(yuǎn)第一（但通常只是政府作為凝聚向心力的口號，其實是以“黨的意志”為第一考量）；寡頭專制統(tǒng)治（除了執(zhí)政黨或軍政府之外不允許其他政黨執(zhí)政，但也有成立傀儡政黨作為合理化自身政權(quán)的）；施政方針與經(jīng)濟方向以政府的意志為優(yōu)先考量；安全考量重于自由，于是人民相對于民主國家為不自由。影響力最大的幾位極權(quán)主義學(xué)者例如卡爾·波普爾、漢娜·阿倫特、卡爾·弗里德里希、茲比格涅夫·布熱津斯基與胡安·林茲對極權(quán)主義的定義有些許不同，共同的認(rèn)知是極權(quán)主義動員全民支持政府與唯一的政治或宗教意識形態(tài)，排除與國家目標(biāo)相左的工會、教會與政黨等異己，極權(quán)國家通常以一黨執(zhí)政、秘密警察（例如德國的“蓋世太?！保?、通過政府控制的大眾媒體進(jìn)行宣傳、個人崇拜、對言論自由的限制、大眾監(jiān)控以及國家恐怖主義等手段維持權(quán)力。

（十六）極權(quán)主義一詞一般用以概括德國納粹主義、蘇維埃極權(quán)主義以及意大利法西斯主義，其最早淵源可以追溯到20世紀(jì)的20年代的墨索里尼。1920年以后在意大利興起的法西斯主義以權(quán)力崇拜為特征，強調(diào)國民為國家利益而放棄個人自由，鼓吹一種在公民利益之上的國家利益。卡爾·波普爾、卡爾·弗里德里希與布熱津斯基、塔爾蒙等人對極權(quán)主義均有過專門的解析，波普爾在區(qū)分“開放社會”與“封閉社會”的基礎(chǔ)上將極權(quán)主義政治的思想來源一直追溯到柏拉圖與黑格爾。弗里德里希與布熱津斯基從比較政治的角度概括出極權(quán)主義統(tǒng)治的六個特征，即人人必須遵從的官方意識形態(tài)、唯一的群眾性政黨、由政黨或秘密警察執(zhí)行的恐怖統(tǒng)治、對大眾傳媒的壟斷、現(xiàn)代的人身與心理的控制技術(shù)、中央組織與控制整個經(jīng)濟，并指出只有同時具有這六個特征才可以用“極權(quán)主義統(tǒng)治”一詞來指陳。極權(quán)主義是一種現(xiàn)代專制政體，在此種政體下國家籠罩于社會各個層面，包括其公民的日常生活。極權(quán)主義政府不僅要控制所有的經(jīng)濟、政治事務(wù)，還竭力控制人民的意見、價值和信仰，從而消彌國家與社會之間的一切分別。公民對國家的義務(wù)成為共同體首要的關(guān)注所在，而國家的目標(biāo)則是用一種完美的理想社會替代現(xiàn)存社會，不同的極權(quán)主義制度也有個不相同的意識形態(tài)目標(biāo)。 （十七）在納粹時期的德國藝術(shù)被極權(quán)主義幽靈所籠罩，常自詡為畫家的希特勒深諳藝術(shù)的效用，在他上臺后6500件現(xiàn)代藝術(shù)精品被從德國各博物館、美術(shù)館里清除出來，“清洗藝術(shù)殿堂”。隨后藝術(shù)被高度組織化，藝術(shù)家都被組織到相關(guān)的協(xié)會，為希特勒繪制他所希望的“人民藝術(shù)”。從今天保留的納粹時期的美術(shù)作品看來這些畫作都有顯著的極權(quán)主義特征：冰冷、鐵血、崇尚秩序；狂熱的對希特勒的個人崇拜。這些作品成為納粹的幫兇，組成狂熱民族主義宣傳的一部分。整個世界為納粹掀起的戰(zhàn)爭付出巨大的代價，先后有六十多個國家和地區(qū)卷入戰(zhàn)火，波及二十億人口（占當(dāng)時世界人口的百分之八十），因戰(zhàn)爭死亡的人超過五千五百萬，這是德國藝術(shù)史上最不光彩的一幕。極權(quán)主義幽靈附體的另一個政權(quán)就是納粹的對頭——蘇聯(lián)，兩個意識形態(tài)截然相反的政體在專制極權(quán)上卻驚人的一致：對領(lǐng)袖斯大林狂熱個人崇拜，以革命的名義控制和改造藝術(shù)。蘇聯(lián)時期繪畫的最重要的主題就是歌頌領(lǐng)袖，畫面中最常出現(xiàn)的形象是光芒萬丈、被群眾簇?fù)淼念I(lǐng)導(dǎo)人的頭像。在好萊塢的那些關(guān)于冷戰(zhàn)題材的驚險電影中，“克格勃”被描述成如同“終結(jié)者”般無所不能的間諜，然而在蘇聯(lián)的歷史上這個龐大的特務(wù)組織卻一直充當(dāng)著極權(quán)主義制度強有力的心臟。這個部門曾經(jīng)使用過許多名稱——全俄肅反委員會、國家政治保安局、國家政治保安總局、內(nèi)務(wù)人民委員部、國家安全人民委員部、國家安全局、內(nèi)務(wù)部、國家安全委員會……這些變幻莫測的名稱讓歷史學(xué)家們也感到迷惑，但是人們還是習(xí)慣使用“克格勃”這一通俗的稱呼。

（十八）克格勃的歷史與蘇聯(lián)的歷史相伴始終，它有過24位權(quán)力熏天的領(lǐng)導(dǎo)者，其中有人差點登上權(quán)力的頂峰（貝利亞），有人甚至獲得正式的加冕（安德羅波夫），但是其中有五人遭到槍決（亞戈達(dá)、葉諾夫、貝利亞、梅爾庫洛夫、阿巴庫莫夫），另外一些人則被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄或者長期受到嚴(yán)密的監(jiān)控（拷打和監(jiān)視他們的正是他們昔日的手下）。對此俄羅斯著名作家列昂尼德·姆列欽不無嘲諷地指出：“這個工作尚未給任何人帶來殊榮?！痹跇O權(quán)主義體制下蘇聯(lián)政治領(lǐng)袖要想鞏固自己的地位，不僅需要牢牢地控制黨務(wù)機關(guān)、政府部門、軍隊和經(jīng)濟要害部門，還需要自己親自掌握克格勃。歷史證明如果特務(wù)頭子忠心耿耿，那么領(lǐng)袖就可以放手整肅政敵。在斯大林時代和勃列日涅夫時代領(lǐng)袖“絕對權(quán)威”的樹立，與其說來自于領(lǐng)袖自身的人格魅力，不如說來自于他們對特務(wù)頭子的垂直操控以及由特務(wù)機構(gòu)所制造的彌漫于全社會的恐怖氣氛。相反如果特務(wù)頭子三心二意，那么領(lǐng)袖的位置也就岌岌可危。意氣風(fēng)發(fā)的赫魯曉夫之所以黯然下臺，在政變中起重要作用的就是當(dāng)時的克格勃頭子謝列平。而導(dǎo)致蘇聯(lián)全面崩潰的“八·一九”事件，其主角也正是戈爾巴喬夫親自提拔的克格勃頭子克留奇科夫。領(lǐng)袖與特務(wù)頭子之間的關(guān)系可以說是“孟不離焦、焦不離孟”，就像一枚硬幣的兩面，誰也缺不了誰。當(dāng)然在蘇聯(lián)的歷史上像列寧與捷爾任斯基、斯大林與貝利亞這樣一直“親密無間”的情形并不多見，他們之間的關(guān)系與其說是一個戰(zhàn)壕中的“戰(zhàn)友”，毋寧說是一個家庭中的“主人”和“奴才”。 （十九）一般情況下領(lǐng)袖經(jīng)常會有“喜新厭舊”的想法，及時消滅知道太多秘密的特務(wù)頭子，并將他們當(dāng)作暴政的替罪羊拋出去，以消除老百姓心中的怨氣，讓自己再次贏得民心，比如斯大林就親手簽署處決亞戈達(dá)和葉諾夫的命令。另一方面而特務(wù)頭子們往往也會因為主人的替換，而在一夜之間失去“一人之下、萬人之上”的權(quán)勢乃至生命。比如貝利亞和他的兩個接班人梅爾庫洛夫和阿巴庫莫夫都成了斯大林時代的殉葬品，制造恐怖的人最終自己被恐怖所吞沒，這不能不說是歷史最無情的諷刺。如果說領(lǐng)袖是主人的話，那么克格勃頭子就是主人豢養(yǎng)的一條最得力的狗。緬任斯基是繼捷爾任斯基之后的第二任特務(wù)頭子，他的任期橫跨列寧時代和斯大林時代，是一個罕見的能夠自始至終博得兩個喜怒無常的領(lǐng)袖歡心的革命元老。緬任斯基領(lǐng)導(dǎo)消滅富農(nóng)階級的龐大行動，短短幾年間就殺害數(shù)百萬計無辜的勞動者。因討好托洛茨基而不得，他轉(zhuǎn)而投入斯大林的懷抱，幫助斯大林給予托派以致命的打擊，驅(qū)逐托洛茨基本人出國的行動就是他親自實施的。1934年緬任斯基在更大的風(fēng)暴來臨之前死于心臟病，只活六十歲，剝奪數(shù)以百萬計的人生命的特務(wù)頭子很難保持心臟的健康。此后斯大林選擇的特務(wù)頭子比緬任斯基更加殘酷、也更加忠順，從亞戈達(dá)到葉諾夫再到貝利亞，他們的上臺都得以消滅前任以及前任數(shù)以萬計的鷹犬為前提，而斯大林的寵愛則是他們生與死的風(fēng)向標(biāo)。捷爾任斯基是克格勃的開創(chuàng)者。有人罵他是“身穿騎兵大衣的山羊胡子劊子手”和“吸血鬼”，也有人歌頌他是“神圣殺手”和“鋼鐵戰(zhàn)士”。這位奉命組建“契卡”的元老級革命家，上任伊始就提出：“槍決的權(quán)力對‘契卡’無比重要?！苯轄柸嗡够谏郴实谋O(jiān)獄中服刑達(dá)十一年之久，他比誰都明白鎮(zhèn)壓機構(gòu)是如何運作的。他清楚地記得自己和自己的同志是怎樣輕而易舉地就蒙騙沙皇的警察和獄卒的，他不愿意重復(fù)敵人犯過的錯誤。

