武禹襄和他的《打手要言》；

武河清，字兒叫禹襄，號是廉泉。生活在清中葉，他是直隸廣平府（邯鄲永年縣）人。

武家從武靜遠開始習武，遞四代，略有規(guī)模，武氏弟兄：澄清、汝清、禹襄皆文武之才。兩位兄長做官去了，武禹襄很有文采，但他無意仕途。

少時，廣平府同鄉(xiāng)楊露禪去陳家溝學習十幾年陳氏拳術歸來，楊露禪那段時間想在本鄉(xiāng)做事，所以武禹襄得到機會，能常常與楊切磋。

楊很看重武禹襄的文才、武藝，故此在切磋中，未曾用力傷觸他。

武禹襄久練太極拳不得要領。

后來楊露禪上京做事，各派高手與楊切磋，無一人勝出，遂振動京師，別號楊無敵。

楊露禪將兒子托付給武禹襄學習文化。一個兒子楊班候武學精進，最終得到武禹襄、楊露禪的傳授。

禹襄不甘于現狀，要探尋拳術精義，遂決心下河南尋訪高手。訪師溫縣陳家溝，不納。

幾年間，他途徑黃河邊趙堡鎮(zhèn)，認識了陳清平，并和陳學習拳術，才開始真正領悟拳術打法。

其兄長武澄清看其成癮，也幫助他留意。有一次，武澄清在舞陽縣的一個小店面得到一本小書，帶回給兄弟。

他看書名是《太極拳論》，作者王宗岳，幾百字幾頁紙，不知是真是假。細細咀嚼，與自己的學習互相對比、演練，且尋找能打的壯士切磋，檢驗功夫。

王宗岳的《太極拳論》寫道：

“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母。 （洪金寶在《倚天屠龍記》中念的臺詞的來歷。）

動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。

人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。

雖變化萬端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。

然非用力之久，不能豁然貫通焉。 虛領頂勁，氣沉丹田。

不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。

仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。

一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。

英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。

斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。

有力打無力，手慢讓手快，皆是先天自然之能，非關學力而有為也。

察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為。

立如秤準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。

每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。

粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。

陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。

本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里，學者不可不詳辨焉?！?/p>

評《太極拳論》：

文學性、思想性極強。

武禹襄的理論，除了追隨王宗岳的太極拳論之外，其個人影響后世武者最大的就是他的氣。

"氣"字從莊子已有說法，他說“圣人之息以踵。”且，先秦氣功，可以在馬王堆書簡略知一二。

但是這個氣用於武術，雖然不是武氏所獨創(chuàng)，但武禹襄功不可沒，發(fā)揚光大。

氣，在他的《打手要言》、《四字秘訣》中，無不提及。

《打手要言》一輯：

360個人圖書館聽濤小主，2018年8月。聽濤小主做的剪輯，行文邏輯錯亂，句子重復，我不太滿意。

所以學生王豳再輯一遍：

2021年6月，學生為武師傅的《打手要言》寫了《序》、評論和《導讀》。學生按照一般人體的感受、行功時自然的形態(tài)、練功的邏輯，重整武師傅的語錄，添加了篇目名。

