【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

4、古代辯證法

? 指古代社會(huì)產(chǎn)生的一種自發(fā)的、樸素的辯證法。它是辯證法的最初形態(tài)。教員說(shuō)：“辯證法的宇宙觀，不論在中國(guó)，在歐洲，在古代就產(chǎn)生了。但是古代的辯證法帶著自發(fā)的樸素的性質(zhì)”。[1]

? 古代辯證法就其總的成就來(lái)說(shuō)，已經(jīng)籠統(tǒng)地認(rèn)識(shí)到世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體；一切事物都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失；統(tǒng)一物是由兩個(gè)對(duì)立面組成，對(duì)立面可以互相轉(zhuǎn)化，由于對(duì)立面的斗爭(zhēng)而產(chǎn)生萬(wàn)物。例如在中國(guó)，先秦法家主要代表韓非認(rèn)為，“夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可謂常?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]事物是不斷變化的，沒(méi)有什么永恒不變的東西。他還把矛盾的概念引入哲學(xué)，以樸素的形式表達(dá)了矛盾雙方是互相排斥的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。此外，法家商鞅提出的“以刑去刑”、“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”，法家荀況提出的“制天命而用之”的人定勝天思想，都是以樸素的形式表達(dá)了通過(guò)斗爭(zhēng)促使事物向反面轉(zhuǎn)化的思想。名家、唯物主義者惠施認(rèn)為，“物方生方死”、“日方中方睨”、“天與地卑”、“山與澤平”，說(shuō)明事物都是運(yùn)動(dòng)變化的。名家還認(rèn)為，“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”，以樸素的形式表達(dá)了事物的無(wú)限可分性。兵家孫武、孫臏論述了許多戰(zhàn)爭(zhēng)的辯證法思想。孫武說(shuō)：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！睂O臏說(shuō)：“故善戰(zhàn)者，見(jiàn)敵之所長(zhǎng)，則知其所短；見(jiàn)敵之所不足，則知其所有余?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]都是說(shuō)明要全面地看問(wèn)題。道家老子的哲學(xué)也包含著許多辯證因素。他說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”[4]，認(rèn)為有無(wú)、難易、長(zhǎng)短等都是互相依存的，失去一方，另一方就不存在。他又說(shuō)：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”[5]。認(rèn)為壞事“禍”和好事“?！笨梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。但是，他的辯證法基本上是消極的。

? 在歐洲，古希臘唯物主義者赫拉克利特認(rèn)為，“一切皆流，無(wú)物常住”[6]，“同一事物既存在又不存在”[7]。他有一句名言：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”[8]。他認(rèn)為“統(tǒng)一物是由兩個(gè)對(duì)立面組成的”，“宇宙中的各個(gè)部分都可分為相互對(duì)立的兩半：地分為高山和平原；水分為淡水和咸水······同樣，氣候分冬和夏，春和秋”[9]，“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧；一切都是斗爭(zhēng)所產(chǎn)生的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[10]列寧稱他為“辯證法的奠基人之一”。[11]亞里士多德是古希臘辯證思想的杰出代表，他對(duì)辯證思維形式作了認(rèn)真的研究。在他的《形而上學(xué)》一書中，充滿了“辯證法的活的萌芽和探索”。[12]

? 古代辯證法的特點(diǎn)是，它直觀地猜測(cè)到客觀世界辯證發(fā)展的總的輪廓，但不能具體說(shuō)明客觀世界各個(gè)部分的辯證發(fā)展，因而對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是不完備的。這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件所決定的。教員說(shuō)：“根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，還不可能有完備的理論，因而不能完全解釋宇宙，后來(lái)就被形而上學(xué)所代替?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[13]

? 古代辯證法是在同古代形而上學(xué)的斗爭(zhēng)中發(fā)展的。在中國(guó)，法家、名家的辯證法思想是在同儒家“無(wú)變古，毋易?！?、“中庸之道”等形而上學(xué)的斗爭(zhēng)中發(fā)展的；在歐洲，赫拉克利特的辯證法思想是在同畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、埃利亞學(xué)派等形而上學(xué)思想作斗爭(zhēng)中發(fā)展的。古代辯證法和古代形而上學(xué)的斗爭(zhēng)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)在哲學(xué)上的反映。有的是反映奴隸主民主派和奴隸主貴族的斗爭(zhēng)，有的是反映新興地主階級(jí)和奴隸主階級(jí)的斗爭(zhēng)。

注：

[1] 《矛盾論》。

[2] 《韓非子·解老》。

[3] 《孫臏兵法》。

[4] 《老子》第二章。

[5] 《老子》第五十八章。

[6] 《古希臘羅馬哲學(xué)》17頁(yè)。

[7] 《古希臘羅馬哲學(xué)》17頁(yè)。

[8] 《古希臘羅馬哲學(xué)》27頁(yè)。

[9] 轉(zhuǎn)引自《列寧全集》第三十八卷396-397頁(yè)。

[10] 《古希臘羅馬哲學(xué)》19頁(yè)。

[11] 《列寧全集》第三十八卷390頁(yè)。

[12] 《列寧全集》第三十八卷416頁(yè)。

[13] 《矛盾論》。