（二十）蘇聯(lián)科學(xué)院院士亞·尼·雅科夫列夫曾經(jīng)在政治局工作，并領(lǐng)導(dǎo)為遭受政治迫害的公民恢復(fù)名譽的工作。這樣的經(jīng)歷讓他洞悉專制制度瘋狂運轉(zhuǎn)的秘密，他認(rèn)為其動力來自于人類內(nèi)心隱秘而強烈的對權(quán)力的欲望和渴求，他寫道：“要理解列寧、托洛茨基、斯大林、捷爾任斯基等領(lǐng)導(dǎo)人就應(yīng)當(dāng)知道關(guān)鍵性字眼——權(quán)力，對某些人來講權(quán)力就是一切。在爭奪權(quán)力的道路上這些人對自己的人格以及他人的痛苦不屑一顧，他們抓住建設(shè)共產(chǎn)主義這最幸福的社會這一思想不放?！苯轄柸嗡够鶄儚膩矶家髣e人作出犧牲，他們認(rèn)為自己有這樣做的權(quán)力。然而歷史上從來就沒有出現(xiàn)過這樣的事實：卑劣的手段能夠達(dá)到崇高的目的。當(dāng)知識分子們在恐懼中停止他們的科學(xué)發(fā)明、文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)造的時候蘇聯(lián)社會便失去其內(nèi)在發(fā)展的動力，恐怖僅僅是一劑強心針，它只能暫時緩解社會的腐化墮落，而無法從根本上解決社會的病根。恐怖不可能真正成其為一種“信仰”，玩弄恐怖這張牌的人總是以為自己玩得得心應(yīng)手，殊不知最后自己卻走向玩火自焚，當(dāng)克格勃把知識分子當(dāng)作敵人的時候它自己卻成為知識分子乃至所有有良知的蘇聯(lián)公民的敵人?？植澜y(tǒng)治最終將迎來它失效的那一天，而一旦到了那一天恐怖統(tǒng)治便會成為一桶澆到火焰中去的油，于是作為一個特務(wù)組織的克格勃以及它所依托、所服務(wù)的極權(quán)體制也就走到盡頭。 全球性戰(zhàn)略

（一）全球化戰(zhàn)略是指某些超級大國企圖稱霸世界的擴張計劃，也指某些跨國企業(yè)試圖壟斷世界經(jīng)濟市場的戰(zhàn)略計劃。其目標(biāo)是指在日趨復(fù)雜的環(huán)境下從全球范圍考慮公司的市場與資源分布來提高競爭能力、增強競爭地位，最大限度地去實現(xiàn)總體利益。它能將其生產(chǎn)經(jīng)營設(shè)施安排在最有利的國家內(nèi)，對他們的戰(zhàn)略行動統(tǒng)一協(xié)調(diào)，能將位于不同國家的活動連接起來，及時轉(zhuǎn)移在技術(shù)開發(fā)、管理創(chuàng)新上的成果，更充分地利用公司的核心競爭力。全球戰(zhàn)略的目標(biāo)分為總目標(biāo)和分目標(biāo)，總目標(biāo)是指在日趨復(fù)雜的環(huán)境下從全球范圍考慮公司的市場與資源分布來提高競爭能力、增強競爭地位，最大限度地去實現(xiàn)總體利益。這一戰(zhàn)略總目標(biāo)可細(xì)分為：核心目標(biāo)，最大限度地在一些新的領(lǐng)域與較強的競爭對手競爭并取得進(jìn)展，即使這些領(lǐng)域是不熟悉的，核心目標(biāo)決定能否贏得優(yōu)勢的壟斷優(yōu)勢；基礎(chǔ)目標(biāo)，使公司當(dāng)前的經(jīng)營活動在總體水平上有效益，并能適當(dāng)?shù)毓芾碛捎谶@些效益而可能導(dǎo)致的經(jīng)營風(fēng)險?；A(chǔ)目標(biāo)決定能否在一定時期內(nèi)生存下去，同時還能為進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造基礎(chǔ)；發(fā)展，并使自己有能力適應(yīng)未來環(huán)境的挑戰(zhàn)，發(fā)展目標(biāo)是公司保持和提高全球競爭實力的關(guān)鍵；優(yōu)先目標(biāo)，在戰(zhàn)略評估的基礎(chǔ)上確定輕重緩急的順序，優(yōu)先實現(xiàn)事關(guān)公司全局的經(jīng)營，優(yōu)先目標(biāo)體現(xiàn)突出重點、解決主要矛盾的指導(dǎo)思想。

（二）全球戰(zhàn)略管理首先就是對上述目標(biāo)體系的管理，通過對這些目標(biāo)以及各個目標(biāo)之間相互作用的管理，減少分目標(biāo)之間的沖突，使得它們的組合效用最佳，亦即使得戰(zhàn)略總目標(biāo)的實現(xiàn)達(dá)到令人滿意的程度。實現(xiàn)公司全球戰(zhàn)略目標(biāo)的手段是多種多樣的，由于在全球戰(zhàn)略下不再嚴(yán)格區(qū)分國內(nèi)市場和國外市場，而是對全球各地市場一視同仁，所以公司可以有各種手段選擇：規(guī)模經(jīng)濟與靈活經(jīng)營的平衡，規(guī)模經(jīng)濟對全球公司來說是很易做到的，也只有全球性公司才能夠做到完全的規(guī)模經(jīng)濟，因為它面對的是全球市場。大規(guī)模生產(chǎn)有助于公司獲得規(guī)模效益，也能積累生產(chǎn)經(jīng)驗，而這將大大降低成本，把諸如產(chǎn)品的研究發(fā)展費用、廣告費用及促銷和管理費用分?jǐn)傆诓粩嘣鲩L的產(chǎn)品銷售之中。但企業(yè)規(guī)模大并不一定是好事，因為世界經(jīng)濟已發(fā)生巨大的變化，傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟對于在迅速變化的市場中進(jìn)行競爭來說已不如靈活性和機敏性那樣至關(guān)重要，大批量生產(chǎn)正讓給制造批量小、品種多的產(chǎn)品的靈活制造系統(tǒng)。一家大公司要靠生產(chǎn)數(shù)量比競爭對手多的低成本標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品就可興旺發(fā)達(dá)的日子已經(jīng)一去不復(fù)返，大公司想生存下去就必須把大公司能提供的最佳條件與小企業(yè)的最好特點結(jié)合起來，成為一種大小企業(yè)的混合體；標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與差別生產(chǎn)的兼顧，公司必須對全球市場的不同部分的不同需求給予極大的注意。為了滿足市場對特殊產(chǎn)品的需求而進(jìn)行的差別生產(chǎn)所得到的優(yōu)勢，必然會與標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)所獲得的單位成本大大降低的好處相比較。在當(dāng)?shù)丨h(huán)境可以接受的情況下公司應(yīng)盡量避免為滿足當(dāng)?shù)厥袌鲂枰鴮Ξa(chǎn)品作過細(xì)的調(diào)整，同時在經(jīng)營活動中企業(yè)應(yīng)充當(dāng)變革的中介角色，以便在全世界各地傳播其企業(yè)文化。 （三）實際上公司經(jīng)常要調(diào)整生產(chǎn)與銷售結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的各國市場的不同需求，問題在于確定何時市場之間在需求上的差異已大到足以補償由于放棄標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)而造成的損失。側(cè)重標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)還是差別生產(chǎn)，最終取決于這兩種生產(chǎn)方式在收益和成本上所產(chǎn)生的影響。如果為滿足特殊市場需要而對產(chǎn)品生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整的費用不高，而且產(chǎn)品的最初設(shè)計已經(jīng)把各個重要市場的差異考慮在內(nèi)，那么企業(yè)就容易轉(zhuǎn)而進(jìn)行差別生產(chǎn)。標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與差別化生產(chǎn)的關(guān)系問題實際上是一個考慮價值增值鏈在全球范圍的布局問題，亦即利用各國的投入產(chǎn)出差異，實行所謂“一體化—調(diào)整” 模式。然而在權(quán)衡投入與產(chǎn)出比率時要考慮到風(fēng)險，高效益很可能總是同高風(fēng)險聯(lián)系在一起，公司從成本角度出發(fā)進(jìn)行價值鏈細(xì)分，這使得它的某些活動，如研究與開發(fā)、制造等集中于一個國家或地區(qū)，但銷售卻是面向全世界的。因此就某一活動而言成本的投入和收益的獲得之間可能存在著匯率的風(fēng)險，另外這種增值鏈的布局導(dǎo)致公司內(nèi)部、國家之間的貿(mào)易量加大很容易引起東道國警覺而導(dǎo)致政府干預(yù)，帶來外部政策性風(fēng)險；協(xié)作優(yōu)勢與多元化政策，聯(lián)合制造兩種或兩種以上的產(chǎn)品所需要的成本可能比單獨制造它們所需要的成本低，這就是協(xié)作經(jīng)濟效益。

