本劇的重要描述的并不是男性的“民工”。而是沒有被看見的農(nóng)村的女性的精神世界面臨的困境。

而這個女性困境，反過來再次成為新的壓在男性頭上的一塊巨石。

這個困境，一句話來說是：城市環(huán)境和農(nóng)村環(huán)境兩種價值觀碰撞后產(chǎn)生的沖突。

整部劇看下來，鞠家完完全全符合費孝通先生說的典型“家族”結(jié)構(gòu)。

而這一系列悲劇的誕生，就源自于這種“家族”結(jié)構(gòu)。

簡單說來。鞠家是以整個祖宗三代為核心綁定的整體進行的“事業(yè)單位”的經(jīng)營。

其中，個人感情必須讓位于“家族”的整體利益。為了經(jīng)營好“事業(yè)單位”，使其能夠發(fā)展壯大。

為此，形成了鞠廣大主外，艷梅主內(nèi)的家庭格局。也是傳統(tǒng)的男的在前掙錢養(yǎng)家，沖鋒陷陣。女的在后安頓后方，保證供給。

這個看起來頗像是戰(zhàn)爭中戰(zhàn)友的合作。然而，即便是戰(zhàn)友，雙方也會擔心對方“背叛”。

因此，婚姻和夫妻感情，甚至是道德都成為維持這種經(jīng)濟關(guān)系的工具。

為了給“事業(yè)單位”的經(jīng)營提供一個良好的環(huán)境，因此極度看重貞潔，并且有很強烈的道德束縛，甚至是動用私刑。

身在“家族”這個“事業(yè)單位”中的個人，為了使整體能夠順利發(fā)展。必須要采取避免風險的行為。在農(nóng)村這個由數(shù)個“事業(yè)單位”組成的社會中，女人們的七嘴八舌成為了一種共識的搭建平臺。

在此，首先有一個問題需要考慮。在劇情中，鞠廣大和艷梅二人，是感情聊得多，還是錢聊得多。

長期的“家族”結(jié)構(gòu)下，鞠廣大已經(jīng)變成了為了讓“事業(yè)單位”能夠發(fā)展的、被異化的賺錢工具。

很明顯，只有在悲劇發(fā)生后，鞠廣大才明白自己最看重的是感情，而不是錢。被本末倒置的人和錢回到了各自應該在的位置上。

同理，艷梅也是一樣的被“事業(yè)單位”異化成對內(nèi)和對外維護自身結(jié)構(gòu)的工具（操持家務，不會拒絕，逆來順受），個人的情感被無限壓制。

然而，夫妻之間的關(guān)系，始終是建立在感情之上的。感情和利益不同的點就在于，感情尋求的是心的平靜。

而城市這個環(huán)境，則喚起（豐富、困難）了人對感情的渴望和追求。

因為大后方穩(wěn)固，所有男人們都能安心出去打工。然而，男人們來到城市后，這種壓抑的情緒會通過其他方式釋放出來，比如玩樂。

然而，在鄉(xiāng)村，在忽略精神世界的農(nóng)村里，女人們的情感無法得到釋放，甚至是進一步成為異化其他人的幫兇。

城市中的李平、農(nóng)村的艷梅、向往城市的蟠桃。

各自不同程度地受到兩種價值觀的影響和碾壓。其中蟠桃受到的影響最小，艷梅受到的影響最大。

李平因為有城市的退路，所以在農(nóng)村待不下去還能回到城市。

然而農(nóng)村的艷梅，既沒有在城市找到歸宿，又被喚起了感情。

不習慣于城市生活的艷梅，先于鞠廣大無法繼續(xù)異化自己的感情，而向鞠廣大“求救”。

但早已經(jīng)習慣于異化自己的鞠廣大閾值高于艷梅，他并不懂得艷梅的求救，因此回絕了“求救”。

鞠雙元很顯然已經(jīng)意識到了農(nóng)村與城市截然不同的生活環(huán)境和背后的生活邏輯。

因此，他會對李平提醒。但是李平并沒有想過要扎根農(nóng)村，她在城市中的生活方式使她在農(nóng)村感受到孤獨。唯獨在蟠桃這個“羨慕城市風格，但本質(zhì)是農(nóng)村人”的身上找到些許共鳴。

除了村霸和欠債的包工頭，兩類壓迫者是絕對的惡和錯意外。

劇中的主要人物，他們的行為和錯誤，在追根溯源，找到原因后我只能為其嘆息。

他們都只是沒有及時順應時代，在多種價值觀沖突下沒有調(diào)整好自己，未能及時融入進相關(guān)環(huán)境的可憐人。

最后，推薦大家去看費孝通先生寫的《鄉(xiāng)土中國》。它會是幫助你理解農(nóng)村、宗族、婚姻、愛情、家庭的一把鑰匙。

目前從彈幕和評論來看，農(nóng)村與城市的新舊價值觀仍在對抗，并且這個舊價值觀在這個新的價值體系成型之前還仍占有非常大的領地。

然而，過去終究是回不去了。