向我們的前輩武師傅致敬！

序：

十一個篇目名稱是：

名言、頭篇、手篇、

動靜、神氣一二、

說靜、說動、勢篇、

形一二、身心、從人篇。

武師傅所開創(chuàng)的是知識分子武術之路。有中國心的人，踏實鉆研武學的人，學習過文言文的人都能讀出來他說的是啥。

那些總是叫嚷著把古文翻譯過來的人，多半是缺乏學習動力的蠢才，蠢才需要收心并踏踏實實地歸心于華夏文明，從基礎學習，才能有長進。

不客氣地說，自媒體內的當代練拳的，有的人年紀輕輕，未必練到好，就敢出來拍這個教武術的視頻，我也不好提名字。

沒有十年的練拳+讀拳經的功夫呢，你們不要跳出來教后生太極拳，后生看不出來，他們的父兄看不出來？

可以教一些長拳、散打嘛？

武師傅的名譽很重要，我們后人如果不妥善維護，有可能象“違背祖宗的老神醫(yī)”、或者松果彈抖馬寶國之流一樣，敗壞武林風。

刻苦學習的人都是遠航的孤舟，要自己辨別孰優(yōu)孰略，自己練傷了、搞的不好了，有時候怪不得師傅的。

武術愛好者在網上搜索到的練功視頻，大部分是為了美觀而擺位拍攝的；一小部分真有功夫，他打，是了，你打，不是。所以沒有他們的指點，自己盲目性地練習容易傷。

我們平心一想就可以知道，嚴肅自己的學習態(tài)度才能學到真功夫。

有的大學生一看起這個笵兒，先嚇跑了一半，覺得這也不美，不強，不international，覺得這是老頭子練的。

草，一種植物，

輕浮的學子們，你們難道不知道練的好的都是年輕開始學的？趙文卓、吳阿敏、劉清華，誰個不是年輕時學到了？

哎！十幾歲學校管的緊，不能學；二十歲進大學咯，給你學你不學，你去搞對象；

稍微年長了以后，你結婚了，你變成了公園里神六兒，操場小摩托，除了遛狗就會吹口哨。

不過，有的學生悟性高，一點就透，以后傳承武學一定有他們一份力量。

學生在武師傅的《要言》中嘀嘍出幾句廣為流傳的。

武師傅名言說：

“命意的源頭在腰?！?/p>

“中正安舒?！?/p>

“ 心為令，氣為旗，以氣運身，神為主帥，腰為驅使！ ”

“勢勢存心--揆用意，刻刻留心--在腰鬩?！?/p>

“虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚?！?/p>

頭篇：

虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸也。

手篇：

每一動，惟手先著力，隨即松開。

動靜：

“一動無有不動，一靜無有不靜。

視動猶靜，視靜猶動?！?/p>

神氣曰：

“形如搏兔之鵠，神似捕鼠之貓。

立身中正安舒，支撐八面，行氣如九曲珠，無微不到，所謂氣遍身軀不稍癡也。

務沉著，乃能收斂入骨，所謂命意源頭在腰隙也。

意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉虛實須留意也。

發(fā)勁須沉著松靜，專注一方，所謂靜中觸動，動猶靜也。

曲中求直，蓄而后發(fā)，所謂勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間也。

精神能提得起，則無遲重之虞，所謂腹內松靜氣騰然也?！?/p>

身心曰：

“身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒。

心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使。

以氣運身，務順遂，乃能便利從心，所謂屈伸開合聽自由也。”

身心二：

“先在心，后在身。刻刻留意，方有所得。

在身，則不知手之舞之，足之蹈之，所謂一氣呵成，舍己從人，引進落空，四兩撥千斤也。”

勢篇：

“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。

行氣如九曲珠，無微不到。

運勁如百煉鋼，何堅不摧。

機由己發(fā)，力從人借?！?/p>

從人曰：

“內固精神，外示安逸。

往復須有摺疊，進退須有轉換，所謂因敵變化示神奇也。

須要從人，不要由己。從人則活，由己則滯。

彼不動己不動；彼微動己先動。

以己依人務要知己，乃能隨轉隨接。

以己黏人必須知人，乃能不后不先。

精神能提得起，則無遲重之虞。

黏依能跟得靈，方見落空之妙。

往復須分陰陽，進退須有轉合。

發(fā)勁須上下相隨，乃能一往無敵。

立身須中正不偏，方能八面支撐。

靜如山岳，動若江河。

曲中求直，蓄而后發(fā)。

收即是放，連而不斷。

能黏依，然后能靈活。

氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。

漸至物來順應，是亦知止能得矣?！?/p>

說“靜”曰：

“先在心，后在身。

視靜猶動，視動猶靜。

要靜，內固精神，外示安逸。

腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。

一動無有不動，一靜無有不靜。

全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。

尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛。

極柔軟，然后能極堅剛。”

導讀：

“如果你堅持看到這兒了，先打住，以上這部分，寫一則感悟，自己去練練高樁馬步的站樁、最簡單的推手。練習三周以后，可以回來看，再寫一則感悟。”

形一曰：

“勿使有缺陷處，勿使有凹凸處，勿使有斷續(xù)處。

上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。

有上即有下，有前即有后，有左即有右。”

形二曰：

“靜如山岳，動若江河。

蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。

邁步如貓行，運勁如抽絲。

極柔軟，然后能極堅剛?！?/p>

說“動”曰：

“始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。

其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。

由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機得勢。

有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之。

動牽往來氣貼背，斂入脊骨。

猶須貫串，不外起承轉合。

氣宜鼓蕩，神宜內斂。

如意要向上，即寓下意。

若將物掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。

虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總有此一虛實。

周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷?！?/p>

評：

“平心而論，練習過長拳的人讀來，可謂一知半解。因為他們沒練過太極拳，勁路不同。

但是筆者使用武師傅的手法給某地練陳氏太極拳的徐師傅看過，他練習太極拳數年了，后來他想了想，告訴我覺得可以那么練。”

后世總結武師傅的精義用了四個字：以氣貫穿。

武禹襄（1812~1880）武氏太極創(chuàng)始人。

楊露禪（1799~1872）楊式太極創(chuàng)始人。

李亦畬（1832…1892）武禹襄外甥。

楊班侯（1837…1892）楊露禪的兒子。

楊澄甫（1883…1936）楊露禪的侄子，太極拳名家。

文章結束。