（四）實行多元化的公司具有共享投資的能力，在部門、產(chǎn)品和市場之間公司可共享實物資產(chǎn)和無形資產(chǎn)，諸如制造設(shè)備、現(xiàn)金、商標(biāo)。其次可共享知識，研究開發(fā)成果，所以協(xié)作優(yōu)勢可保證公司全球戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。如日本的“系列結(jié)構(gòu)”（或叫企業(yè)聯(lián)盟）以出名的第一流公司命名系列，系列內(nèi)部在全球?qū)崿F(xiàn)聯(lián)合，以實現(xiàn)對全球市場的控制，被稱為“把競爭對手置于死地的機器”。不過協(xié)作優(yōu)勢的取得也需付出代價，不同的市場細(xì)分、不同的產(chǎn)品、不同的市場有不同的環(huán)境要求。為此企業(yè)需要保證自己的經(jīng)營活動與外部環(huán)境取得一致，而協(xié)作追求的是企業(yè)活動間的內(nèi)部一致性，在創(chuàng)造這樣一種協(xié)作優(yōu)勢的同時必然會對外部一致的目標(biāo)作些讓步。另外這一過程也加劇管理的復(fù)雜性，某些時候甚至?xí)銎髽I(yè)的管理能力。對目前主要跨國公司進(jìn)行考察時可以發(fā)現(xiàn)其全球戰(zhàn)略下研究與開發(fā)活動有著共同點，一般而言有以下基本程序：在跨國公司內(nèi)部建立技術(shù)指導(dǎo)委員會，為了創(chuàng)建一種全球化研究與開發(fā)網(wǎng)絡(luò)，跨國公司往往首先建立一支具有創(chuàng)新精神的團(tuán)隊。公司總裁以及高層經(jīng)理人員建立一個由5－8人組成的技術(shù)指導(dǎo)委員會，其成員構(gòu)成呈現(xiàn)"交叉"態(tài)勢。他們往往具有深厚的專業(yè)技術(shù)知識以及豐富的管理經(jīng)驗，還具有不同的教育背景；選擇新的研究與開發(fā)機構(gòu)，就目前主要跨國公司的實際運作情況看新的研究與開發(fā)機構(gòu)主要有兩大類型，一是母國基地擴張型，即研究與開發(fā)活動主要是為了從公司的競爭者以及國外大學(xué)獲取信息，通過這種方式讓研究開發(fā)信息從國外的有關(guān)機構(gòu)傳向母國研究與開發(fā)總部。 （五）二是母國基地開拓型，即研究與開發(fā)活動主要是為了支持海外制造基地生產(chǎn)出能與當(dāng)?shù)匦枨笙噙m應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，通過這種方式讓研究開發(fā)信息由母國研究與開發(fā)機構(gòu)總部傳向國外有關(guān)機構(gòu)；為研究開發(fā)機構(gòu)選擇區(qū)位，母國基地擴張型研究開發(fā)機構(gòu)一般在科技比較發(fā)達(dá)的地區(qū)設(shè)立，以最快速度獲得新的研究開發(fā)信息。母國基地開拓型研究開發(fā)機構(gòu)則在較大的市場以及制造工廠附近設(shè)立，這樣可以將其產(chǎn)品較快投入國外市場。企業(yè)實行全球化戰(zhàn)略的必要性：企業(yè)要有全球化的思維方式與布局，無論是在創(chuàng)業(yè)階段還是成長階段；全球經(jīng)濟中心從發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家迅速轉(zhuǎn)移，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使通訊成本大幅降低，世界變得扁平，成為天涯若比鄰的地球村，跨國協(xié)作更加通暢、富有效率?？鐕Q(mào)易、投資及科技轉(zhuǎn)移步伐的加快，使越來越多的本土企業(yè)有機會打入國際市場，同時本土市場也成為全球市場的一個重要組成部分；同質(zhì)化的生活方式在全球蔓延，人們對不同文化和價值觀從未有過的包容和欣賞，對特定產(chǎn)地產(chǎn)品的忠誠度日益淡薄。企業(yè)、產(chǎn)品品牌及知識等智慧資產(chǎn)成為企業(yè)最為寶貴的重要資產(chǎn)，對知識和人本身的尊重達(dá)到前所未有的高度；網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展顛覆許多傳統(tǒng)的思維和經(jīng)營模式，新產(chǎn)品開發(fā)的時間和產(chǎn)品的生命周期大大縮短，同時多姿多彩的虛擬世界也創(chuàng)造許多新的商業(yè)機會。

（六）全球戰(zhàn)略的優(yōu)點在于能集中力量建立公司統(tǒng)一的競爭優(yōu)勢：能將其生產(chǎn)經(jīng)營設(shè)施安排在最有利的國家內(nèi)，或集中或分散，并對他們的戰(zhàn)略行動統(tǒng)一協(xié)調(diào)；能將位于不同國家的活動連接起來，及時轉(zhuǎn)移在技術(shù)開發(fā)、管理創(chuàng)新上的成果，更充分地利用公司的核心競爭力，還可選擇在何處挑戰(zhàn)競爭對手最為有利，這些都便于公司建立持久的競爭優(yōu)勢。全球戰(zhàn)略的缺點：是難于適應(yīng)各東道國的特點來適應(yīng)各國不同的情況。如何樹立全球化的管理理念：企業(yè)要有全球化的思維方式與布局，即便處在創(chuàng)業(yè)階段也要如此。在制定發(fā)展戰(zhàn)略時必須把所在市場和想進(jìn)入的市場裝在心里，將自己定位為以母國為營運總部的全球企業(yè)，在生產(chǎn)經(jīng)營的各個層面加速全球化的布局；跳出原有的思維框框，突破“圈子文化”，不能畫地為牢來限制自己，要打破自己的局限性。如何提升全球化能力：成功企業(yè)的經(jīng)驗表明走全球化之路的企業(yè)首先要有清晰的戰(zhàn)略思考，要結(jié)合行業(yè)和企業(yè)自身的特點選擇合適的途徑。此外還要善于運用和調(diào)動全球資源，用寬闊的胸懷容納全球人才；要在全球化過程中少走彎路，企業(yè)要搞清楚自己的資源狀況如何，核心能力是什么，國際化人才的準(zhǔn)備程度如何，目標(biāo)市場在哪里。之后再確定戰(zhàn)略重點是市場的全球化，還是資源的全球化；利用網(wǎng)絡(luò)科技，提升營運和溝通效率；強化核心競爭力，這種核心能力是基于企業(yè)所能主導(dǎo)的領(lǐng)域，所形成的在質(zhì)量、服務(wù)、時間、技術(shù)或創(chuàng)新上的獨特能力，使企業(yè)在生產(chǎn)—分配的價值鏈中具有獨特的競爭優(yōu)勢，而非產(chǎn)品或功能。 太空競賽

