摘要：當(dāng)科學(xué)在我們身邊感覺到習(xí)以為常的時(shí)候，有沒有人曾想過，其實(shí)這種事習(xí)以為常，在古代人看來是不可想象的。他們根本就不知道什么叫科學(xué)，也未曾有過科學(xué)這個(gè)概念。事實(shí)上科學(xué)的出現(xiàn)完全是個(gè)偶然，放眼人類史，眾多文明璀璨，卻只有那么一支成功地完成了科學(xué)革命?？茖W(xué)方法論的出現(xiàn)，才是人類真正意義上的知道了什么是科學(xué)。

關(guān)鍵字：科學(xué)方法論；古代中國；技術(shù)；幾何原本；愛因斯坦。

1.?什么是科學(xué)

要知道科學(xué)的出現(xiàn)為什么說是個(gè)偶然，首先我們要知道什么是科學(xué)。

科學(xué)，是一門探索自然規(guī)律的學(xué)問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識(shí)體系的總稱。當(dāng)然，這是百度原文，這種歸納跟沒歸納似的，讓人摸不著頭腦。科學(xué)和其他有什么區(qū)別呢？哲學(xué)也是探索自然規(guī)律啊。到底科學(xué)因?yàn)槭裁词沟盟诒姸嗵剿髯匀灰?guī)律的學(xué)問的學(xué)問中脫穎而出，成為時(shí)代主流？

科學(xué)的本質(zhì)實(shí)際是科學(xué)方法論，科學(xué)方法有兩個(gè)，一是邏輯推理，二是實(shí)驗(yàn)試錯(cuò)。兩種方法構(gòu)成了我們對(duì)世界的探索?？茖W(xué)就是一個(gè)工具，一個(gè)讓人類能探索未知的工具。

2.?科學(xué)的誕生

對(duì)于科學(xué)，國人往往有一種說法“中國古代的科技在世界領(lǐng)先了幾千年，然后不知道什么原因就落后了”。其實(shí)，這里面有一個(gè)誤區(qū)。我們要分清楚科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別。沒錯(cuò)，中國古代技術(shù)是十分了得，然后慢慢地落后了，明朝引進(jìn)歐洲紅衣大炮就是一個(gè)很典型例子。至于科學(xué)，中國壓根就沒有發(fā)展起來。我們回頭看看什么是科學(xué)，再看看中國古代典型的經(jīng)驗(yàn)論，還能說中國古代的科學(xué)很先進(jìn)嗎？顯然“中國古代的科技在世界領(lǐng)先了幾千年”中的“科技”僅僅是指科技成果而不是科學(xué)研究。

《九章算術(shù)》是我國古代最為杰出的數(shù)學(xué)書籍之一，里面記載了246個(gè)數(shù)學(xué)問題，分九章，對(duì)于每一個(gè)問題都有問、答、術(shù)三部分組成。舉最熟悉的例子，《九章算術(shù)》第一章的《勾股》章[1]。

前三問：

勾股：今有勾三尺，股四尺，問弦?guī)缀?？答曰五尺?/p>

勾股：今有弦五尺，勾三尺，問股幾何？答曰四尺。

勾股：今有股四尺，弦五尺，問勾幾何？答曰三尺。

《九章算術(shù)》給出的解題過程或說解題方法是什么呢？對(duì)應(yīng)的是三問的術(shù)，《九章算術(shù)》書中寫道：

勾股術(shù)曰：勾股各自乘，并，而開方除之，即弦。又股自乘，，以減弦自乘，其余開方除之，即勾。又勾自乘，，以減弦自乘，其余開方除之，即股。

術(shù)中證明，更像是對(duì)某一現(xiàn)象的技術(shù)性總結(jié)，而非我們現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的推理證明。這種技術(shù)性總結(jié)恰恰說明了中國古代對(duì)于世界未知的探尋更多的是用經(jīng)驗(yàn)法，即用大量的經(jīng)驗(yàn)探索出一條行之有效的道路。這樣的效果也很明顯，知其然而不知其所以然。這樣傳承的知識(shí)量將會(huì)很大，而且需要繼承者有足夠高的悟性才能領(lǐng)悟其中的內(nèi)容。中醫(yī)是個(gè)很好的例子，知識(shí)量多而龐雜。還有一個(gè)例子是《綴術(shù)》。很多人都知道祖沖之用割圓術(shù)把圓周率算到了小數(shù)點(diǎn)后第七位，卻不知道割圓術(shù)到底是怎樣的。其實(shí)祖沖之的證明過程就記錄在他自己編撰的《綴術(shù)》中，但如今已失傳。知其然而不知其所以然，僅僅是靠經(jīng)驗(yàn)總結(jié)傳承下來的知識(shí)總會(huì)失真。

