魯哀公問于孔子曰：“吾欲論吾國之士，與之為政 ，何如者取之？”孔子對曰：“生乎今之世，志古之道 ；居今之俗，服古之服。舍此而為非者，不亦鮮乎？” 哀公曰：“然則今夫章甫、句屨、紳帶而搢笏者，此皆 賢乎？”孔子曰：“否，不必然。今夫端衣、玄裳、冕 而乘路者，志不在于食葷；斬衰、簡屨、杖而歠粥者， 志不在于飲食。故生乎今之世，志古之道；居今之俗， 服古之服；舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎？”

哀公曰：“善！何如則可謂庸人矣？”孔子對曰 ：“所謂庸人者，口不能道善言，而志不邑邑；不能選 賢人善士而讬身焉，以為己憂。動行不知所務(wù)，止立不 知所定；日選于物，不知所貴；從物而流，不知所歸， 五鑿為政，心從而壞；若此，則可謂庸人矣?！?/p>

哀公曰：“善！何如則可謂士矣？”孔子對曰： “所謂士者，雖不能盡道術(shù)，必有所由焉；雖不能盡善 盡美，必有所處焉。是故知不務(wù)多，而務(wù)審其所知；行 不務(wù)多，而務(wù)審其所由；言不務(wù)多，而務(wù)審其所謂；知 既知之，行既由之，言既順之，若夫性命肌膚之不可易 也，富貴不足以益，貧賤不足以損。若此，則可謂士矣 。”

哀公曰：“善！何如則可謂君子矣？”孔子對曰 ：“所謂君子者，躬行忠信，其心不買；仁義在己，而 不害不志；聞志廣博，而色不伐；思慮明達(dá)，而辭不爭 ；君子猶然如將可及也，而不可及也。如此，可謂君子 矣?！?/p>

哀公曰：“善！敢問：何如可謂賢人矣？”孔子 對曰：“所謂賢人者，好惡與民同情，取舍與民同統(tǒng)； 行中矩繩，而不傷于本；言足法于天下，而不害于其身 ；躬為匹夫而愿富貴，為諸侯而無財。如此，則可謂賢 人矣。”

哀公曰：“善！敢問：何如可謂圣人矣？”孔子 對曰：“所謂圣人者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，能測 萬物之情性者也。大道者，所以變化而凝成萬物者也。 情性也者，所以理然、不然、取、舍者也。故其事大， 配乎天地，參乎日月，雜于云蜺，總要萬物，穆穆純純 ，其莫之能循；若天之司，莫之能職；百姓淡然，不知 其善。若此，則可謂圣人矣。”

哀公曰：“善！”孔子出，哀公送之。

【譯文】

魯哀公問孔子說：“我要了解一下我們國家講學(xué)道藝的人，讓他們來從政，要怎樣的人適合用呢？”孔子答說：“生在這個時代，傾慕古代的道藝；住在這個社會，穿用古代的服飾。自認(rèn)是士而為非作歹的，不也很少了嗎？”哀公說：“然而在今曰戴殷代的章甫冠、穿藺屨、拖著紳帶而插笏的，難道都是賢人嗎？”孔子說：“不！不一定這樣?，F(xiàn)在穿著端衣、玄裳，戴著冕，而坐路車，準(zhǔn)備著齋成和祭祀的人，一心誠敬，想不到吃葷辛；穿著斬衰、營屨的喪服，扶著杖，而歠飲稀粥的人，滿懷悲哀，想不到飲酒吃飯。既然心有所注，就想不到其他，所以生在現(xiàn)在這個時代，傾慕古代的道藝；住在這個社會，穿用古代的服飾。一心要以傾慕古人道藝的人自居，不這樣而為非作歹的，雖然有這種人，但不也是很少嗎？”

哀公說：“好！怎樣才可說是庸人呢？”孔子對答說：“所謂庸人，嘴不能講善良的話，而心志散漫；不能選擇自愛的賢人、愛人的善士，將自己托附他們，如此為自己召來了憂慮。在行動的時候，還不知道自己所做的是什么，在停止的時候，還不知道使自己安定的是什么；天天在財物上打算，不知道應(yīng)該尊重的是什么，隨物欲而丟，不知道怎樣回歸正道；只為滿足官能的物欲，為從政的目標(biāo)，心地跟著敗壞。像這樣的人，就可以說是庸人了?！?/p>

哀公說：“好！怎么樣才可以說是士呢？孔子對答說：“所謂士，雖然不能得到道藝的全部，必然是有所遵從的；雖然不能做到盡善盡美，必然是有所依據(jù)的。所以知道的不一定要多，而一定要詳細(xì)了解他所知道的是什么；實行的不一定要多，而一定要詳細(xì)的了解他所遵從的是什么；說的不一定要多，而一定要詳細(xì)的了解他說的內(nèi)容是什么。知道的既然知道是道藝，實行的既然經(jīng)由的是道藝，講的既然遵行的
是道藝，就像性命肌膚一樣不可移動，富貴不能使他增加什么，貧賤不能使他減少什么。像這樣的人，就可以說是士了。

哀公說：“好！怎么樣才可以說是君，子呢？”孔子說：“所謂君子，親身去實踐忠信，他的心不以忠信收買別人的心；只是盡力去實現(xiàn)仁義而已，他不傷害人，也不嫉忌人；聽到的、記住的知識很淵博，可是沒有一點驕矜的臉色；思想很開明,考慮很通達(dá),對人謙讓,沒有爭執(zhí)的言辭;君子的樣子很和善,好像是可以趕得上的,而終竟是無法趕上的。像這樣的人,可以說是君子了?！?/p>

哀公說:“好!大膽請問:怎么樣才可說是賢人呢?”孔子說:“所謂賢人,喜好和厭惡與人民的心情相同,取用或丟棄與人民的行為相同;行為合乎正直的標(biāo)準(zhǔn),但并非矯揉做作,而影響了本性;言論可為天下的法則,得到人民的信任,又不會傷害到自身;自己是一個平民,卻想有財有勢,做番事業(yè);一直做到諸侯,有財有勢了,但是一切還為人民,自己卻仍是窮人。像這樣的人,就可以說是賢人了。”

哀公說:“好!大膽請問:怎么樣才可以說是圣人呢?”孔子說:“所謂圣人,他的智慧能通徹天、地、人三才的大道理,適應(yīng)事物的種種變化而不因頓,能夠了解萬物夭賦的性情以及由天性發(fā)動的情。所謂天、地、人三才的大道理,就是表現(xiàn)出變化以及由變化而凝成萬事萬物的啊。至于天賦的性以及由天性發(fā)動的情,則是理出“是”與“非”、“取”與“舍”的根源。所以圣人的事業(yè)很大,他的德行配合于天地,他的光明普照不亞于日月,他被人民所仰望有如云蜺;所有萬事萬物,是穆穆的敬慎的樣子,是肫肫的懇誠的樣子,那是沒有人能照著他做的,妤像天所主管的事,是沒有人能夠掌理的;可是百姓受到了他的恩惠,還漠然不知道是誰給他們的。像這樣的人,就可以說是圣人了?！?/p>

哀公說:“好!”孔子走了,哀公送他出門。