（一）二戰(zhàn)后“冷戰(zhàn)”局面的形成使得美、蘇這兩個國家在各個領(lǐng)域展開激烈的角逐，載人航天作為高科技的體現(xiàn)，當(dāng)然成為他們爭奪的領(lǐng)地。在相繼將自己的衛(wèi)星送入太空之后他們立刻開始下一個階段的競爭，即載人航天計劃的實施。20世紀(jì)60-70年代這兩個巨人出于各自的目的而進(jìn)行的這場競賽，或多或少加速載人航天計劃的制定和實施，無形中對整個人類做出巨大的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)60年代美、蘇在太空競賽中為了拿到頭彩，各自從佛羅里達(dá)的海岸和丘拉塔姆的荒原向太空發(fā)射三十多艘載人飛船，完成六十多人次的太空飛行。不管他們屬于哪個國家，但都懷著人類對太空的向往，踏上一次又一次的征途，對地球以外的世界展開探索，這些最初的嘗試為后來的登月計劃以及空間站的建立積累寶貴的經(jīng)驗。20世紀(jì)20年代中期德國科學(xué)家就展開對液體燃料推進(jìn)火箭的射程和升限方面的實驗，1932年納粹德國國防軍的前身就對火箭的遠(yuǎn)程打擊威力產(chǎn)生濃厚興趣。沃納·馮·布勞恩加入這項研究，而且其成果在第二次世界大戰(zhàn)中被納粹德國所利用，布勞恩本人從戈達(dá)德的研究成果中受益良多。德國于1942年成功發(fā)射首枚A-4火箭（V-2的前身），1943年德國開始制造A-4的改進(jìn)型號V2火箭，其射程達(dá)到300千米（185英里），能夠攜帶1000千克（2200磅）重的彈頭。德軍向同盟國發(fā)射成千枚的V-2，造成大批生命和財產(chǎn)損失，而在V2的生產(chǎn)地諾德豪森集中營中生產(chǎn)V2的奴隸勞工死亡人數(shù)甚至超過V2火箭直接導(dǎo)致的死亡人數(shù)。

（二）第二次世界大戰(zhàn)接近結(jié)束時前蘇聯(lián)、英國和美國的軍方和科學(xué)部門開始對設(shè)在德國佩內(nèi)明德的火箭項目的資料和技術(shù)人才的激烈的爭奪，美國收獲最大，他們帶走大批德國火箭技術(shù)專家和可以組裝成100枚火箭的零組件，美軍在投降的德國人的協(xié)助下很快的將找到的零件與相關(guān)文件運走。爭奪火箭技術(shù)專家是美國旨在爭奪納粹德國技術(shù)專家的“回形針行動”的一部分，值得一提的是包括馮·布勞恩在內(nèi)的很多德國專家都是納粹黨員。戰(zhàn)后大批科學(xué)家轉(zhuǎn)而研究火箭升限、溫度、大氣壓力、宇宙射線等多個課題，稍后抵達(dá)的英國堅持要取得已經(jīng)組裝完畢的火箭，因此最后只拿到數(shù)枚成品與半成品。蘇聯(lián)到達(dá)后發(fā)現(xiàn)大部分的零件與火箭資料已經(jīng)被英美兩國取走，因佩內(nèi)明德在盟國協(xié)定中屬蘇聯(lián)占領(lǐng)區(qū)，所以蘇聯(lián)對此十分不滿，提出抗議未果，只好將剩下的工廠內(nèi)的生產(chǎn)線以及附近與生產(chǎn)和研發(fā)火箭有關(guān)的德國家庭全數(shù)運往國內(nèi)。之后蘇聯(lián)提出愿意和美國分享取得的資料，條件是要參觀美國本土的白沙試驗場，由于當(dāng)時白沙試驗場屬于機密性質(zhì)，盡管當(dāng)?shù)貨]有特別建筑或者是試驗裝置，但美國還是加以拒絕。 在人才爭奪戰(zhàn)中蘇聯(lián)和英國取得一定程度的勝利，但是事后美國被證實是最大的贏家，大部分的高階研究人員在最后到了美國。 （三）第二次世界大戰(zhàn)后美國和蘇聯(lián)深陷間諜戰(zhàn)和意識形態(tài)宣傳戰(zhàn)，太空探索和人造衛(wèi)星技術(shù)在這兩個方面都有巨大作用，因此成為冷戰(zhàn)的前沿。間諜衛(wèi)星能偵查其他國家，而太空探索的成就能為鼓吹本國的科學(xué)實力和軍事潛力的宣傳服務(wù)?；鸺軐⑷祟愃腿氲厍蜍壍阑蛟虑虮砻妫瑫r也能發(fā)射原子彈到敵國，很多應(yīng)用于太空旅行的技術(shù)同樣能用于洲際彈道導(dǎo)彈這樣的戰(zhàn)略武器。太空技術(shù)的發(fā)展和軍備競賽的其他方面一起成為一個國家科學(xué)和經(jīng)濟實力的指示器，更能證明自身意識形態(tài)的優(yōu)越性。太空技術(shù)具有雙重屬性：它能為和平目的服務(wù)，但也能用于軍事目的。兩個超級大國各自都爭著在太空領(lǐng)域搶先，但不知道誰會首先取得突破，它們做好太空競賽的基礎(chǔ)工作。1955年隨著美國和蘇聯(lián)都建造可以用來發(fā)射物體到太空的彈道導(dǎo)彈，太空競賽開始慢慢萌芽，僅僅相隔四天兩國各自發(fā)表公報稱到1957年或1958年將發(fā)射人造地球衛(wèi)星。1955年7月29日艾森豪威爾總統(tǒng)的新聞發(fā)言人詹姆斯·哈格蒂宣布在1957年7月1日和1958年12月31日之間美國計劃發(fā)射“環(huán)繞地球的小衛(wèi)星”，以此作為對國際地球觀測年的貢獻(xiàn)。四天后在哥本哈根召開的國際航空聯(lián)合會第六次大會中科學(xué)家李奧尼德·賽德伍在前蘇聯(lián)大使館向國際記者發(fā)言，他宣稱蘇聯(lián)在不久的將來也計劃發(fā)射衛(wèi)星的打算。

（四）1955年8月30日科羅廖夫成功在蘇聯(lián)科學(xué)院創(chuàng)立一個委員會，目的是在進(jìn)入地球軌道進(jìn)程中打敗美國，實際上這是太空競賽開始的日期。至此前蘇聯(lián)部長會議開始執(zhí)行一項政策，即有關(guān)蘇聯(lián)太空計劃的進(jìn)展信息作為國家機密而不對外公開。起初艾森豪威爾曾擔(dān)心衛(wèi)星飛行經(jīng)過一個國家超過100千米高時可能會被認(rèn)為是侵犯國家領(lǐng)空，他擔(dān)憂蘇聯(lián)會指控美國非法飛越領(lǐng)空，因此自己花錢為蘇聯(lián)制造政治性勝利。艾森豪威爾和他的顧問認(rèn)為一個國家的領(lǐng)空主權(quán)不應(yīng)擴展到外層空間，并且在1957年至1958年國際地球物理年的開展中使這一原則在國際法中得以確立。艾森豪威爾還擔(dān)心他可能會引起國際事件，如果把軍事導(dǎo)彈作為發(fā)射器的話可能被人稱為“戰(zhàn)爭販子”，因此他選定美國海軍研究實驗室的先鋒火箭。該火箭尚未試驗，只是在實驗研究中的做助推器，這就意味著馮·布勞恩的團(tuán)隊不被允許應(yīng)用Jupiter-C火箭使衛(wèi)星進(jìn)入軌道，原因在于該衛(wèi)星充當(dāng)未來軍事工具的作用。1956年9月20日馮·布勞恩和他的團(tuán)隊的確發(fā)射可使衛(wèi)星進(jìn)入軌道的Jupiter-C的火箭，但該發(fā)射僅限用于前椎體再入技術(shù)的亞軌道。1957年10月4日蘇聯(lián)的R-7洲際彈道導(dǎo)彈發(fā)射人造衛(wèi)星（俄羅斯的“旅行者”），世界第一顆人造衛(wèi)星和第一顆人造物體放入地球軌道。第一顆人造地球衛(wèi)星斯普特尼克一號標(biāo)志著太空競賽的正式開端，人造衛(wèi)星的推出令人驚訝。在美國中空間被看作是下一個前沿領(lǐng)域，探索它成為美國宏偉發(fā)展計劃的延伸內(nèi)容。R-7洲際彈道導(dǎo)彈有太多地蘇聯(lián)當(dāng)時的關(guān)鍵技術(shù)，該示范壓倒性的力量讓R-7導(dǎo)彈看似能夠運載核彈頭進(jìn)入美國領(lǐng)空，實際能搜集有關(guān)蘇聯(lián)軍事活動特別迫切的情報。 （五）20世紀(jì)60-70年代這兩個巨人出于各自的目的而進(jìn)行的這場競賽，或多或少加速載人航天計劃的制定和實施，無形中對整個人類做出巨大的貢獻(xiàn)。1968年12月推出阿波羅8號，首次載人航天飛行軌道到月球，從梅里特島NASA的大規(guī)模發(fā)射基地附近佛羅里達(dá)州的卡納維拉爾角。1969年7月16日美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗、巴茲·奧爾德林和邁克爾·柯林斯掀起阿波羅11號太空任務(wù)，首次登月嘗試。7月20日成功登陸后阿姆斯特朗成為行走在月球表面上的第一人，使美國在登月競賽中處于領(lǐng)先地位。伴隨月球目標(biāo)的實現(xiàn)，美國宇航局野心勃勃，繼續(xù)實施人類太空計劃，但是不久后發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)政治資本全部花費一空。第一次著陸后的1969年11月在阿波羅12號上進(jìn)行又一次精確著陸，由于擁有足夠的阿波羅號宇宙飛船和土星五號火箭發(fā)射器為阿波羅20號接連八次的月球著陸提供支撐，執(zhí)行超負(fù)荷的任務(wù)，并在最后五次任務(wù)中將登陸人員輸送至月球探險車。他們還計劃實施一項阿波羅應(yīng)用計劃來開發(fā)一個建于軌道上的，可持續(xù)較長時間的地球軌道車間（后被命名為太空實驗室），使用幾個較小的土星1B號運載火箭。不久后決策者決定使用土星5號的兩個基礎(chǔ)階段，從S-IVB（也是土星五號的第二階段）來發(fā)射預(yù)制的車間，立刻取代阿波羅20號。