不僅古代中國，很多古代文明都是如此?，F(xiàn)在世界上還有著很多它們的宏偉遺跡，但深究起來卻好像都沒有擺脫古代中國那樣的技術(shù)性總結(jié)。說白了，這些文明流傳的是科技成果而不是科學(xué)研究，只是成果而已。那科學(xué)研究到底在哪開始呢？在古希臘，準(zhǔn)確的說，是從《幾何原本》開始。

古希臘出了一位了不起的數(shù)學(xué)家，他們的成果集中體現(xiàn)在歐幾里得的《幾何原本》中。《幾何原本》里用五個(gè)公理和五個(gè)公設(shè)推理出了467個(gè)定理。這些定理都是有跡可循的，最終都可以用公理和公設(shè)推論而來。定理的證明完全沒有含混之處，如果同意公理和公設(shè)的正確性，那也必然會(huì)同意定理的正確性。這實(shí)際上就是我們初中課本的寫法，由公理推論定理。這樣由邏輯推理來證明問題的寫法對(duì)于我們來說可能是司空見慣，但這對(duì)于古人來說破天荒的事，這改變了人類的認(rèn)知論。這便是科學(xué)的萌芽，科學(xué)方法論的第一個(gè)——演繹法與邏輯推理，使得嚴(yán)密的科學(xué)成為了可能。

科學(xué)方法論的第二個(gè)——實(shí)驗(yàn)法與系統(tǒng)歸納，則是由歐洲科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的，典型人物如伽利略等，典型著作有《有兩種新科學(xué)的對(duì)話》等。這個(gè)使得實(shí)驗(yàn)科學(xué)成為了可能，對(duì)世界的探索從定性變?yōu)榱硕俊?/p>

曾經(jīng)中國的科技領(lǐng)先世界很久，但為何科技依然停留在成果而久久不能到達(dá)研究，準(zhǔn)確的說是成體系地研究，現(xiàn)在可以知道了，因?yàn)槲覀儾]有探尋到科學(xué)的核心——科學(xué)方法論。如果說科技成果是金子的話，那么科學(xué)方法論無疑就是那個(gè)點(diǎn)金手。

3.?科學(xué)是個(gè)偶然

1953年，愛因斯坦曾對(duì)中國先賢為什么沒有走出科學(xué)這一步的疑問回答了Switzer[2]?

袁老師翻譯：西方科學(xué)的發(fā)展，是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的。第一個(gè)是希臘的哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)當(dāng)中）。第二個(gè)是發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)可以找出相應(yīng)的因果關(guān)系（文藝復(fù)興）。在我看來，人們不必對(duì)中國的賢哲沒有走出這兩步而感到驚奇，人類居然做出了這些發(fā)現(xiàn)，這才是令人驚奇的。

從愛因斯坦的回信我們可以看到，最重要的科學(xué)方法論有兩個(gè)，一個(gè)是由古希臘數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，第二個(gè)是文藝復(fù)興的時(shí)候歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的。除了這兩地，其他地方、其他文明并沒有發(fā)現(xiàn)科學(xué)方法論，耳熟能詳?shù)陌＜?、印度、波斯、兩河流域、美洲等等，只有西方這支發(fā)現(xiàn)了。但我們不必為其他地方?jīng)]有科學(xué)革命而感到困擾，人類能有科學(xué)的覺悟，這才是最震撼。從愛因斯坦的話語中，我們可以知道，愛因斯坦認(rèn)為科學(xué)的誕生，在人類史上只是一個(gè)偶然，而這個(gè)偶然竟然發(fā)生了，是人類最值得驕傲的地方，無關(guān)乎這個(gè)偶然發(fā)生了環(huán)境時(shí)間與空間。

各大文明在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中，科學(xué)處于一種自發(fā)的狀態(tài)，所以其科學(xué)的成果充其量是天才們的神來之筆，而非體系的傳承。真正讓科學(xué)出現(xiàn)的，讓科學(xué)處于自覺狀態(tài)的是科學(xué)方法論的提出，讓龐雜的知識(shí)真正成了一個(gè)體系，一個(gè)足以探尋世界本質(zhì)的科學(xué)體系。沒有點(diǎn)金之手的科學(xué)方法論，就算有再多的金子，又能走多遠(yuǎn)呢？中國古人們根本就沒有想到世界上有一種東西叫做科學(xué)。我們一說到古代的科學(xué)家會(huì)想起張衡、沈括這些人，但當(dāng)時(shí)的人們絕對(duì)不會(huì)把他們稱作是科學(xué)家，因?yàn)樗麄兏揪蜎]有科學(xué)這個(gè)概念。

科學(xué)是偶然的，我們不必因?yàn)橹袊鴽]有科學(xué)革命而感到傷感。因?yàn)?，?duì)于人類文明來說，能誕生科學(xué)都是一件值得慶幸的事。