（六）為節(jié)省開支和削減預(yù)算，很快就使美國宇航局放棄阿波羅18號和19號，但依舊保留三個月球車任務(wù)。阿波羅13號在飛行中遭遇探測器故障，被迫放棄1970年4月的月球著陸計劃，帶著登陸人員安全返回，只是再次使計劃暫時擱淺。登陸計劃繼續(xù)實施，取得四次成功，分別是阿波羅14號（1971年2月）、阿波羅15號（1971年7月）、阿波羅16號（1972年4月）和阿波羅17號（1972年12月）。1969年2月理查德·尼克松召集太空任務(wù)組來為美國民用太空項目制定建議書，由副總統(tǒng)斯皮羅·阿格紐帶領(lǐng)。阿格紐是美國宇航局后續(xù)計劃的狂熱支持者，并且系統(tǒng)與科技事業(yè)部為發(fā)展科重復(fù)利用的太空運輸系統(tǒng)給出建議。該太空運輸系統(tǒng)包括一架航天飛機，這將會為在地球和月球軌道建立長期的空間站提供便利，可能是在月球表面，并且人類的首次火星飛行最早在1986年，最晚在2000年。對于新的阿波羅計劃時國會中的政治支持力量下降，尼克松對此感覺良好，他打算緩和與蘇聯(lián)以及中國之間的關(guān)系，希望可以緩和冷戰(zhàn)的緊張局勢。他削減送交給國會的支出預(yù)算，僅僅包括航天飛機的資金，亦或是未來可預(yù)見的地球軌道太空站。與此同時，前蘇聯(lián)繼續(xù)嘗試N1火箭的完美執(zhí)行，在1971年和1972年兩次發(fā)射失敗后最終在1976年取消該任務(wù)。 （七）1972年5月理查德·尼克松總統(tǒng)和蘇聯(lián)主席勃列日涅夫就緩和關(guān)系進(jìn)行談判，達(dá)成冷戰(zhàn)中短暫性的“融解”。在體育精神的影響下合作比競爭更有利于時機，持續(xù)競爭的概念開始淡化。兩國計劃實施一項合作任務(wù)，來使美國最后的阿波羅飛船和聯(lián)盟號進(jìn)行對接，命名為阿波羅-聯(lián)盟測試計劃（ASTP）。為準(zhǔn)備該任務(wù)，美國設(shè)計阿波羅號的對接艙，與蘇聯(lián)的對接系統(tǒng)想匹配，使其任意兩個飛船都可以對接。該對接艙可作為氣閘，允許飛行人員進(jìn)入其他座艙氣流不相容的飛船。1975年7月15日12時聯(lián)盟19號首次發(fā)射，合作任務(wù)開始。六個半小時后帶有對接艙的阿波羅飛船發(fā)射，7月17日16:19兩架飛船相遇并對接。美蘇各派三名和兩名宇航員執(zhí)行合作任務(wù)，美國宇航員托馬斯·斯塔福德和蘇聯(lián)宇航員阿列克謝·列昂諾夫在太空握手、交換禮物并參觀對方的飛船，標(biāo)志著太空競賽的終結(jié)。隨著冷戰(zhàn)的降溫，航天科技以其高成本和高精密使得各國走上合作發(fā)展之路，“競賽”的概念已經(jīng)在兩大太空強權(quán)中成為歷史。除民用科技領(lǐng)域外美蘇雙方也在不斷開發(fā)軍事領(lǐng)域的太空計劃，美國空軍被提議使用它的大力神火箭發(fā)射Dyna-Soar高超音速滑翔機攔截敵方的衛(wèi)星。有人軌道實驗室（使用基于雙子座計劃實現(xiàn)監(jiān)視任務(wù)的硬件）緊隨著Dyna-Soar的到來，但是同樣遭到取消。蘇聯(lián)通過Almaz計劃，規(guī)劃軍用太空站，最后被并入禮炮號空間站計劃。

（八）阿波羅計劃后多數(shù)觀察人士認(rèn)為太空競賽逐步冷卻，乃至結(jié)束。太空歷史學(xué)家卡洛爾·斯科特和羅馬尼亞的福羅林·波波安博士等認(rèn)為1975年阿波羅-聯(lián)盟任務(wù)標(biāo)志著使太空競賽的結(jié)束，蘇聯(lián)的聯(lián)盟19號和阿波羅18號對接后宇航員進(jìn)入彼此飛船參與合作性試驗。雖然各自在空間領(lǐng)域的努力依然繼續(xù)，并且進(jìn)入不同領(lǐng)域和方向，但國家意義上的“競賽”已經(jīng)成為過去時。然而蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人卻被警示：美國空軍的前景包括航天飛機項目，遂之開始暴風(fēng)雪計劃和Energia 計劃。80年代早期美國的戰(zhàn)略積極防御的開始，促進(jìn)競賽的升級，最終隨著1989年蘇聯(lián)陣營的崩潰而告終。航空航天工程和電子通信在這個時期得到巨大的發(fā)展，太空競賽導(dǎo)致不管是火箭學(xué)、物理學(xué)還是天文學(xué)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前。“太空時代技術(shù)”延伸到不同的領(lǐng)域，并推進(jìn)贏得競賽完全改變學(xué)生們學(xué)習(xí)科學(xué)的道路。美國人關(guān)切在太空競賽中如此快崩潰的蘇聯(lián)，很快被立法者和教育家?guī)У皆诿绹鴮W(xué)校強調(diào)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。美國的1958年National Defense Education Act國家防御教育法增強在兒童教育直到畢業(yè)年級的投資目的，科學(xué)家們支持這些從廚房到田徑場的搜索合適的應(yīng)用的努力來幫助太空探索技術(shù)的提升，干食和速食、保濕布甚至無霜滑雪鏡都是來自太空科學(xué)。如今超過上千的人造地球軌道衛(wèi)星，環(huán)繞地球中繼通訊數(shù)據(jù)，輕易地遙感天氣、植被、人們移居到雇傭他們的國度，另外更多的每日燃料消耗微技術(shù)來自最初太空競賽的驅(qū)使的研究音樂報。前蘇聯(lián)無異議地保持在火箭學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，甚至一直到冷戰(zhàn)末期。 （九）1958年和平利用外空委員會，宣告成立。1978年舉行的第一屆裁軍特別聯(lián)大形成的《最后文件》中明確要求就防止外空軍事化問題舉行國際談判。1981年,蘇聯(lián)向聯(lián)大提交一份關(guān)于禁止在外空部署任何類型武器的條約草案，繼而根據(jù)東歐國家的倡議時聯(lián)大通過決議要求裁談會開始談判，以期就這種條約的案文達(dá)成協(xié)議。與此同時根據(jù)西方集團(tuán)的倡議時聯(lián)大也要求裁談會審議就有效和可核查的防止外空軍備競賽的協(xié)議舉行談判，并優(yōu)先審議就禁止反衛(wèi)星武器系統(tǒng)的協(xié)議進(jìn)行談判。從1982年起裁談會議程上就列人題為“防止外空軍備競賽”的項目，1983年前蘇聯(lián)又提交聯(lián)大“關(guān)于禁止在外空和從外空對地球使用武力條約的草案”。自1983年以來聯(lián)大幾乎每年都通過一項決議，要求裁談會設(shè)立（或重新設(shè)立）一個附屬機構(gòu)，以期為締結(jié)一項或多項全面防止外空軍備競賽的協(xié)議舉行談判。1999年第54屆聯(lián)大再次以壓倒多數(shù)通過了防止外空軍備競賽決議，決議強調(diào),談判締結(jié)一項或多項防止外空軍備競賽的國際協(xié)定，仍是裁談會外空特委會的首要任務(wù)，這反映國際社會對防止外空軍備競賽的普遍愿望和迫切要求?！斗磳?dǎo)條約》是維系美俄乃至世界戰(zhàn)略穩(wěn)定的基石，也是防止外空軍備競賽的有力保障，因此維護(hù)這一條約的完整性極為重要。為此1999年12月1日第54屆聯(lián)大順利通過俄羅斯、白俄羅斯和中國聯(lián)合提出的“維護(hù)和遵守反彈道導(dǎo)彈條約的決議草案”，2000年的第55屆聯(lián)大再次順利通過由俄羅斯、白俄羅斯、吉爾吉斯坦和中國共同提出的維護(hù)和遵守《反導(dǎo)條約》的決議草案。

（十）早在1958年美國和前蘇聯(lián)就開始討論太空的和平利用問題，并在聯(lián)合國中提出議題，1959年聯(lián)合國和平利用外層空間委員會成立，1962年5月10日副總統(tǒng)約翰遜在第二次全國會議上發(fā)表關(guān)于太空和平利用的發(fā)言，顯示美國和前蘇聯(lián)雙方都支持1962年12月聯(lián)合國大會政治委員會通過的解決方案，不僅督促成員國將外層空間納入國際法準(zhǔn)則，還要在探索中加強合作，肯尼迪開始美國和蘇聯(lián)在太空項目之間的交流。1967年1月27日聯(lián)合國最終制定管理國家太空探索和利用活動的條約原則（包括月球和其他天體），由美國、蘇聯(lián)和英國共同簽署，10月份生效，即外層空間條約。規(guī)定：禁止締約國在地球軌道、月球或任何其他天體上放置大規(guī)模殺傷性武器；月球和其他天體的利用只能限于和平的用途，禁止試驗各種武器，進(jìn)行軍事演習(xí)，建立軍事基地，設(shè)施和防御工事；外天空探索應(yīng)使所有國家受益，所有國家自由探索和利用；明確禁止任何政府占有天體資源（例如月球或行星），聲明他們是人類共有的遺產(chǎn)，不受國家撥款限制。然而國家發(fā)射的太空物體，該國享有管轄權(quán)和控制該物體的權(quán)利；太空物體造成的損失應(yīng)由發(fā)射國承擔(dān)；非政府實體在外層空間的活動（包括月球和其他天體）需要授權(quán)和相關(guān)締約國按照條約來監(jiān)督，締約國要承擔(dān)國家太空活動的國際責(zé)任，無論是政府主體還是非政府主體。若締約國有理由相信該國或其國民在外層空間（包括月球和其他天體）計劃進(jìn)行的活動或?qū)嶒灂Ρ緱l約其他締約國和平探索和利用外層空間（包括月球和其他天體）的活動造成潛在的有害干擾，該國應(yīng)保證于實施這種活動或?qū)嶒炃斑M(jìn)行適當(dāng)?shù)貒H磋商。該條約由102個成員國簽署，保持效力。 民族解放運動

（一）民族解放運動是指殖民地半殖民地人民爭取民族獨立和進(jìn)行民族解放斗爭的歷史，主要包括北美獨立戰(zhàn)爭、拉美獨立革命、亞洲革命風(fēng)暴、19世紀(jì)末20世紀(jì)初亞非拉民族民主運動、一戰(zhàn)后亞非的民族解放運動、30年代亞非人民反法西斯的斗爭、二戰(zhàn)后初期亞非國家的民族獨立運動和20世紀(jì)60至90年代亞非拉民族解放運動等。民族解放運動貫穿于整個世界近現(xiàn)代史，是其主要線索之一。19世紀(jì)上半期亞洲掀起反殖民主義和反封建主義的民族解放運動，這包括五次大的起義：爪哇人民反對荷蘭殖民者的起義、阿富汗人民反對英國侵略軍的起義、伊朗巴布教徒起義、清朝太平天國起義和印度民族起義【后三次起義把這次亞洲革命風(fēng)暴推到頂點，其中1857～1859年的印度民族大起義是一次由封建王公領(lǐng)導(dǎo)的、以印度土兵（英國殖民者在侵略印度的過程中雇用許多印度人在殖民軍隊中當(dāng)兵，這些人稱為土兵）為主要力量和廣大人民踴躍參加的民族大起義】。19世紀(jì)上半期亞洲已有許多國家淪為歐洲列強的殖民地（如菲律賓、印度尼西亞、新加坡和印度等地），其他地區(qū)（如土耳其、伊朗和清朝等國）的領(lǐng)土和主權(quán)也相繼遭到侵犯，逐步淪為半殖民地。隨著工業(yè)革命的迅速發(fā)展，為了滿足工業(yè)資產(chǎn)階級對海外市場和原料的迫切需要，資本主義列強進(jìn)一步加緊對殖民地、半殖民地的侵略，使宗主國與殖民地半殖民地的矛盾空前激化。

（二）從總體來看這些民族起義大多以失敗告終，盡管各國起義失敗的原因各有不同，但根本原因在于這些起義均屬舊式的民族解放運動，即領(lǐng)導(dǎo)起義的多為農(nóng)民階級或封建地主階級。他們不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，沒有先進(jìn)思想指導(dǎo)，提不出改造社會的科學(xué)主張，不具備發(fā)展本國民族資本主義和改造社會的目標(biāo)。盡管有的起義規(guī)模大、時間長、地域廣，對殖民主義打擊也很沉重，但在外國資本主義和各國封建勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下終究難以勝利。19世紀(jì)上半期亞洲大部分國家淪為列強的殖民地或半殖民地，其傳統(tǒng)手工業(yè)遭到摧毀，社會經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞，國家經(jīng)濟成為資本主義世界經(jīng)濟的附庸。亞洲國家的下層勞動人民除遭受本國統(tǒng)治階級的剝削外又遭到外國資本主義的壓榨，導(dǎo)致生活困苦不堪，一些有骨氣的上層人士痛恨國家主權(quán)的喪失，希望趕走外國侵略者。亞洲許多國家的封建統(tǒng)治階級日益腐朽，同殖民勢力相勾結(jié)并甘愿為他們所用，因此遭到人民的反對。亞洲革命風(fēng)暴雖然失敗，但沉重打擊西方殖民者和當(dāng)?shù)胤饨▌萘?，表現(xiàn)亞洲人民不畏強暴并要求改變現(xiàn)狀的決心和勇氣。19世紀(jì)上半期伊朗一方面受到俄國的不斷蠶食，另一方面英國等西方列強也不斷擴大對它的侵略，伊朗的民族危機日益嚴(yán)重。伊朗統(tǒng)治階級不思民族振興，反而橫征暴斂，激起人民群眾的強烈不滿。1848年起義開始，起義軍建立根據(jù)地，實行平分財產(chǎn)和共餐制度，1852年起義被鎮(zhèn)壓。 （三）英國殖民者在印度采取高壓手段進(jìn)行統(tǒng)治并大肆掠奪，造成印度社會經(jīng)濟狀況急劇惡化，引起印度社會各階層的普遍不滿。印度土兵由于備受民族壓迫和宗教歧視，而且由于生活待遇的惡劣導(dǎo)致反英情緒不斷高漲，建立許多秘密組織進(jìn)行反英活動。1857年英國殖民當(dāng)局把涂有豬油牛脂的子彈發(fā)給土兵使用，土兵大都信仰印度教和伊斯蘭教，分別忌食牛肉和豬肉，因此感受到極大的侮辱。當(dāng)時密拉特城的85名土兵公開拒絕使用這種子彈而遭到逮捕，故憤怒的密拉特城軍民首先發(fā)動起義，這就是著名的密拉特事件。起義軍攻占德里，擁立莫臥兒王朝的末代皇帝為印度皇帝，成立起義的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。起義得到廣泛響應(yīng)，形成占西等幾個中心，許多封建王公也加入起義行列，成為起義的領(lǐng)導(dǎo)者，1859年起義被鎮(zhèn)壓。印度大起義失敗的原因是缺乏先進(jìn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)。英國殖民者采取一系列分化起義陣營的措施，如宣布印度由英國政府直接管理，改組殖民地的軍隊，增加英軍的比重。承諾不再侵犯印度王公和地主的特權(quán)，不再侵吞其地產(chǎn)，分化瓦解起義隊伍。同時把派往伊朗和清朝的侵略軍調(diào)往印度，對起義進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓。這是一次由封建王公領(lǐng)導(dǎo)的、以印度土兵為主力和廣大人民積極參加的民族大起義，雖然失敗但它充分展現(xiàn)印度人民為了維護(hù)民族尊嚴(yán)、爭取民族獨立而英勇抗擊殖民者的決心和勇氣。它沉重地打擊殖民者，迫使英國殖民當(dāng)局不得不改變統(tǒng)治策略，它在一定程度上遏制英國對亞洲其他地區(qū)的侵略活動。

（四）19世紀(jì)末20世紀(jì)初整個世界已被英、法、俄、德、美、日、比利時、荷蘭等國分割完畢，亞洲、非洲、拉丁美洲成為帝國主義的商品市場、投資場所、原料產(chǎn)地、農(nóng)業(yè)附庸和軍事基地。這時帝國主義殖民體系已經(jīng)形成，世界劃分為壓迫民族和被壓迫民族。殖民主義、帝國主義的掠奪和剝削使殖民地、半殖民地國家民族經(jīng)濟發(fā)展停滯，人民生活極端困苦，帝國主義同被壓迫民族之間的矛盾成為當(dāng)代的基本矛盾之一，于是反對帝國主義的民族解放運動便成為帝國主義時代一股強大的歷史潮流。第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命加速殖民地半殖民地人民的民族覺醒，使民族問題從歐洲反對民族壓迫的國內(nèi)問題變?yōu)楦鞅粔浩让褡?、各殖民地和半殖民地從帝國主義壓迫下解放出來的國際問題，即民族殖民地問題。在十月革命影響和共產(chǎn)國際的推動下亞洲、非洲、拉丁美洲許多國家先后建立共產(chǎn)黨，建成反帝民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，民族解放運動的浪潮席卷全球，帝國主義殖民體系的危機已經(jīng)開始。世界人民反法西斯戰(zhàn)爭的勝利的勝利，進(jìn)一步加深這種危機，加速殖民體系瓦解的進(jìn)程。民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是指被侵略、被壓迫民族的各階級和各種政治力量在反侵略、反壓迫、爭取民族解放和獨立的民族民主革命或民族戰(zhàn)爭中結(jié)成的全民性的政治聯(lián)盟。在階級社會里民族壓迫實質(zhì)上是階級壓迫，既表現(xiàn)在經(jīng)濟上的剝削、掠奪以及政治上的迫害、壓制和歧視﹐又表現(xiàn)在文化、生活等方面的摧殘、限制和侮辱。雖然承受這種壓迫的主要是被壓迫民族的被剝削階級的廣大群眾，但往往也損害這些民族的剝削階級的利益。因此被壓迫民族的各階級往往結(jié)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線來聯(lián)合反抗民族壓迫，從而使這種反抗和斗爭具有全民族的性質(zhì)。 （五）進(jìn)入帝國主義時代后帝國主義列強把民族壓迫強加給整個世界，帝國主義勾結(jié)殖民地半殖民地國家或民族中的封建勢力，對這些國家和民族實行軍事的、政治的、經(jīng)濟的、文化的壓迫和掠奪，這樣帝國主義、封建主義（有的還有官僚資本主義）就成了殖民地半殖民地工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級以及一切愛國民主人士的共同敵人，民族統(tǒng)一戰(zhàn)線也就成為殖民地半殖民地人民的民族民主革命斗爭的必然形式和重要武器。由于各國、各民族所處的環(huán)境不同，民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式也各不相同。大體有兩種形式：一種是在單一民族內(nèi)部，由各個階級、階層所組成的，用以反對外部和內(nèi)部的民族敵人和階級敵人的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；另一種是在多民族國家中由各民族中的各個階級、階層、集團(tuán)和個人組成的，用以反對國內(nèi)外敵人的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。二者都是為民族民主革命和社會主義革命服務(wù)的，就無產(chǎn)階級來說它體現(xiàn)民族利益和階級利益的一致性。一個國家的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線由哪個階級來領(lǐng)導(dǎo)，對于該國在民族民主革命勝利后沿著什么道路發(fā)展起著決定性的作用，而究竟由什么階級充任領(lǐng)導(dǎo)則主要取決于階級力量的對比以及代表各階級的政黨在政治上的成熟程度。帝國主義是一種政治主張，主要內(nèi)容是通過奪取領(lǐng)土或建立經(jīng)濟、政治、文化霸權(quán)而凌駕于別國之上。帝國主義可能衍生殖民主義、軍國主義、法西斯主義等，帝國主義一詞通常帶貶意。1600年英國東印度公司成立，拉開近代帝國主義時代的序幕?！笆澜绨詸?quán)”是帝國主義的政治內(nèi)容，而帝國主義政治的延續(xù)便是帝國主義戰(zhàn)爭。帝國主義不僅通過戰(zhàn)爭來爭霸，同時也用戰(zhàn)爭來延緩資本主義的崩潰。在列寧看來只要帝國主義存在，帝國主義戰(zhàn)爭的危險就不會消除。

（六）資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷后資本主義已成為極少數(shù)“先進(jìn)”國對世界上絕大多數(shù)居民實行殖民壓迫和金融扼殺的世界體系，世界被區(qū)分為兩大對立階級即擁有巨額財富和雄厚軍事實力的壓迫民族和人數(shù)眾多、處于附屬地位、沒有平等權(quán)利的被壓迫民族。馬克思曾指出資本主義時代的出現(xiàn)造成資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的對立，列寧進(jìn)一步指出資本主義進(jìn)入壟斷階段后它的腐朽性和垂死性日益明顯，并且把跨民族聯(lián)合起來的資本跟跨民族的工人運動的對抗提到第一位，帝國主義戰(zhàn)爭、兩大對立的民族和兩大對立的階級之間的矛盾在世界范圍內(nèi)的展開就使得無產(chǎn)階級革命成為不可避免。15世紀(jì)初非洲開始被殖民，到了16世紀(jì)后期英國已經(jīng)開始向美非亞殖民。 雖然在1636年英國成立維吉尼亞州，但美國終究還是在1783年正式獨立。 1642年的某天,有個歐洲探險家意外的發(fā)現(xiàn)新西蘭，所以到了1742年英國又多了個殖民地。1760年代后期印度發(fā)生叛亂，英國趁機占領(lǐng)孟加拉，并開始入主印度。19世紀(jì)開始印度被列強占領(lǐng)，1858年莫臥兒帝國滅亡后到了1876年英國維多利亞女王成為印度女皇。20世紀(jì)的開始大英帝國已經(jīng)衰弱，1918年世界大戰(zhàn)結(jié)束后慢慢走下坡。第二次世界大戰(zhàn)后民族解放運動有兩個特點：反帝國主義革命運動風(fēng)起云涌，武裝斗爭此起彼伏。在亞洲中朝鮮人民和越南人民分別取得抗美救國戰(zhàn)爭和抗法、抗美戰(zhàn)爭的偉大勝利，在非洲中埃及人民取得反對英、法、以侵略戰(zhàn)爭的勝利，收回蘇伊士運河主權(quán)，20世紀(jì)50年代上半期阿爾及利亞、突尼斯、摩洛哥、肯尼亞等國人民先后展開反對帝國主義、殖民主義的暴力行動和武裝斗爭。在拉丁美洲中古巴、尼加拉瓜通過武裝斗爭贏得獨立，巴拿馬、多米尼加等國人民掀起群眾性的反美愛國斗爭； （七）出現(xiàn)被壓迫民族團(tuán)結(jié)合作，共同對付殖民主義、帝國主義的新局面。1955年萬隆會議有力地推動亞洲、非洲人民反對殖民主義、爭取和維護(hù)民族獨立的斗爭，促進(jìn)亞非國家間的友好合作。60年代以來出現(xiàn)許多由被壓迫民族組成的地區(qū)性、洲際性和國際性的組織，如不結(jié)盟運動、七十七國集團(tuán)、非洲國家統(tǒng)一組織、阿拉伯國家首腦會議、伊斯蘭國家首腦會議、安第斯條約組織、石油輸出國組織等。在民族解放運動強大聲勢的壓力下帝國主義國家被迫作出某些讓步，到1984年底全世界已有170個獨立國家。民族解放運動的發(fā)展迫使帝國主義采用比較間接和隱蔽的形式來進(jìn)行經(jīng)濟掠奪、政治控制和軍事擴張，當(dāng)前許多第三世界國家已經(jīng)進(jìn)入以發(fā)展民族經(jīng)濟來鞏固政治獨立的歷史新階段。他們面臨的新任務(wù)是反對帝國主義、殖民主義和霸權(quán)主義；維護(hù)政治獨立；發(fā)展民族經(jīng)濟；爭取經(jīng)濟獨立。不取得經(jīng)濟獨立，不僅政治獨立沒有保證，而且難以擺脫繼續(xù)遭受國際資本剝削的命運。過去的壓迫民族同被壓迫民族之間的矛盾在今天變成政治上獨立而在經(jīng)濟上不發(fā)達(dá)的國家同帝國主義、殖民主義、霸權(quán)主義之間的矛盾，當(dāng)前經(jīng)濟上不發(fā)達(dá)的國家不僅要反對某一個或某幾個帝國主義國家的剝削，而且要打破由于壟斷資本的發(fā)展而形成的舊的國際經(jīng)濟秩序，建立新的國際經(jīng)濟秩序。

（八）70年代以來亞洲、非洲、拉丁美洲的經(jīng)濟不發(fā)達(dá)國家在石油、資源、領(lǐng)海等問題上開展的反對殖民主義、帝國主義和霸權(quán)主義的斗爭以及1982年初召開的“南南合作”會議上充分表現(xiàn)第三世界國家力求擺脫帝國主義、霸權(quán)主義的控制并加強聯(lián)合來促進(jìn)發(fā)展的愿望，民族解放運動是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民族民主革命，是無產(chǎn)階級世界革命的重要組成部分。無產(chǎn)階級世界革命的最后結(jié)局取決于占世界人口絕大多數(shù)的被壓迫民族的革命斗爭，無產(chǎn)階級對民族解放運動采取積極支持態(tài)度。帝國主義國家的無產(chǎn)階級如不積極支持被壓迫民族的斗爭，它自身就不能擺脫資產(chǎn)階級的統(tǒng)治和剝削。被壓迫民族中的無產(chǎn)階級應(yīng)高舉民族解放的旗幟，站在反帝斗爭的最前列，發(fā)展自己的力量，爭取民族民主革命的勝利，并準(zhǔn)備向社會主義革命轉(zhuǎn)變。社會主義國家的無產(chǎn)階級也積極支持和推動民族解放運動，否則社會主義勝利成果就難以鞏固。當(dāng)然勝利的無產(chǎn)階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法，否則就會斷送自己的勝利。在18世紀(jì)中期以前民族解放運動還是零星分散的、單一的，主要是殖民地、半殖民地國家為維護(hù)民族自身利益而進(jìn)行的一系列反侵略、反殖民斗爭，還不是近代意義的民族解放運動。 （九）從18世紀(jì)后期到19世紀(jì)前期隨著工業(yè)革命的開展殖民掠奪的加強，近代意義上的民族獨立運動才開始出現(xiàn)，運動的中心在北美和拉美，突出的有美國獨立戰(zhàn)爭和拉美獨立革命。這些革命與歐美的資產(chǎn)階級革命相互影響，是資產(chǎn)階級世界革命的一部分，基本取得獨立。隨著工業(yè)革命的完成，西方資本主義加緊對殖民地半殖民地的侵略，資本主義世界體系初步形成，宗主國對殖民地的侵略主要是假手當(dāng)?shù)胤饨ㄕ哌M(jìn)行的。此時斗爭的主要對象是反對殖民主義和封建主義，運動仍是舊式的民族反抗運動，宗教色彩較濃，缺乏新的奮斗目標(biāo)和綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)者多是農(nóng)民領(lǐng)袖或封建王公。同時期東南歐還爆發(fā)一系列民族運動，德意志、意大利的統(tǒng)一也有民族統(tǒng)一的成份，這一系列運動成為當(dāng)時民族主義運動的重要組成部分，是三股進(jìn)步潮流之一。隨著壟斷資本主義的形成，帝國主義完成對世界的分割，世界殖民體系最終形成，殖民侵略的形式主要是資本輸出。殖民地半殖民地產(chǎn)生民族資產(chǎn)階級，亞非出現(xiàn)民族民主運動新高潮。其運動性質(zhì)由舊式民族運動演變?yōu)橘Y產(chǎn)階級民族民主革命，資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的貴族掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的根本因素就是新的經(jīng)濟成分（民族資本主義經(jīng)濟）和階級成分（民族資產(chǎn)階級）的產(chǎn)生和發(fā)展，非洲主要是反帝性質(zhì)的民族戰(zhàn)爭。

（十）在第一次世界大戰(zhàn)和十月社會主義革命影響下亞非爆發(fā)一系列解放運動，此時不少國家建立無產(chǎn)階級政黨，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級或聯(lián)合或爭奪來領(lǐng)導(dǎo)民族解放運動，民族解放運動成為無產(chǎn)階級世界革命的一部分。此間成就最大的是土耳其的凱末爾革命，從性質(zhì)上看仍屬資產(chǎn)階級民主革命。民主革命指反對封建地主階級統(tǒng)治和封建專制制度并建立民主制度的革命，通常由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。30年代后法西斯侵略成為當(dāng)時世界的主要問題，民族解放運動以反法西斯侵略的形式出現(xiàn)，并成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分。同時由于大國的孤立政策，反法西斯力量處于孤立無援的地位，暫時受到挫折。民族解放運動在二戰(zhàn)后持續(xù)高漲，1945年至50年代初亞洲北非民族解放運動高漲并取得勝利，一系列國家獨立。50年代中至60年代末民族解放運動在非洲和拉美廣泛展開，第三世界崛起，成為國際政治舞臺上的重要力量之一。70年代初至今民族解放運動向縱深發(fā)展，世界殖民體系崩潰，出現(xiàn)聯(lián)合反帝反殖反霸局面，開始要求建立國際經(jīng)濟新秩序的斗爭。二戰(zhàn)后民族解放運動體現(xiàn)出如下特征：時間長，持續(xù)半個世紀(jì)；范圍廣，并且不斷向縱深發(fā)展；成果大。亞非殖民地半殖民地全部獲得獨立，帝國主義殖民體系徹底崩潰，第三世界崛起后有力沖擊兩極格局；一些國家獨立后走上社會主義道路，體現(xiàn)民族解放運動與社會主義運動兩大潮流的進(jìn)一步匯流；大多數(shù)國家是通過和平方式取得勝利的。 社會主義運動

（一）社會主義運動是指從1516年提出社會主義思想以來世界社會主義的發(fā)展過程，社會主義五百年，經(jīng)過從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國到多國、從遭遇曲折到奮起振興的過程，深刻影響世界大變局的演進(jìn)過程，引領(lǐng)世界不斷朝著有利于人類進(jìn)步的方向發(fā)展。第一個時間段是空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展，空想社會主義的開山之作是1516年英國人莫爾發(fā)表的《烏托邦》一書，這本書深刻揭露資本主義原始積累過程中的悲慘景象，同時描繪一個沒有剝削、人人平等的理想社會。此后一直到十九世紀(jì)上半葉有影響的空想社會主義者還有德國農(nóng)民戰(zhàn)爭領(lǐng)袖閔采爾、意大利的康帕內(nèi)拉、英國掘地派運動領(lǐng)袖溫斯坦萊、法國的摩萊里和馬布利等人，其中最重要的是十九世紀(jì)初三大空想社會主義思想家——法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文?？障肷鐣髁x者揭露資本主義社會的罪惡，批判資本主義制度的全部基礎(chǔ)，論證未來社會代替資本主義的必然性和合理性，對未來社會提出一些積極主張和有價值的猜測。但是他們的共同局限是唯心史觀，無法找到實現(xiàn)其社會理想的正確道路和社會力量。

（二）第二個時間段是馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系，十九世紀(jì)中葉隨著資本主義社會化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人階級作為獨立政治力量登上歷史舞臺。馬克思、恩格斯深入考察資本主義經(jīng)濟、政治、社會狀況，批判繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)以及法國和英國的空想社會主義的合理成分，創(chuàng)立唯物史觀和剩余價值學(xué)說，并把社會主義思想置于這兩大理論基石之上，從而使社會主義實現(xiàn)從空想到科學(xué)的偉大飛躍?？茖W(xué)社會主義深刻揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡和共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性，對未來社會主義社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測和設(shè)想。當(dāng)然馬克思、恩格斯對未來社會主義社會的設(shè)想主要是理論上的，至于如何付諸實踐，還有待后人來解答。二十世紀(jì)初列寧把馬克思主義基本原理同俄國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，建立世界上第一個社會主義國家，使社會主義實現(xiàn)從理論到實踐的偉大飛躍。 （三）十月革命勝利后究竟如何搞社會主義也沒有先例，列寧進(jìn)行深入思考和艱辛探索，針對1910年下半年到1921年春實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策暴露出的問題時列寧進(jìn)行深刻反思并提出新經(jīng)濟政策，對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策進(jìn)行深刻調(diào)整。列寧逝世以后斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中逐步形成實行單一生產(chǎn)資料公有制和指令性計劃經(jīng)濟、權(quán)力高度集中的經(jīng)濟政治體制，蘇聯(lián)模式在特定的歷史條件下促進(jìn)蘇聯(lián)經(jīng)濟社會快速發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取反法西斯戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮重要作用。但由于不尊重經(jīng)濟規(guī)律等，隨著時間推移后其弊端日益暴露，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的嚴(yán)重體制障礙。進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代后面對經(jīng)濟社會發(fā)展困境時蘇聯(lián)和東歐國家也想進(jìn)行一些調(diào)整，但在西方等各種勢力強大攻勢下這種調(diào)整偏離正確方向，終于導(dǎo)致1989年東歐國家先后發(fā)生劇變和1991年蘇聯(lián)解體以及蘇共解散，使世界社會主義遭受重大曲折。然而社會主義運動并沒有結(jié)束，還有一個東方大國正在努力的繼續(xù)探索……